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M. Mais and . Choisi, le voile intégral se fourvoie Le refus du risque d'uniformisation sociale conduit à porter un uniforme intégral ? ce qui est très différent du fait de manifester son identité par tel ou tel signe ? et, par ce fait même, on englobe sa personne dans une seule identité

. Rappelons-que-le-visage, dont plusieurs des personnes que vous avez auditionnées ont souligné l'importance, est une présentation de soi à autrui, une façon de conjuguer appartenance et identité

. Par-ailleurs,-le-souci-de-la, pureté se manifeste aujourd'hui de façon multiple, par diverses croyances, religieuses ou non Une certaine façon de mettre en avant la laïcité participe même de cette attitude, Et le refus de reconnaître aux femmes le même rôle dans la société qu'aux hommes donne lieu, vous le savez, à de nombreuses stratégies

L. Première and . La-plus-forte-exigence-de-laïcité-concerne-la-république-elle-même, qui doit être indépendante des religions et des convictions philosophiques ou politiques, n'en officialiser aucune, assurer la liberté de conscience et l'égalité dans l'exercice du culte. L'application de ces principes est toutefois sujette en France à certaines dérogations. Ainsi, en Alsace-Moselle, malgré l'article 2 de la loi de 1905, trois cultes sont « reconnus », tandis qu'un seul ? le catholicisme ? l'est en Guyane. Les lois de séparation elles-mêmes, votées de 1905 à 1908, prévoient une mise en pratique accommodante puisqu'elles autorisent la mise à disposition gratuite et l'entretien des édifices cultuels existant alors mais l'islam n'était pas présent dans l'Hexagone? Et, sans intention discriminatrice, la République peine, malgré certains progrès, à réaliser l'égalité entre religions

. Pour-le-réversible, Le réversible concerne l'extérieur de la personne. Ainsi, pour couverte ou découverte qu'elle soit, il ne s'agit pas la personne même, mais de l'image qu'elle donne à voir à un moment précis ? par exemple par le vêtement, qu'on peut ôter, dont on peut changer Comme le dit la sagesse des nations, « l'habit ne fait pas le moine ». Cela nous invite à ne pas nous montrer mimétiques : ce n'est pas parce qu'une personne, carmélite ou musulmane, s'enferme dans un uniforme intégral qu'il faut porter sur elle un regard identique, qui dissoudrait son individualité dans sa tenue. Il faut au contraire séparer son être et son paraître, refuser son refus de se socialiser, Il faut agir avec la conviction que, comme toute personne humaine, elle possède de multiples facettes et peut activer celles que, pour une raison ou une autre, elle met actuellement sous le boisseau

. Et and . Billard, cet objectif ne s'atteint pas en ligne droite Entre le permis et l'interdit existe le toléré, où l'on combat par la conviction et l'exemplarité, où L'islam ne pouvait être concerné par la loi de 1905 et, s'il est exact que la République peine à établir l'égalité entre les religions, je récuse l'espèce de racisme religieux à l'envers dont font preuve certains intellectuels

. En-dépit-de-toute-l, estime que j'ai pour les intellectuels et pour votre travail, je dois dire que votre idée selon laquelle une loi irait à l'encontre de l'objectif que nous visons, n'est pas fondée en réalité

M. and J. Glavany, Il nous est déjà arrivé de travailler ensemble, Monsieur Baubérot, mais, cette fois, j'ai un peu de mal à vous suivre. Cependant, plutôt que de vous accuser d'être un intellectuel coupé de la réalité

L. Premièrement and . Port, du voile intégral a deux sources principales, le salafisme et l'idéologie talibane. Ce sont, surtout la seconde, des barbaries. Négocie-t-on avec la barbarie

L. Deuxièmement and . Port, du voile intégral rompt avec le principe d'égalité : « je te vois, mais tu ne n'as pas le droit de me voir. » Face à cela

M. Enfin and . Consenti, le port du voile intégral est une violence faite aux femmes. Face à cela, combat-on ou négocie-t-on ?

