. Couverture, Agendafrique réalisé par le service coopération de Radio France Internationale, 1984.

. La-reine-malgache-ranavalona, Agendafrique, Journal des voyages, 1893.

C. Jean-pierre and . Les-mémoires, enjeux de l'histoire de l'Afrique, Histoire d'Afrique, les enjeux de mémoire, pp.491-500

D. Boubacar-gueye and . Gueye, Autant de personnages qui formèrent plus tard le « casting » des Grands Témoins de l'Histoire. La mort de d'Arboussier s'assimilait donc à la goutte d'eau qui manquait de faire déborder le vase de la mémoire africaine

«. Toute-l, Afrique Noire francophone a parlé 427 ! » Paradoxalement, le premier à parler pour le titre des Grands Témoins ne fut pas un homme politique mais un homme de culture : il s'agit, journaliste camerounais ayant crée la Société Africaine de Culture (SAC) à l'origine du Congrès des Artistes et Écrivains Noirs à la Sorbonne en 1956. Le deuxième à venir témoigner ne fut autre que le poète, 1917.

R. Jacques, Ce que nous voulions montrer, c'était le fait que ces Noirs qu'on ignorait et qu'on méprisait étaient des hommes, d'abord. Il fallait donc montrer que la culture que nous voulions défendre était une culture humaine comme les autres, et au même titre que les autres, et que nous revendiquions l'égalité avec les autres cultures

. France, Sur 12 émissions des Grands Témoins en 1978, 6 portèrent en effet sur la culture

K. Baba and «. Pourquoi, 426 Combats pour l'histoire africaine, op. cit., p. 10. 427 Pour plus de simplicité, nous avons encore et toujours dans cette partie exclu l'Afrique du Nord. Ça ne veut pas dire qu'elle ne s'est pas exprimée : Albert Memmi (Tunisie) et Mohammed Harrbi (Algérie) ont été des Grands Témoins. Mais encore et toujours c, pp.13-17

. Dans, les jeunes chercheurs africains faisaient une histoire plutôt nationaliste ou ethno-nationaliste qui valorisait les résistances à la conquête et à l'administration coloniale 484 Les historiens des métropoles occidentales, eux, se tournaient vers l'histoire économique et politique de l'exploitation et de la domination 485 . Mais la démarche méthodologique était finalement identique : une macro-histoire vue du haut qui oubliait les jeunes, les femmes, les esclaves, les castes (?), 1960.

. Il-est-vrai-qu-'en, la préoccupation dominante de Mémoire d'un continent était de rappeler les grands faits de l'histoire pour faciliter la réappropriation de l'identité culturelle africaine. À partir des années quatre-vingt et suivant ce que vient de dire Jean Copans, Mémoire devint plus spécifiquement intellectuelle et anthropologique avec Elikia M'Bokolo, 1969.

. Au and . Vrai, États 487 , guerres 488 , résistances 489 , conquêtes 490 , explorations 491 qui ont caractérisé l'histoire de l'Afrique pendant plusieurs siècles De là, il m'a semblé qu'on pourrait essayer d'aborder vers le haut un niveau qui n'est pas perceptible dans la chronologie, mais qui est important dans la vie des hommes. Par exemple, les structures politiques, les religions, moins mobiles que les États, mais sans lesquelles on n'a pas une totale compréhension d'une société. Vers le bas existe un gros secteur qui, je crois, doit être développé 492 : par exemple celui de la fabrication des objets, des modes de nourriture, les vivres et la manière de les préparer... Cela évolue dans le temps, moins vite que l'histoire politique. On voit par exemple des pays qui avaient été des civilisations du mil devenir des civilisations du riz. D'autres sont passées de l'igname au manioc, du sorgho à la banane. Par ailleurs, il y a la technologie avec l'utilisation des métaux, l'artisanat, le tissage, tous ces domaines de la civilisation matérielle

M. Ce-que-réclame, Bokolo pour Mémoire d'un continent reflète la voie prise par beaucoup de chercheurs, Mémoire se lance ainsi dans les débats sur des ouvrages scientifiques tes que Textiles africains de l'ethnologue Michèle Coquet, 1995.

