F. Simonet-tenant, Le Journal intime ; genre littéraire et écriture ordinaire, pp.86-87

G. Gusdorf, Lignes de vie , t. I, Les Écritures du moi, pp.331-178, 1991.

F. Simonet-tenant, Le Journal intime ; genre littéraire et écriture ordinaire

C. 'est-un and «. Devoir, pour moi, une sorte d'hommage, de dette plutôt Sans doute ne serais-je pas ce que je suis, tout à fait, sans elle, l'image qu'elle a été au long de ma jeunesse et de mes premières années de formation (jusqu'à la trentaine) Et cela, qu'elle soit morte huit jours après ma mère, en 86, est forcément un signe supplémentaire, p.501

«. Encore-un, ». Qui-ne-saurait-Être-anodin-pour-la-diariste-qui-cherche-dans-la-réalité-ces-«-hasards-objectifs, and ». , des réseaux, qui se croisent, des influences qui se répondent Dans une des dernières notes du journal elle s'identifie à Simone de Beauvoir et trouve dans la relecture des Mandarins une aide précieuse, un soutien qui lui font reprendre espoir : J'ai relu Les mandarins Je suis tellement Anne avec Lewis, c'est-à-dire S., que je pleure. S. de B. a écrit : « Personne ne dira plus "Anne" avec cet accent. » Cela, je l'ai écrit aussi. Et c'est arrivé. [?] Et dans mes réactions, je me vois tellement semblable à S. de B., y compris dans la brutalité : « Que d'histoires pour ne pas se faire baiser ! » Ça, je pourrais le signer. Les derniers mots : « Qui sait ? Peut-être un jour serai-je de nouveau heureuse ? » Oui, je me les dis encore, pp.390-502

L. Ressemblances-sont-frappantes-et-pour-la-diariste and . Anne, est Annie ; les deux auteurs ont écrit la même phrase : « Plus jamaisAnnie" avec l'accent russe » 503 , les contextes sont les mêmes ; Annie Ernaux, à l'évidence, a subi l'influence des Mandarins pour vivre son histoire, pour l'écrire aussi, et une telle identification est troublante

H. Anna-karénine and L. Mandarins, la diariste fait également référence aux oeuvres de Proust qui demeure un modèle pour elle : « Je comprends ce désir de couvrir de cadeaux un être qu'on aime pour manifester l'appartenance (Proust, La prisonnière). » Et, à la fin du journal, pour exprimer son sentiment d'abandon : « Pour comprendre le génie de Proust

. Le-déréalise, car la diariste le voit comme « une figure de l'absolu » et « l

. Dans-passion-simple, Annie Ernaux décrit ce cérémonial à l'imparfait de répétition, montrant son immuabilité : « Une fois prête, maquillée, coiffée, la maison rangée, j'étais, s'il me restait du temps, incapable de lire ou de corriger des copies.». Puis elle définit le temps de la rencontre : « Un espace de temps délimité par deux bruits de voiture, sa R 25 freinant, redémarrant, où j'étais sûre qu'il n'y avait jamais rien eu de plus important dans ma vie, p.521

«. Car-la-diariste-veut and . Réussir, Je veux la perfection de l'amour comme j'ai cru atteindre en écrivant Une femme la perfection de l'écriture. Elle ne peut être que dans le don. » (29/09/88) 523 La diariste se livre en effet à l'objet de sa passion, et par l'écriture, elle parvient à rendre parfaits les moments de l'amour, à les transfigurer, car certaines notes ressemblent à de véritables chants d'amour : Mon prénom dans la nuit, lamentation de plaisir Adoration de son sexe, Je pense aux peintures du Christ nu, décollé de la croix, quand il est à demi soulevé, voulant me voir le caresser

C. Christ-nu, décollé de la croix ») ; les phrases nominales : « Mon prénom dans la nuit, lamentation de plaisir. Adoration de son sexe

A. Ernaux, Passion simple, op. cit, pp.18-19

. Ainsi, sous le nom de style, se forme un langage autarcique qui ne plonge que dans la mythologie personnelle et secrète de l'auteur, p.590

A. Ernaux-ne-peut, être sans style : elle possède ce langage qui n'appartient qu'à elle, qui provient de sa « mythologie personnelle » et que tant de lecteurs apprécient ; elle a une manière d'écrire qui fait qu'elle se démarque parce qu'elle a acquis une originalité et une personnalité Annie Ernaux n'est pas très éloignée de Roland Barthes dans l'analyse qu'elle fait de l'écriture, quand elle dit : « Je suis persuadée que la syntaxe, le rythme, le choix des mots correspondent à quelque chose de très profond, p.591