M. and J. Baubérot, Nous sommes tous d'accord, je pense, pour avoir ici un dialogue égalitaire. J'userai donc de la même rude franchise que vous

Q. Moselle and . Bénéficie, une dérogation à la Constitution et aux principes fondamentaux qui régissent ce pays, de sorte que la loi de 1905 n'y est pas appliquée, non plus que les lois Ferry ? Admettez que certains, et pas seulement parmi les musulmans

. Dans-une-première-version-de-mon-texte, égalité des sexes et je relevais le paradoxe qu'il y a, pour une assemblée constituée à 80 % d'hommes, issus de partis qui paient pour ne pas avoir à respecter la loi sur la parité, à faire la leçon à l'islam. Et quand j'ai parlé d'exemplarité, vous ne l'avez pas repris. En revanche, je n'ai jamais parlé de négocier, mais, toujours, de combattre. Or, quand on veut combattre, le problème est de déterminer la meilleure stratégie : ainsi pour isoler les extrémistes, car il y en aura toujours. C'est cela mon problème

L. 'exemplarité-est-le-premier-devoir-de-la-république, Elle doit montrer que, pour ce qui la concerne, elle respecte scrupuleusement le principe de l'égalité des sexes Il y a beaucoup à faire en la matière, mais ce serait un message porteur pour toute une frange de gens qui ont un pied dans la République et un pied au dehors parce qu'ils subissent des discriminations ? autre terme que nous n'avez pas repris ! Vous avez sans doute tous lu cet article dans lequel un journaliste du Monde raconte comment il a été handicapé par son prénom : comprenez que des gens deviennent fous à

?. Internet, est indéniable ? complique les choses mais pas seulement en ce qui concerne l'extrémisme musulman. C'est dans tous les domaines qu'il redistribue les cartes et il nous faudra du temps et bien des tâtonnements

. Historien, Le processus était alors le même que celui que vous avez enclenché : on adoptait loi sur loi sans résoudre les problèmes, jusqu'à ce que Clemenceau constate que, pour combattre les congrégations, on transformait la France en une immense congrégation, Vint alors la laïcité de 1905, une « laïcité roseau », une laïcité accommodante, pp.1899-1904

. En-ce-qui-me-concerne,-je-réfute-donc-totalement-le-reproche and . Qu, on me fait d'être hors de la réalité. Pendant vingt ans, j'ai exercé des responsabilités administratives qui m'ont confronté à tous les problèmes que vous relevez aujourd'hui. J'ai essayé de les résoudre et je crois être parvenu à maintenir à la fois les principes de la République et la paix dans mon établissement. C'est pourquoi j'ai suggéré de réglementer au cas par cas : c'est un travail de dentelle, un travail subtil

M. and J. Baubérot, J'ai simplement dit que j'avais prononcé le mot et que vous ne l'aviez pas repris

S. Du and C. , je serais assez enclin à vous suivre, bien que je conteste les conditions de sa création, assez analogues à celles qui, au début du XIX e siècle, avaient présidé à celle de la représentation des juifs, avec un sanhédrin convoqué par l'Empereur. Cependant, je constate que ce conseil refuse catégoriquement de dénoncer le port du voile intégral comme une pratique intégriste extrémiste, parlant seulement de « pratique minoritaire » et

M. and P. Cardo, Je ne retiendrai pas l'idée de l'accommodement raisonnable, dont je ne sais trop ce qu'elle recouvre, mais je fais mien votre propos, Monsieur Baubérot, selon lequel l'essentiel est de déterminer la mesure la plus efficace pour enrayer l'action d'une minorité agissante sans pour autant se mettre tout le monde à dos. Ce moyen est-il une loi, et si oui, laquelle ? Sinon, de quoi peut-il s'agir ? D'autre part, estimez-vous que la loi votée à la suite des travaux de la commission Stasi a eu quelque effet

M. and J. Myard, Quand vous nous accusez de maccarthysme, personne ici ne peut accepter un tel anathème. D'autre part, il me semble important de signaler qu'au Québec, des réactions très violentes se font maintenant jour contre certaines pratiques religieuses

. Quant-au-jugement-de-l-'histoire, laissons-le aux archéologues du futur ! Vous avez tort de nier la force symbolique de la loi. À vous suivre, la loi de 1905 n'aurait jamais vu le jour ! Il est des moments où la loi doit rappeler des principes, quitte à contraindre et, effectivement, à stigmatiser. C'est pourquoi votre démarche intellectuelle me met fondamentalement mal à l'aise

