. Dans-cette-troisième-partie, qui se font échos dans les deux adaptations Tout d'abord, la culture peut être considérée comme l'être de l'homme, ce qui fait sa singularité. En ce sens, on appelle alors culture tout l'héritage de l'homme, c'est-à-dire ce qu'il reçoit et ce qui vient modifier sa nature. C'est en effet cet héritage qui est plus ou moins mis en valeur dans les deux adaptations, défendant alors ce que l'on pourrait appeler l'acculturation. Effectivement, dès la présentation générale de l'adaptation d'Isabelle Pandazopoulos, Claude Gutman écrit : « se réapproprier son héritage culturel et s'ouvrir à celui des autres : un objectif à la fois modeste et ambitieux 72, nous nous baserons sur deux sens du mot « culture Evidemment, L'Odyssée est une oeuvre où les informations sur la Grèce antique foisonnent

M. Cependant, I. Laffon, and . Pandazopoulos-vont-faire-le-choix-de-transmettre-certaines-d-'entre-elles, En effet, les deux adaptatrices décident d'abord de mettre en lumière certains personnages mythologiques, acteurs de la guerre de Troie Isabelle Pandazopoulos donne ces informations en dehors du récit de L'Odyssée, suite à l'introduction et aux cartes, sous le titre : « Que sont devenus les héros de Troie 73 ? » Elle présente alors, par paragraphes successifs, les personnages mythologiques les plus connus

M. Laffon, Qui reviendra de la guerre de Troie 74 ? » Ces personnages font alors partis du récit De plus, Isabelle Pandazopoulos juge nécessaire de faire un point sur les dieux de l'Olympe par l'intermédiaire de paragraphes et d'un arbre généalogique : « Les dieux de l'Olympe dans l'Odyssée » ; « Généalogie des dieux principaux de l'Olympe 75 », ce que ne fait pas Martine Laffon dans son adaptation. En effet, les connaissances encyclopédiques sur la Grèce antique sont mises en valeur par Isabelle Pandazopoulos, contrairement à Martine Laffon. Isabelle Pandazopoulos propose des pages d'informations qui permettent au lecteur d'approfondir ses savoirs. Elle explique les différents cultes effectués par les grecs 76 , l'organisation de la cité grecque 77 , les sciences divinatoires 78 , et la perception qu'avaient les grecs de l'au-delà 79 . On retrouve donc chez Isabelle Pandazopoulos cette volonté de transmettre des savoirs qui peuvent être nécessaires à la compréhension de l'adaptation, et visent également à instruire le lecteur en enrichissant ses connaissances, Martine Laffon, quant à elle, réduit ces savoirs à la simple compréhension de l'adaptation, les présentant sous la forme de notes en bas de page, comme dans cet extrait : « Les devins ont examiné les entrailles des animaux sacrifiés », qui renvoie à la note 72 O « Présentation générale, p.4

J. Bibliographie:-alaux, Lectures tragiques d'Homère. Saint-Etienne : Belin, p.253, 2007.

-. Charles, The Letters of Charles and Mary Anne Lamb, p.283, 1975.

-. and F. Homère, Paris : Presses universitaires de France, p.330, 1950.

C. Bibliographie:-bertagna, C. , and F. , Français 6 ème , Fleur d'encre. Paris : Hachette, p.368, 2009.

. Sitographie, fr/pid23391/programmes-de-l-ecole-et-du-college.html -http

D. Bibliographie:-marcoin, Le Roman d'aventure à l'école. Paris : Lacoste, p.136, 1997.