E. Convient-donc-qu-'en-elle-persiste-une-langue-originelle,-dont-elle-recrée-la-force-au-travers-de-la-langue-Élaborée-acquise, C'est son style donc que l'on retrouve avec plaisir dans Se perdre Un style à la tonalité variée néanmoins, qui change selon ses humeurs, selon le futur espéré ou redouté ou selon les moments heureux passés avec l'être aimé, un style qui fait se côtoyer des notations plates (« journée grise, affreuse ») et des figures de style (« l'enfer adorable

R. Barthes, Le Degré zéro de l'écriture, Paris, Éd. du Seuil, coll. « Points, pp.12-591, 1972.

D. Bos and C. , Extraits d'un journal, Cité par Alain Girard dans Le Journal intime, pp.92-599, 1908.

I. Ernaux, ? Récits, autobiographies, textes "autosociobiographiques

. -l-'écriture-comme-un-couteau, J. Entretien-avec-frédéric-yves, . Paris, and . Stock, Pendant une année, Annie Ernaux a répondu, par courrier électronique, aux questions de Frédéric-Yves Jeannet, sous forme d'entretien. Elle développe ses réflexions sur l'écriture en général, tentant d'en donner une définition (elle commente sa phrase : « J'écris mes histoires d'amour et je vis mes livres »), parle de ses démarches et pratiques d'écriture, de ses choix, notamment en ce qui concerne ses journaux intimes, 2003.

-. Ambivalences and F. Thumerel, Annie Ernaux, une oeuvre de l'entre-deux, pp.245-251, 2004.

-. Un-singulier-journal-au-féminin, ». Entretien, and P. Lejeune, Annie Ernaux, une oeuvre de l'entre-deux, pp.253-258, 2004.

-. Au-sujet-des-journaux-extérieurs, Entretien avec Marie-Madeleine Million-Lajoinie (sociologue), in Thumerel, Fabrice, Annie Ernaux, une oeuvre de l'entre-deux, pp.259-265, 2004.

*. Témoigner, Ceci n'est pas une autobiographie Communication d'Annie Ernaux lors du séminaire 2009 au Collège de France, dirigé par Antoine Compagnon (Littérature française moderne et contemporaine ? Histoire, critique, théorie) Entretien diffusé sur : www.college-de-france.fr Dans la première partie, Le JE dans tous ses états

«. Pourquoi and . Comment, authenticité, et la divulgation des écrits intimes. La deuxième partie, « Écrits autobiographiques », propose de définir l'autobiographie et ses proches cousins (dont le journal intime) et décrit les enjeux des écrits autobiographiques en prenant en compte les motifs qui conduisent les auteurs à l'écriture intime. La troisième partie est consacrée aux fictions à la première personne. La conclusion pose le problème suivant : « Les écritures à la première personne sontelles un genre ? » Ce serait un genre ambigu, celui de l'interrogation et de l'indécision. Le lecteur entre alors en jeu et prend son importance : il s'intéresse à l'intimité, lit en voyeur et il s'opère un processus d'identification à l'auteur

. Dans-une-première-partie-colette, M. Simone-de-beauvoir, N. Yourcenar, A. Sarraute-ou, and . Ernaux, autobiographie, et commentent la définition proposée par Philippe Lejeune La deuxième partie de l'ouvrage a le mérite de s'intéresser à l'autobiographie des femmes, souvent à la recherche de leur identité ; sont largement citées Les relations mères-filles et pères-filles sont évoquées, de même que les idées de pudeur, d'aveu et « les âges et la mort

. Dans-la-quatrième-partie, est développée une étude des journaux et carnets : le problème de la publication est soulevé (le journal doit rester secret mais finit par être publié, surtout quand il s'agit d'écrivains célèbres), les auteurs ne manquent pas d'évoquer les procès intentés aux journaux, mais reconnaissent également qu'ils peuvent constituer le chef-d'oeuvre d'un auteur. La fin de l'ouvrage est consacrée à ces « marges et renouvellements» que sont les enregistrements sonores, l'utilisation de l'image, du cinéma, de la télévision, et au développement de l' « autofiction », terme inventé par Serge Doubrovski en 1977

P. Dans-cet-ouvrage and . Lejeune, Récit rétrospectif en prose qu'une personne réelle fait de sa propre existence, lorsqu'elle met l'accent sur sa vie individuelle, en particulier sur l'histoire de sa personnalité. ») Il parle de « pacte autobiographique » comme étant l'affirmation de cette identité de nom entre l'auteur, le narrateur (que l'on nomme donc "autodiégétique") et le personnage Le pronom « JE » est alors employé. Le journal intime n'est pas à classer parmi les autobiographies, puisqu'il manque une condition : la perspective rétrospective du récit, étude : « Le soi et l' identité narrative du Seuil, coll. « Points, 1990.