M. and J. Baubérot, Ne les sortez pas du placard quand vous avez besoin d'eux pour les y remettre ensuite. Face à une démarche de haine, une démarche de connaissance est indispensable. Cela étant, je ne prétends pas lire l'avenir comme dans le marc de café. Simplement, le travail d'un historien, c'est aussi de considérer le devenir historique, d'étudier comment le jugement sur un fait peut se modifier au fil du temps, comment ce qui était socialement évident à une époque ne l'est plus à une autre

. Je-regrette-de-ne-pouvoir-parler-plus-longuement-de-la-loi-de, Ce ne fut pas une loi de contrainte ou d'interdiction et ses articles furent votés par des majorités variables Elle mécontenta aussi bien la Libre Pensée que le pape, mais les évêques, eux, l'ont acceptée et Brunetière, qui avait la ferveur des convertis, disait : « La loi nous permet de croire ce que nous voulons, et de pratiquer ce que nous croyons. » C'est ce genre de mesures positives qui permettent le mieux d'isoler les extrémistes. La France a un peu trop l'idéologie de la loi et pas assez l'habitude de la médiation, 1905.

D. Médiation and . Sociaux, réglementation, travail avec le CFCM, lutte contre la discrimination, préférence donnée aux projets positifs : tout cela, à mon avis, serait plus efficace qu

C. Audition-de and . Fourest, Rapport Gérin Audition de Mme Caroline Fourest, journaliste et sociologue, 2009.

M. André-gerin, Nous accueillons Mme Caroline Fourest, essayiste, rédactrice en chef de la revue ProChoix, chroniqueuse au Monde et sur France Culture

. Vous-Êtes and . Madame, auteure de nombreux ouvrages, pour la plupart consacrés à la laïcité et à l'extrémisme religieux. Vous avez notamment écrit Tirs croisés. La laïcité à l'épreuve des intégrismes juif, chrétien et musulman, avec Fiammetta Venner, 2003.

. Mme-caroline-fourest, Les réflexions dont je vous ferai part sont le fruit à la fois d'une enquête entamée voilà une douzaine d'années concernant les mouvements intégristes de toutes les religions, et de mon cours à Sciences Po, intitulé « Multiculturalisme et universalisme », lequel a débouché sur une réflexion de ma part relative à la crise du multiculturalisme

U. Défi-aussi-complexe-que-celui, que vous vous êtes lancé impose de bien définir les termes du problème De la justesse du diagnostic dépendra, en effet, l'efficacité des solutions que vous proposerez. Ainsi, parler de « burqa » est une commodité à laquelle les médias ont cédé trop facilement : il existe peu de femmes portant ces voiles d'origine afghane en France

C. Bouzar, il faut insister sur la dimension sectaire et intégriste ? beaucoup plus que religieuse ? de ces comportements qui concernent souvent des converties. Celles-ci, en masquant leur visage, tentent de faire oublier qu'elles sont d'origine bretonne, basque ou alsacienne, avec tout le zèle des nouveaux croyants. Le port du voile intégral est à rapprocher d'une démarche sectaire, avec tout ce que cela comporte d'aliénation volontaire

L. Femmes and . Qu, soulignent souvent l'incompréhension dont elles font l'objet en tant qu'émettrices d'un message ? le fait de porter un voile dans un pays laïc ? de la part des récepteurs, à savoir les personnes qui sont confrontées au voile. Pour autant, toute une diversité de situations existe chez la personne qui émet ? celle qui porte le voile. Il peut tout aussi bien s'agir d'une femme ayant décidé, au soir de sa vie, de porter le voile traditionnel dans une démarche religieuse mais non fondamentaliste, que d'une jeune femme née en France qui choisit de porter le voile par militantisme, souvent contre l'avis de ses parents

