. Alors-d-'une and . Part, La flèche « N » devrait plutôt se trouver entre, e 2 et e 1 plutôt qu'entre n 1 et e 1 , la dénotation fregéenne étant indirecte (cela ne change certes pas le résultat) D'autre part, et conséquemment, il est étrange que Carnap n'ai pas vu que ce schéma correspondait en tout point à son système. Il suffit de remplacer « N » et « S » qui désignent bien sûr respectivement le renvoi à l'objet (dénotation) et le renvoi au sens (expression) du désignateur par, toujours respectivement, « E » et « I » autrement dit le renvoi à l'extension et à l'intension. Quoi qu'il en soit, Carnap pense que son système permet d'éviter la multiplication infinie des entités auxquelles nous pouvons faire référence : Dans le cadre de la méthode de l'extension et de l'intension, en revanche, à la place d'une suite infinie d'expressions, nous n'avons besoin, dans le langage-objet, que d'une seule expression, et, en liaison avec cette unique expression, nous ne parlons, p.118

E. Le-terme and . Transparent, Par contre, ce n'est pas le cas de l'intension (du sens) qui, à chaque itération change l'extension (et donc l'intension) du désignateur, même s'il est vrai que plus on invoque le concept d'intension et plus on a du mal à voir à quoi l'intension d

. De-ce-fait, S'il y a effectivement un lapin dans l'appartement du dessus, alors l'énoncé est vrai Dans le cas contraire il est faux et il n'existe aucun objet tel qu'un lapin blanc. Parler d'un objet c'est donc poser son existence et être, pour Quine, c'est avant tout être une variable liée. Par conséquent soit l'objet existe et est donc un objet, soit il n'existe pas et donc n'est pas un objet

«. Dans and . De-ce-qui-est, Quine nous montre ainsi avec quelle vigueur nous pouvons nous servir du rasoir d'Ockham en radicalisant l'analyse de Russell (en l'étendant notamment aux noms propres qu'il analyse en terme de descriptions définies) Cette attitude est méthodologique dans le sens où elle répond chez Quine à une exigence de simplicité et de parcimonie, Cela va le conduire à 122 Cf. ibid., § 23 et 33. 123 Inconsciemment bien sûr

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