. Jacquart-explique-que-dans-ce-théâtre,-le-langage-parlé, le dialogue « n'est qu'un moyen 146 Ibid

F. Régions, 3. Paris, and . Ina, Disponible sur Internet : http://www.ina.fr/art-et-culture/arts-du-spectacle, 1977.

M. Des, une fois donnés, voient d'ailleurs leur application corporelle immédiate, Ainsi avons-nous au deuxième tableau : « VOIX DES MONITEURS. -Les bras croisés

L. Mutilé-se-lève, 121) [...] VOIX DES MONITEURS. -Sans s'appuyer. LE MUTILE, s'éloignant du mur, p.122

V. Des-moniteurs, -En un seul tas ! Le Mutilé s'agite de façon incompréhensible, p.131

. Enfin, nous assistons à la dernière scène sur ce modèle : « VOIX DES MONITEURS

L. Mutilé, avec sa voiture, essaie de gagner la porte de gauche, p.139

«. Ce-qu, Je sais d'abord qu'il y a moi Mais qui est moi ? Mais qu'est-ce que moi ? Tout ce que je sais de moi, c'est que je souffre. Et si je souffre, c'est qu'à l'origine de moi-même il y a mutilation

. La-séparation, C'est elle qui est constitutive de l'homme. Mais chez Adamov, l'homme, lui, est constitutif de l'oeuvre. « Au centre de l'oeuvre, écrit René Gaudy, se trouve le personnage d'Adamov, qu'il s'appelle N

M. Taranne, J. Le-modéré, G. , and L. , » Dans nos deux pièces, il s'appelle le

L. M. Mutilé and . Jean, A son image ils sont séparés, à son image, ils sont mutilés La séparation, la mutilation est donc également constitutive de l'oeuvre, se trouve à son origine, et ce n'est pas un hasard si le constat qu'il établit se situe précisément au début de celle-ci. Citant cette phrase, « Je suis séparé. Ce dont je suis séparé, je ne sais pas le nommer. Mais je suis séparé 171 . », Bernard Dort explique : « Toute son oeuvre part de là : il s'agit de surmonter cette séparation. Non seulement en la disant mais en s'appuyant sur elle pour dire aussi le monde et l'espoir, à défaut d'une impossible réconciliation, d'une reconnaissance mutuelle C'est ainsi que son travail d'écrivain prit progressivement toute sa signification 172

. De-sa-séparation, Adamov fait le point de départ de l'ensemble de son oeuvre. Son mal, il le transforme en bien, en force créatrice. Il le dit dans L'Aveu, « Le seul moyen de se libérer du mal est de le transmuer en une valeur créatrice 173 . » « Transmuer

». En-altérant-profondément-sa-nature and ». Changer-en-autre-chose, C'est l'altération, l'altérité, que nous retrouvons à nouveau, ou, plus justement, que nous trouvons à l'origine. Adamov, par la mutilation, donne à voir une altération des corps, une altération des personnages, une altération du monde. L'auteur altère le langage, altère le théâtre même Toute son oeuvre n'a de cesse de rendre autre. Mais cette oeuvre ellemême trouve sa source dans une première altération : celle de sa propre séparation, de sa propre mutilation, Pour Arthur Adamov. Les Lettres françaises, le 25 mars 1970. 173 ADAMOV, Arthur. Je... Ils... . Op. cit. P. 101, pp.27-172

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1. Titres-la-domination-et-le-conflit and .. , 12 3°-La mise en scène de la mutilation corporelle, p.16

1. Ils, ». La-domination-totalitaire, .. Amour-ou-l-'espoir-avorté, and .. , 20 2°-La mutilation familiale, p.27

1. Mutilation-de-l-'esprit, .. Mutilation, L. Mutilation-par-l-'altération, .. Mutilation, and C. , 39 1°-Le corps mutilé comme corps étranger, .43 3°-L'autre, miroir de soi-même : la mutilation, p.45

1. Personne-n-'entend-personne, ». Mutilé, L. Au-monde, and .. , 61 2°-Une automutilation du discours, 71 1°-L'inadéquation du langage, pp.74-77

L. Parodie, Il s'agit plus particulièrement d'étudier deux pièces, La grande et la petite manoeuvre, représentée pour la première fois en 1950, et Tous contre tous, créée en 1953 Dans l'une comme dans l'autre la mutilation occupe une place de premier plan. Dans la première, elle est la caractéristique essentielle du personnage principal qui n'a d'autre nom que « Le Mutilé » et qui, au fil des différents tableaux, perd ses membres les uns après les autres, comme si la mutilation constituait l'action en elle-même. En ce qui concerne l'action dramatique de Tous contre tous, si elle n'est pas à proprement parler constituée par la mutilation, il n'en reste pas moins qu'elle semble lui être subordonnée puisque la tare physique qu'est la boiterie devient un élément central dans son déroulement. Il convient de nous interroger sur la manière dont Adamov, dans ses deux pièces, exploite les rapports entre mutilation et altérité, la mise en scène de la mutilation devenant elle-même symbole d'altérité, représentation de l'autre. Mais demandonsnous si ce n'est pas précisément à travers cette constante volonté mutilatrice que se révèle paradoxalement l'unité de l'oeuvre, de l'homme, de l'écrivain de la séparation. Notre démarche consiste dans un premier temps à faire apparaître l'autre comme figure mutilatrice, pour nous interesser, dans une deuxième partie au problème de l'altération : altération par la mutilation, mutilation par l'altération, c'est ce cercle vicieux, Nous nous proposons donc d'analyser la manifestation et la mise en scène de ce lien à travers ce que la critique considère comme le premier théâtre d'Adamov création précisément fondée sur la mutilation, mettant en scène la mutilation, mutilation rendue autre pour une création toujours autre et pourtant une dans l'altérité, 1948.

M. Adamov, La grande et la petite manoeuvre, Tous contre tous, mutilation et altérité, altération, autre, corps mutilé, langage, persécution

A. Adamov, L. Grande, and . La-petite-manoeuvre, Tous contre tous, mutilation and otherness, alteration, other/different, body, language, persecution, Theatre of the Absurd