. Je-m-'oppose, réflexion souvent entendue selon laquelle il serait beaucoup moins grave de porter le voile en France ? parce que c'est souvent voulu ? qu'en Iran ou en Arabie saoudite : il est, selon moi, beaucoup plus symbolique et radical de faire le choix du voile ici qu'en Iran, où le port du voile est imposé, ou au Yémen, où les contrevenantes risquent d'être aspergées d'acide. Dans ce dernier pays, où, seule femme non voilée, j'ai débattu devant des parterres de femmes intégralement voilées de noir, l'obligation du voile est d'ailleurs récente, suite à un retour à la loi islamique. Mais celui-ci, paradoxalement, ne s'est pas accompagné de la prohibition du quat, produit stupéfiant dont la consommation est très répandue

. Qu, En tant que femme, féministe et laïque, je ressens, lorsque je vois dans la rue un voile intégral, exactement ce que ressentirait un militant des droits civiques s'il apercevait quelqu'un faire son marché recouvert d'une cagoule du Ku Klux Klan. Le voile est un signal

. Il-convient,-sur-la-scène-de-l-'islam-aujourd-'hui, de distinguer les modernistes des fondamentalistes, et ces derniers des intégristes. À cet effet, il importe de bien faire la différence entre ce qui relève d'une pratique religieuse radicale et ce qui a trait à la radicalité politique

À. La-frange-extrême,-le-salafisme-revendique-le-retour-À-une-lecture-À-la-fois-fondamentaliste-et-littéraliste-du-coran, Parmi les divers courants qui le composent, certains prônent le séparatisme, adoptant un mode de vie replié, puriste, comparable à celui des Amish aux États-Unis, sans vouloir pour autant l'imposer et en faire un mode de vie en société. Bien que très littéraliste, cette posture est moins intégriste que celle observée par certains mouvements qui, eux, tendent à instrumentaliser la religion à des fins politiques liberticides. Ce qui complique la situation, c'est que l'espace public peut laisser apparaître des prédicateurs médiatiques charismatiques, qui, sans être ni littéralistes ni promoteurs d'une lecture totalement archaïque des textes, peuvent avoir une influence politique bien plus rétrograde et liberticide que certains prédicateurs littéralistes et fondamentalistes, Il n'est, en effet, pas toujours simple de ne pas confondre un moderniste avec un fondamentaliste ou un fondamentaliste avec un intégriste

. Ainsi, qui se diront sincèrement choquées par le port du voile intégral, voire qui aimeraient être les arbitres du conflit, voyant dans le port du voile simple une solution alternative Cette nébuleuse regroupe des courants très divers, incarnés notamment par l'Union des organisations islamiques de France ? UOIF ? et par des prédicateurs comme Hani Ramadan, Tariq Ramadan, qui intervient auprès des jeunes de l'UOIF, ou Hassan Iquioussen, qui considère qu'un homme et une femme qui dialoguent sur l'Internet sont à trois avec le diable. D'autres, comme Tareq Oubrou sont dans une démarche différente, plus isolée : ce prédicateur, que l'on peut considérer comme un fondamentaliste non intégriste, à la vision assez traditionnelle de sa religion, est prêt à proposer une charia de la minorité, c'est-àdire une charia résumée à l'essentiel ? la spiritualité ? à même de s'adapter aux lois de la République et de la laïcité. C'est une démarche à laquelle Tariq Ramadan s'oppose au nom d'un islam politique qui

. Si-je-tenais-À-décrire-la-scène-musulmane, est pour que l'on comprenne bien que faire du voile intégral le nouveau drapeau d'éventuels martyrs reviendrait à donner un prétexte aux uns et aux autres pour élargir leur recrutement. C'est ce qui me fait dire qu'adopter une loi interdisant le port du voile intégral serait faire un cadeau à la propagande intégriste. L'argument de la laïcité ne doit pas être utilisé, au risque de la faire passer pour un instrument de lutte contre les libertés individuelles, De même, celui de l'idée d'identité nationale ne répondrait pas au défi complexe auquel nous sommes confrontés, qui est un défi sur les valeurs et non pas sur les identités