J. Dozon, colonisation française en Afrique de 484 On l'a vu avec les biographies de El Hadj Omar, les livres à la gloire de Soudjata, de Lat Dior, les ouvrages sur l'empire du Mali, 485 Exemples : Histoire de l'Afrique occidentale, pp.27-28, 1960.

L. Européens-en-afrique and . Sud, 491 « Stanley et les grands lacs », émission n°381, 1976. 492 Souligné par nous. 493 Cité par Guy ROBERT, « Mémoire d'un Continent : 15 ans d'émissions sur l'histoire de l'Afrique » in Multiplex, pp.65-68, 1977.

. Absolument, est ca ! Et je vois maintenant qu'en fait cette communauté-là existe

». Le-métier-d-'historien-en-afrique-de-joseph-ki-zerbo and «. D. , hier à aujourd'hui : l'histoire de l'Afrique vue par, -Zerbo et l'émancipation africaine » 531 « Cinq ans après : l'actualité de Joseph Ki-Zerbo

«. Mémoire-d-'un-continent-est-une-démarche-politique-!-»-d-'afrique, H. Diabaté, J. N. Loucou, T. Obenga, J. Ki-zerbo-etc et al., Je le crois aussi Cette réunion symbolisait tout ce que j'avais toujours souhaité, à savoir faire de Mémoire d'un continent une plaque tournante pour toutes les radiodiffusions africaines francophones Un autre moment-clé, ce fut notre collaboration avec le directeur d'Air Afrique pour la France, Delafosse. 3. Entretien avec Jean-Pierre Chrétien 562 « Mémoire d'un continent est au coeur des activités africanistes en France » africains étaient des militants de la cause nationale. Mais surtout, le gros problème, c'est que c'étaient des gens qui acceptaient difficilement la critique historique sur les sources orales : qui a dit quoi, où, comment, dans quel contexte ? Ils respectaient la tradition orale à l'outrance. Il faisait partie de ces gens qui avaient plusieurs autorités : historien-griot-homme politique. radios nationales ont été tellement ennuyeuses pendant longtemps, pas seulement parce que c'était trop uniforme au niveau des idées, mais parce que c'était répétitif, 2012.

J. P. Oui, Je peux vous dire que quand j'ai enseigné au Burundi, il y avait une véritable passion des jeunes pour l'histoire de leur pays. L'émission avait un rôle pédagogique très important chez les lycéens. On était dans une ambiance politique des indépendances et de dignité de l'Afrique. Quand l'histoire d'Afrique était abordée

H. Diabaté, Côte d'Ivoire (veritereconciliation .org)

K. Adame-ba, Mali (rfi.fr)

A. O. Konaré, Mali (africa-union.org)

L. Coopératif-de-la and S. , 28 1.1.2. Indépendances et identité culturelle : des États africains demandeurs d'histoire ?30 1.1.3. Conter les mythes africains à la radio : rupture ou continuité ?, p.35, 1964.

U. Vent and N. , 61 2.2.1. Mémoire d'un continent, projet post-soixante-huitard ?63 2.2.3. Dix ans d'indépendance en Afrique francophone : entre ouvertures à l'international, régression politique et progrès sociaux, p.67

L. Grandes and F. , 77 3.2.1. Le crépuscule des idoles et la mission de l'historien, .77 3.2.2. Redonner aux Africains leur, p.82, 1971.

T. Afrique and .. De-colloques, 98 1.2.2. Quand Mémoire d'un continent organisait sa propre tribune, p.102

U. Afrique, E. La-guinée, .. Autre-afrique, and .. , 137 3.2.1. Des ténèbres à la lumière : le cas de138 3.2.2. Mémoire d'un continent et les pays marxistes : une coopération en demi-teinte, p.144

L. Les, L. Grands-temoins-»-d-'afrique, and .. Grandes-heures-de-rfi, 147 4.1.1. Gabriel d'Arboussier : la perte de trop, ., p.152

H. De and L. , 167 1.2.1. La littérature : miroir d'un continent Quelle place pour la musique dans une émission d'histoire ?, 167 1.2.2. L'histoire : une synthèse des sciences humaines, p.171

L. Et-la-visée-panafricaine and .. , 188 3.1. L