. La, dont les figures sont compilées en une seule, est alors tuée par le récit en ce sens qu'il s'en éloigne pour la sublimer, la changer en idole, Cet aspect intouchable implique un sens sacré donné à la femme que l'on retrouve dans les autres figures féminines

. La-femme-est, dé-règlement soient une errance à travers l'âme imaginée de la femme parfaite Adoniram parlait de « beauté de l'âme ». L'itinéraire serait donc un voyage dans le corps et l'esprit de l'oeuvre féminisée Nous pouvons ainsi comprendre l'oeuvre comme une andréide, un monstre textuel à l'image du mythe frénétique de la création. « ? les phrases écrites deviennent des témoins éternels. » 369 révèle Gérard de Nerval La femmecréature , être de papier est objet de désir frénétique et il n'y a qu'un fou pour aimer à la folie un être imaginaire ; « Voyez ce rêveur, cet insensé, qui vous aime follement. » 370 avouera-t-il à sa bien-aimée dont il portera le deuil réel et qu'il ne pourra faire renaître que dans l'imaginaire. « Elle est perdue ! » 371 ; la perte de l'être cher ouvre ainsi les porte de cet au-delà infini, absolu. Aurélia devient une divinité disparue, morte. Ses objets deviennent des reliques dans l'esprit de Nerval qui transforme cet amour en culte ; « ? j'avais fait de ce coffret une sorte de reliquaire qui me rappelait de longs voyages où sa pensée m'avait suivie... » 372 Cette sentence éclaire nos propos sur l'itinéraire ; le voyage est indissociable du souvenir, qu'il s'agisse de celui de la femme ou des références romantiques. Nerval voyage les pieds sur terre, l'esprit dans le monde des étoiles. « ? je ne vous vois pas » 373 dit-il dans la troisième lettre du recueil épistolaire appelé « Un roman à faire » ; le verbe voir contraste volontiers avec le verbe imaginer, puisque le processus d'imagination, de visualisation, implique celui de la reconstruction imagée. Nerval ne verra plus jamais Jenny Colon, à supposer qu'il s'agisse d'elle. La femme tombe dans l'obscurité, elle se dissout, elle n'est plus vue mais revue. Telle l'Andréide de L'Ève future, la femme est réinventée ; d'abord parce qu'elle n'est pas accessible, ensuite, même la femme créée échappe au créateur, elle devient l'objet fuyant qui, dans le 368 Barbey d'AurevillyLe rideau cramoisiUn roman à faire l'égarement trouve son sens dans la perte et dans l'inachèvement ; la seule signification de l'oeuvre s'oriente dans le désir créatif non pas envers une thématique, un objet. C'est aussi en cela que nous pouvons parler de possession de l'écrivain par ses mots et par sa pensée. Cette errance, c'est la recherche infinie de l'absolu. b. Le feu créateur L'élément du feu est présent dans les récits de Nerval ; filles du feu, djinns issus du feu infernal dans la légende d'Adoniram, le désert brûlant, le feu passionnel... La frénésie peut être associée au feu créateur ; « Cette chaleur, reprit Tubal-Kaïn, est la température naturelle des âmes qui furent extraites de l'élément du feu. » 376 Le feu infernal conditionne la réalisation des sculptures d'Adoniram. Dans le dixième chapitre de la première partie d'Aurélia, la monstruosité chimérique est peinte comme un chef-d'oeuvre ; « Ce monstre (l'être androgyne gigantesque) était comme traversé d'un jet de feu (?) Je m'arrêtai à contempler ce chefd'oeuvre , où l'on semblait avoir surpris les secrets de la création divine. » 377 Le feu, c'est aussi la passion, la puissance intérieure ; « Ayez le sentiment, la passion le feu ! » 378 s'exclame un bouffon dans le prologue du Faust traduit par Nerval. C'est ce même feu qui anime l'écriture de Nerval ; un feu qu'il est permis d'associer à la passion mais aussi à la frénésie. En effet, le feu créateur forge une véritable chimère littéraire Au fond, Nerval n'a-t-il pas réussi à créer une chimère littéraire ? Nous choisissons d, » 368 dit J. Barbey d'Aurevilly dans un de ces récits du recueil Les Diaboliques. La femme n'est rien d'autre que ce que l'écriture en fait ; un monstre fabuleux. L'on puis supposer que les itinéraires littéraires prenant la femme pour origine du il était ailleurs, dans un espace ancré dans la pensée. « Or, maintenant que je ne suis plus sur l'hippogriffe 379 et qu'aux yeux des mortels j'ai recouvré ce qu'on appelle vulgairement la raison... » 380 L'auteur est formel : il se refuse à employer les 376 Nerval. Voyage en Orient, p.31

. Créature-chimérique-mi-cheval-mi-aigle, Ses origines de traditions multiples occidentals et orientales ainsi que sa nature renvoit aux poèmes du recueil "Les Chimères". Le sens est symbolique : il s'agit en vérité d'une rêverie. Mais l'hippogriffe renvoie aussi au Pégase romantique ; cheval ailé sur une caricature de Benjamin Roubaud, intitulée La Grande chevauchée de la postérité. C'est Hugo qui chevauche la créature et qui dresse un drapeau sur lequel l'on peut lire