L. Grande-bretagne, . Choisi-le-laissez-faire-total, and . Elle-est-dans-un-processus-différentialiste, Les Britanniques prônent ainsi une forme de politesse vis-à-vis de l'autre qui, pourtant, n'a d'autre effet que d'enfermer celui-ci dans son exotisme Dans le débat sur le voile intégral ? sachant que celui sur le voile simple ne se pose même pas ?, l'ancien ministre des affaires étrangères Jack Straw ? qui avait été très critique vis-à-vis de la France au moment du vote de la loi interdisant le port de signes religieux à l'école publique ? a cependant avoué avoir subi un choc en recevant dans son quartier général de campagne une femme entièrement voilée qui s'exprimait avec un accent très british. Ce jour-là, Jack Straw semble avoir réalisé qu'une femme en voile intégral, ce n'était tout de même pas tout à fait normal en Grande-Bretagne. Tant qu'il s'agissait de migrantes ou de filles d'immigrés s'exprimant avec un accent ou laissant deviner des yeux de couleur marron, cela ne dérangeait personne : c'était de l'exotisme. Mais que l'autre soit une « semblable » ? ce qui est, selon moi

. Un-dernier-modèle and . Celui-de-la-belgique, être trouvé une forme de solution : certaines communes ont exhumé un ancien règlement qui interdit de sortir masqué en dehors des périodes de carnaval, sous peine d'amende, ce qui permet d'exiger l'identification quand cela est nécessaire Je vois là une façon assez drôle de résoudre la question, ce qui est plutôt bon signe. Par ailleurs, les Belges ont tardé à s'emparer de la question du voile à l'école. Les Flamands, qui jouissent d'une grande liberté pédagogique, ont introduit l'interdiction du port du voile dans leurs règlements intérieurs

A. Outremont and . Québec, Il s'agissait d'installer dans la ville un érouv, clôture symbolique démarquant l'espace urbain dans lequel les observants du shabbat peuvent se déplacer. Le conseil municipal a rejeté la demande, la considérant comme incompatible avec la notion de voie publique. Mais la Cour supérieure du Québec, invoquant la liberté de religion et l'obligation d' « accommodement raisonnable

. Gonesse, La communauté juive qui y réside demandait non seulement la mise en place d'un érouv, mais également la neutralisation des codes électriques à l'entrée des immeubles pendant le shabbat. Il faut imaginer ce qu'une telle demande impliquerait : savoir qui est juif pratiquant et dans quel immeuble, gérer les conflits qui ne manqueraient pas de naître entre les pratiquants et leurs voisins à qui l'on a débranché le code pour des raisons religieuses, dans le cas d'un cambriolage, voire même regrouper les juifs pratiquants dans des immeubles qui ne seront pas protégés électriquement, etc. Heureusement, en France, aucun tribunal n'a accepté l'accommodement raisonnable admis au Canada

L. Grande and -. , cette fois, de la communauté sikh. L'une d'elles portait sur le kirpan, petit couteau rituel dont les hommes ne peuvent se séparer, et qu'il s'agissait d'autoriser à l'école : au nom du multiculturalisme, il a été admis que les enfants l'emportent en classe, à condition qu'il soit placé dans un étui cousu à l'intérieur du vêtement. Cette décision, qui pose un problème de sécurité, introduit aussi une discrimination entre les élèves puisque les autres enfants ne sont pas autorisés à apporter leur Opinel favori. Un problème se pose quand le religieux, lorsqu'il est invoqué, légitime des droits différenciés De la même manière, alors que l'État a parfois le devoir de protéger les citoyens contre eux-mêmes, les sikhs peuvent, Bretagne et ce dernier pays ont également été confrontés à des demandes provenant

. Amérindiens-ont-obtenu-de-la, Cour suprême le droit de consommer le peyotl, substance hallucinogène classée parmi les stupéfiants

. Pour-autant, qui seraient libres de trier leurs clients selon leurs désirs. Ainsi, dans l'arrêt Truchelut de 2006, le juge a estimé qu'interdire l'entrée d'un gîte rural à des femmes voilées constituait un comportement discriminatoire. Le gérant d'un établissement commercial n'est pas l'État qui peut se permettre de chasser le voile et les signes religieux ostensibles de l'école publique au nom du respect d'un lieu sacralisé, celui de l'apprentissage de la citoyenneté. La rue, les hôtels, les restaurants