S. Paul and R. , et peut aussi être appelée identité du personnage, qui se construit en liaison avec l'identité de l'intrigue. D'autre part, la conception narrative de l'identité personnelle est faite quand on passe de l'action au personnage, qui est une catégorie narrative et qui est mis en intrigue. Paul Ricoeur parle de deux lignes : celle de l'action et celle des parcours narratifs ; si on croise ces deux lignes, on voit se renforcer une sémiotique de l'actant et des parcours narratifs qui apparaissent comme parcours du personnage. La structure narrative réunit donc les deux procès de mise en intrigue : de l'action et du personnage. Il existe bien une dialectique interne au personnage (à inscrire dans la dialectique de la mêmeté et de l'ipséité) : l'identité de l'histoire fait l'identité du personnage. La deuxième partie de l'étude (« Raconter ») s'intéresse à la notion d' « unité narrative d'une vie ». Après avoir étudié les obstacles comme l'équivocité de la notion d'auteur, l'inachèvement narratif de la vie

A. Besnard and A. Ernaux, De la langue maternelle à l'écriture littéraire L' Écrivain et sa langue : romans d'amour, [actes du colloque de Clermond-Ferrand, COYAULT, Sylviane, pp.175-185, 2003.

A. Besnard-Étudie-la, Annie Ernaux (« du foisonnement au laconisme ») qui met à distance, progressivement, sa langue originelle pourtant transmise par la mère dont le rôle est prépondérant. Ainsi, l'ensemble de l'oeuvre se diviserait en trois périodes, pendant lesquelles l'écriture évolue pour atteindre un style minimaliste. Les contradictions ne sont pas absentes

D. , F. , and A. Ernaux, Étude de l'oeuvre

J. and C. La, Langue d'enfance chez François Bon et Annie Ernaux : écrire depuis l'origine », in COYAULT, Sylviane, (éd.) L' Écrivain et sa langue : romans d'amour, [actes du colloque de Clermond-Ferrand, p.187, 0198.

L. Thomas-est-une-universitaire-anglaise-qui-s-'intéresse, Annie Ernaux. Son but, dans cet ouvrage, est d'analyser les textes d'Annie Ernaux, d'en étudier l'évolution et les grands thèmes qui sont principalement les différences de classes sociales, les hiérarchies culturelles, l'affirmation de la féminité et le deuil Une partie est réservée au pacte autobiographique que l'auteur instaure avec ses lecteurs : il s'agit avant tout de revendiquer la valeur de vérité et de sincérité, ce qui est possible car l'écriture est toujours présentée comme un don de soi au lecteur, La deuxième partie du livre est consacrée à la réception des textes d'Annie Ernaux par les lecteurs « anonymes » (Lyn Thomas a étudié quelque 333 lettres envoyées à Annie Ernaux), par les universitaires et enfin par les médias (plutôt favorables à la sortie de chacun de ses livres, excepté pour Passion simple qui avait soulevé de vives réactions

T. , F. , and A. Ernaux, une oeuvre de l'entre-deux, [actes du colloque d'Arras, 2003.

F. Thumerel, Annie Ernaux sous le signe de « l'entre-deux » ou de la « dualité » : en effet, certains écrits se présentent en miroir (les deux journaux du dedans ? qui répondent à un récit ? et ceux du dehors) et se caractérisent par un double écartèlement temporel ; certaines expériences d'écriture sont vécues entre l'amour et la mort

D. and C. Entre-vécu-instantané-et-représentation-de-soi, Étude intitulée ainsi pour expliquer dans quelle mesure l'oeuvre d'Annie Ernaux est une remise en cause de la littérature, qui certes, propose des modèles qui aident à vivre, à faire de son existence un roman, mais dont Annie Ernaux connaît les dangers car les écarts sont trop grands entre le réel et la littérature Se perdre est d'ailleurs cité car la souffrance est due, entre autres, à ce décalage. Il y a là l'idée que le langage et la littérature sont de l'ordre de la trahison. Une méfiance existe aussi vis à vis des mots, qui masquent le réel

H. and B. Subjectivité-féminine-et-conscience-féministe-dans-l-'événement, Les références et allusions à l'avortement qu'a vécu Annie Ernaux se retrouvent dans nombre de ses textes, mais elle souhaite que l'expérience individuelle ait une portée collective et politique. Dans cette étude, Barbara Havercroft montre aussi la pratique de la citation, que l'on retrouve dans son journal Se perdre, Il faut voir également dans cette écriture une libération

. Dans-son-Étude, Tiphaine Samoyault propose une réflexion sur la fiction et la diction du temps dans les textes d'Annie Ernaux, diction qui dissocie le temps de vivre et le temps d'écrire. Tiphaine Samoyault étudie le ressassement de l'incapacité d'écrire dans Se perdre qui met à mal la nécessité absolue d'écrire, et analyse les temps du texte pour remarquer que le lecteur est placé dans un présent pur, lieu d'une vérité textuelle et sexuelle

.. Images-du-père-disparu, B-Les résurgences de hontes, d'anciennes blessures, d'échecs