S. Yves-alain-favre, les « Chimères » représentent un aboutissement de la recherche de « l'effort de rigueur » 397 c'est à dire une volonté de perfectionnement dans la forme contrainte, versifiée. Le sonnet est la forme idéalisée par Sainte-Beuve, Nerval y voit une forme d'accomplissement formel, étant lui-même un amoureux de l'esprit poétique humaniste. « Avec lui, le sonnet s'adresse à la fois à l'oreille et aux yeux. » 398 Dans la dernière intervention du recueil, l'intervenante interprète « El Desdichado » comme une composition d'arcanes de tarot peignant par leurs symbolisme la personnalité chimérique de Nerval, Le recueil serait donc une autobiographie en vers de Nerval. Il dira lui-même avoir cru « saisir la série de toutes mes existences antérieures, p.399

. Nerval-est-il-venu-parvenu-À and . Oui, Mais son oeuvre est le résultat du dérèglement, de la dérive. « Renonçant désormais à la renommée d'inspiré, d'illuminé ou de prophète, je n'ai à vous offrir que ce que vous appelez si justement des théories impossibles, un livre infaisable... » 400 Qualifier Aurélia de livre infaisable est paradoxal ; un livre n'est pas infaisable, il ne peut être que fait, réalisé. Le sentiment de l'échec envahit l'esprit de Nerval dans les derniers efforts de sa vie ; il n'a pas la sensation d'avoir mis au monde une oeuvre assez grande, il ne pense pas avoir atteint son idéal. C'est que son oeuvre s'est construite dans l

L. Dans, Absolu littéraire : théorie de la littérature du romantisme allemand, les auteurs s'intéressent à la notion d'absolu qui serait le fondement même du mouvement romantique

. Baudelaire, Hymne à la Beauté", Les Fleurs du mal (Spleen et Idéal). op. cit, p.52

A. Favre, Lettre à Alexandre Dumas", Les Filles du feu. op. cit., V. 400 Ibid, id. siècle, en Allemagne. Le romantisme se justifierait, selon la théorie présentée, par cette volonté de dépassement de la littérature, de l'inscrire dans un absolu, dans une perpétuité ; en clair, la littérature ne peut et ne doit être marquée par l'existence d'une limite

F. Iéna and . En, Le romantisme pose ainsi la question de la définition de la littérature Il cite ainsi l'exemple de l'allemand Schlegel qui dit du poète qu'une « étincelle de son esprit créateur, qui, enfouie sous la cendre de déraison que chacun accumule, ne cesse de couver avec une secrète puissance. » 403 L'on reconnaît, dans cette description, l'esprit de Nerval. Il n'y eu à conquérir, pour la génération à laquelle il appartenait, 1800.

. La-nouvelle-mythologie and . Au-contraire, elle soit la plus artistique de toutes les oeuvres d'art parce qu'il faut qu'elle englobe toutes les autres, et qu'elle soit le bassin et le lit nouveaux où puisse s'écouler l'éternelle source originaire de la poésie ? et le poème infini qui lui-même enferme le germe de tous les autres poèmes. (?) Mais la beauté suprême, oui, l'ordre suprême ne sont jamais que ceux du chaos, c'est à dire d'un chaos qui n, p.404

P. Lacoue-labarthe, Le PoèmeAbsolu littéraire ; théorie de la littérature du romantisme allemand

S. Lui, synonyme de renaissance, nous pouvons considérer l'idée de définitif comme inexistante le concernant. Nerval fera sa dernière expérience en 1855 dans une ruelle, immonde pour qui manque d'imagination, d'une beauté décadente pour qui a apprécié ces itinéraires singuliers dans l'imaginaire frénétique, Les morts vont vite... » 411 ; cite Théophile Gautier qui pleure son ami disparu en lui dédiant la célèbre ballade de Bürger

. Gérard-de-nerval-décède-rue-de-la-vieille-lanterne, est-ce un hasard si ce nom évoque la lueur qui toujours brillera dans les ténèbres ? Gautier, repensant l'absence de son ancien disciple, évoque la présence d'un corbeau près du corps, un corbeau dont les croassements résonnent comme le « never more » d'Edgar Poe. Ce n'est plus Nerval que l'on retrouve pendu à une grille, rue de la Vieille Lanterne. C'est son corps, Nerval avait déjà rejoint les astres qu'il avait contemplés, avide d'éternité. L'endroit du suicide disparaîtra sous les démolisseurs, Le corps sera enterré au cimetière du Père Lachaise : ce ne sera que le corps, la mécanique complexe qui aura permis au génie de survivre et de créer

P. Labrunie, habitait, ne firent plus qu'un, il décida alors de franchir la dernière limite qui le séparait du monde de l'impérissable ; la matière. Pour rejoindre le monde de l'esprit, Nerval a repris la « clef du tombeau » 412 comme le dit si 411 Source : portrait de Gérard de Nerval par Théophile Gautier disponible sur le site de l'Encyclopédie de l'Agora, Consulté le 20/05, 2010.

. Dans-le-surréalisme, auteur rappelle ceci à propos du mouvement ; « La rapidité de l'écriture intervient ici pour réduire et, au besoin, annihiler le contrôle de la raison sur le discours et laisser la parole au moi profond. » 419 Elle traduit principalement une revendication d'autonomie de la littérature et reprend la thématique de l'itinéraire à travers le rêve, le subconscient, visant ainsi un au-delà littéraire. Le terme même de sur-réalisme place l'imaginaire, les réalisations de l'esprit et la littérature au-dessus du réel et au-delà de la conscience

C. 'est-que-le-mouvement-surréaliste-Était-lui-aussi, au même titre que le premier romantisme, le romantisme frénétique, en somme, l'esprit romantique, une bataille livrée aux limites, à la loi de la dualité et de la séparation. Le traumatisme révolutionnaire auquel Charles Nodier associe l'origine de l'état frénétique fait ainsi écho au traumatisme engendré

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