. Vous-devez-relever-un-défi-complexe, il vous faut travailler à partir d'un signe beaucoup plus fort que le simple voile, sur lequel a travaillé notamment la commission présidée par Bernard Stasi, mais également d'un espace bien plus libre que celui de l'école publique, à savoir la rue. Aussi devez-vous imaginer des solutions nouvelles Je pense, et c'est la conclusion de mon dernier ouvrage, qu'il est possible de résoudre la crise du multiculturalisme en dissociant de manière intelligente les espaces : ceux qui relèvent du sens

. Dans-leur-lutte-contre-l-'homophobie,-le-sexisme-ou-le-racisme, les groupes minoritaires ont exigé de la République une ouverture d'esprit, l'invitant à revisiter le concept d'universalisme pour leur accorder non pas des droits particuliers, mais l'égalité. D'autres groupes utilisent aujourd'hui cette ouverture comme une faille

M. Luca, Quels arguments opposeriez-vous à ceux qui soutiennent que le port du voile intégral est une question de liberté individuelle, qu'il n'y a pas lieu de légiférer ou de réglementer, mais de faire de la pédagogie et de l'information ?

M. and J. Myard, Vous avez décrit précisément le phénomène auquel nous sommes confrontés, rappelant sa nature sectaire et politique. Vous avez dénoncé avec toute la force de conviction qui est la vôtre, en tant que femme et citoyenne, les intégristes porteurs d'un message politico-religieux, dont certains

P. Mme-bérengère, Autant votre exposé était remarquable, autant les solutions que vous proposez sont difficilement compréhensibles. Vous suggérez d'interdire, pour des raisons de sécurité, ce qui ne permet pas d'identifier les personnes. Mais derrière le débat sur le port du voile intégral se jouent d'autres questions, qui touchent aussi à la liberté des femmes : accès aux soins, accès aux services publics, reconnaissance du diplôme

M. and C. Bataille, Je veux d'abord vous remercier pour la part que vous prenez à la défense de la laïcité et souligner la grande qualité de la revue Prochoix

C. Mme, . Fourest, and . Finalement, est pourquoi je ne veux pas interdire l'intégrisme que je décris pourtant comme représentant un grave danger. C'est tout simplement parce que l'on ne peut pas interdire l'intégrisme ! Nos angles d'analyse ne sont pas les mêmes : vous tenez compte, et c'est légitime, de la psychologie de ceux qui vous ont élus et qui vous éliront demain ; je travaille en fonction de ce que je sais de la psychologie des groupes islamistes, Je connais la façon dont ils opèrent et je suis convaincue qu'ils instrumentaliseront ce qui sortira de cette mission parlementaire en le simplifiant à l'extrême, comme ils l'ont fait des propositions complexes et variées de la commission Stasi

. Si-la-loi, école était la meilleure solution en la matière, je crains qu'elle ne se trouve fragilisée par une loi qui restreindrait les libertés individuelles au-delà de cet espace. En tant qu'intellectuels, nous ne cessons de défendre cette loi, y compris à l'étranger, en expliquant sans relâche la conception française de l'école publique : un lieu d'apprentissage de la citoyenneté, qui suppose l'égalité sur les bancs, où les signes ostentatoires n'ont pas leur place

L. 'idée-d-'une-grande-loi-nationale-positive, avec toute sa charge rituelle, est sans aucun doute plaisante, mais la nuance intelligente imaginée ici entre légalisation négative et législation positive ne sera pas ressentie à l'extérieur. En revanche, peut-être peut-on réglementer positivement le devoir de s'identifier dans certains lieux publics. Le résultat sera à mon avis plus efficace en ne donnant pas du grain à moudre aux groupes qui attendent, avec une impatience que vous n'imaginez pas

. Aussi-le-législateur-doit-il-Être, Il ne doit pas voter des lois qui donneraient l'avantage à la propagande intégriste sur leurs arguments. Les comportements et les valeurs intégristes ne peuvent, je le répète, être tous mis hors la loi. C'est un combat d'idées qu'il faut mener. Si je me bats pour ne pas être taxée d'« islamophobe », terme qui permet de confondre la critique intellectuelle de la religion avec un comportement raciste illégal

. Laissons-intervenir-la-loi-ou, dans ce cas précis, le règlement quand, à la marge, des problèmes très concrets se posent, en l'occurrence des problèmes de sécurité et d'identification qui ne concernent pas seulement le voile intégral

