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. Quiconque-maltraite-ou-emprisonne and . Un-légat-du-pape,-un-archevêque-ou-un-Évêque, sera mis au ban du reste de la chrétienté ; il perdra tous les privilèges, fiefs, grâces et bénéfices, etc., qu'il tenait de l'Eglise, son territoire sera frappé d'interdit, ses fils ne pourront devenir clercs ni obtenir aucune dignité dans un monastère, et ses vassaux, châtelains, etc., seront relevés de toute obligation vis-à-vis de lui, jusqu'à ce qu'il ait reçu l'absolution ; jusqu'à cette époque, il leur est même interdit, sous peine d'excommunication, de lui rester fidèles

L. Foi, Eglise romaine doit être enseignée d'une manière simple aux laïques et d'une manière plus détaillée aux clercs

L. Juges-délégués-et-sous-délégués, qui dépassent leurs pouvoirs et jusqu'à maintenant été observé par le même Ordre De plus, s'il leur arrivait d'être privés d'un ministre général, que le vicaire de l'Ordre fasse à ce sujet ce qu'aurait dû faire le même ministre, jusqu'à ce qu'on ait désigné un ministre général. Au surplus, s'il arrivait qu'on tente d'agir autrement à propos du ministre provincial

D. and G. Alberigo, Les conciles oecuméniques. t.2, Les décrets Nicée I à Latran V, pp.811-829, 1994.

.. La-papauté-À-la-fin-du-xiiie-siècle, 12 L'Église face aux princes, p.17

.. La-réponse-d-'ubertin-de-casale, 109 Son influence sur les décrets conciliaires, p.113

L. Mort-de-clément, V. La-parution-des-décrets, .. De-casale, and .. , 117 L'action de Jean XXII contre les Spirituels, p.125

M. Table-des, 218 RÉSUMÉ Entre 1311 et 1312 fut convoqué par le pape Clément V un concile oecuménique à Vienne dans le Dauphiné Avant tout perçu comme le concile ayant aboli l'Ordre des Templiers, il fut moins souvent étudié en ce qui concerne les autres objectifs lui ayant été attribués. Il s'organisa en trois sessions publiques au cours desquelles l'assemblée délibéra sur l'abolition de l'Ordre du Temple, la croisade et la réforme de l'Eglise. Ce mémoire est centré sur ce dernier point. Décrit comme un « concile de transition » par Joseph Lecler, le concile de Vienne dut réformer l'Eglise à une époque où le souci des intérêts nationaux l'emportait de plus en plus sur l'idéal de l'unité chrétienne. D'autre part, il dut également corriger l'Eglise, certains clercs et laïcs, se plaignant de l'incurie du clergé, Le concile de Vienne délibéra aussi à propos des querelles qui opposaient dans l'ordre franciscain, les frères dits Spirituels (dont Ubertin de Casale fut l'un des représentants) aux frères Conventuels. La dernière séance conciliaire du 6 mai 1312, publia deux constitutions relatives aux franciscains : l'une disciplinaire, Exivi de paradiso sur la conception de la pauvreté et l'autre dogmatique Fidei catholicae fundamento, sur l'âme forme du corps