N. République-doit-Être-cohérente-et-traiter-le-problème-dans-son-ensemble, S. Ainsi, «. La-priorité-Était-de, and . Sanctuariser, école par une loi, il fallait ensuite s'attaquer aux causes du port du voile Mais qu'a-t-on fait pour lutter contre le recul de la mixité sociale et l'apparition de communautarismes religieux ? Pourquoi n'améliore-t-on pas le taux d'encadrement dans certains établissements de quartiers populaires ? S'il y avait dix élèves par classe dans certains d'entre eux, pensez-vous que les problèmes actuels se poseraient dans les mêmes proportions ? Est-ce en réduisant les moyens consacrés à l'école publique que l'on favorise la mixité scolaire, l'éducation, la culture ? Or, on a préféré voter une loi-cadre qui autorise les communes à faciliter la scolarisation de leurs élèves dans des écoles privées religieuses qui favorisent le communautarisme religieux

M. Éric-raoult, Nombre d'entre nous semblent oublier le contexte dans lequel nous avons débattu de la loi de La France faisait alors l'objet de fatwas, nos diplomates étaient menacés. Finalement, l'application de la loi a permis de pacifier la situation et un an après, 2004.

. Je-crois-À-la-force-symbolique-de-la and . Loi, J'ai rencontré à la mosquée des Omeyyades, à Damas, une jeune femme voilée d'origine française, mariée à un Koweïtien. Elle m'a dit qu'elle retirait son voile intégral lorsqu'elle prenait l'avion pour Dubaï parce que la loi, simplement, l'exigeait

. Mme-danièle-hoffman-rispal, Depuis la loi de 2004, j'ai le sentiment de voir dans ma circonscription de Belleville de plus en plus de jeunes filles portant un voile strict et, dans le XI e arrondissement, davantage de femmes portant le voile intégral. J'avoue que les croiser à longueur de journée dans la rue ou me trouver dans une salle d'attente face à une femme dont je ne vois pas les yeux

. Enfin, la mission sur les violences faites aux femmes vient de rendre son rapport. La proposition de loi qui découlera de ses préconisations ne pourrait-elle pas être le cadre d'une mesure concernant le port du voile intégral, lequel peut légitimement être considéré comme une violence ?

C. Mme and . Fourest, Mon propos était de vous donner un aperçu des effets boomerang que peuvent produire des décisions mal interprétées. La loi sur les signes ostentatoires était une bonne initiative, qui a permis de sanctuariser l'école, mais elle n'a pas mis fin au phénomène, lequel, au contraire, a explosé

. Par and . Convient-de-distinguer-les-lieux, Monsieur Myard ? vous ne vous habillez pas au Parlement comme chez vous ? et de ne pas se laisser aller à une interdiction générale. Les pays musulmans qui ont voulu étouffer l'intégrisme par l'interdit, plutôt que par la démocratisation et l'égalité des chances, se sont fourvoyés. La Tunisie a toujours un problème avec l'islamisme et si le pays s'en sort grâce à la laïcité, c'est une main de fer qui s'y applique

M. and J. Myard, Mais le mouvement intégriste, qui est apparu il y a quatre-vingts ans, se place aujourd'hui dans une stratégie d'affrontement ! Nous sommes engagés dans un combat

C. Mme and . Fourest, Ce n'est pas parce que nous livrons ce combat que nous devons nous interdire de penser En Grande-Bretagne, en Belgique ou aux Pays-Bas, où l'on a tardé à s'attaquer au phénomène, les politiques sont en train de privilégier des solutions simples, parce qu'elles sont plus médiatiques et plus faciles à expliquer à leurs électeurs. Mais l'objectif n'est pas de se faire plaisir, il est d'être efficace. Si vous renoncez à vos propres valeurs, sous 8, Article en ligne et commentaires : Shahzad Abdul, « Après des agressions de femmes voilées, des Argenteuillais dénoncent l'islamophobie », Le Monde.fr, pp.22-2013

L. Monde, à 18h25 |Par Shahzad Abdul Moins de dix jours après l'agression à Argenteuil de Leila O., une jeune femme enceinte voilée, près d'un millier de personnes se sont réunies devant la sous-préfecture de la ville, samedi 22 juin, lors d'un rassemblement silencieux pour dénoncer l'"islamophobie montante", dans la ville comme dans le reste du pays. La communauté musulmane d'Argenteuil s'était émue de cette agression suite à laquelle la femme de 21 ans a fait une fausse couche, quelques jours plus tard, sans que le lien entre les deux événements ne soit encore clairement établi

L. O. Le-13-juin, vient de raccrocher son téléphone portable lorsqu'elle est frappée par deux hommes Elle pense d'abord être agressée pour un vol de portable Elle décrit aux enquêteurs des hommes entre 20 et 30 ans, dont l'un d'unstyle "gothique", les cheveux ras. Ils lui arrachent son voile, coupent des mèches de cheveux, la rouent de coups

A. Devient and L. France, Cette agression intervient trois semaines après celle de Rabia, une adolescente voilée, le 20 mai, dans la même ville Elle aussi a déposé plainte pour agression, après s'être fait "tabassée à terre" par deux hommes qu'elle décrit comme des"skinheads" et qui l'ont insultée de "sale arabe" et "sale musulmane

K. Lors-d-'une-conférence-de-presse-en-marge-du-rassemblement and . Raskallah, porte-parole du collectif des habitants d'Argenteuil et Bezons, créé suite à cette série d'événements, a dénoncé l'attitude des politiques, au premier rang desquelsManuel Valls, ministre de l'intérieur, et Najat Vallaud-Belkacem, ministre des droits de femmes, qui ont "brillé par leur silence". Pour lui, le caractère islamophobe des deux récentes agressions ne fait aucun doute, mais il regrette le "traitementpolitique inique" qui leur est réservé, p.relève-t-il

U. Sentiment-que-le-préfet-du-val-d-'oise and J. Nevache, Et même si les deux informations judiciaires ouvertes par le parquet de Pontoise, mercredi 19 juin, n'ont pas encore permis d'identifier les coupables des agressions, il affirme que "le maximum de moyens sont mis en oeuvre pour que l'enquêteavance au plus vite

. Le-collectif-des-habitants-d-'argenteuil and . Bezons, soutenu par plusieurs associations qui avaient également appelé au rassemblement, prévoit déjà d'autres manifestations, au niveau régional ou national, si aucune geste n'est faitEt pas seulement des invitations protocolaires pour calmer le jeu" dit Kamel Raskallah, faisant allusion à la réception jeudi 20 juin par le cabinet de Manuel Valls d'une des jeunes filles agressées. Avant de conclure, à la tribune, installée devant la sous-préfecture

P. Muraz and F. , Les religieuses sont de moins en moins voilées et ne font pas de prosélytisme provocateur, ce voile religieux concerne des religieuses toutes volontaires ...Par contre dans certains quartiers où la République a bien du mal à faire appliquer ses lois, il est mission presque impossible pour une jeune

. Le-caractère-antisémite-de, . Dans-un-train-entre-toulouse, and . Lyon, n'est pas encore avéré", a déclaré jeudi soir une source judiciaire, confirmant que les deux auteurs présumés se trouvaient toujours en garde à vueLeur garde à vue a vocation à être prolongée vendredi", a poursuivi la source judiciaire interrogée, précisant qu'aucune information judiciaire n'avait encore été ouverte, Les faits de violences sont là, par pluralité d'auteurs et dans un moyen de transport, mais il faut continuer à recueillir des témoignages

. Mercredi-soir,-un-Élève-de-l, école juive Ozar Hatorah de Toulouse, où quatre personnes avaient été tuées par Mohamed Merah, avait été agressé dans un train alors qu'il rentrait dans sa famille, un mois après une attaque antisémite dans la banlieue de Lyon

L. Jeudi, M. Ministre-de-l-'intérieur, and . Valls, Ces actes d'une extrême violence sont inadmissibles", a déclaré le ministre, rappelant que "les lois de la République prévoient, en réponse, des sanctions sévèresPS), a également dénoncé "l'agression inadmissible

. Le-président-de-la-communauté-juive-de, Toulouse a estimé que les juifs étaient victimes d'une "forme d'acharnement qui devient insupportableNous sommes devant un nouvel antisémitisme qui ravage la France, incontestablement, l'affaire Merah semble susciter énormément de vocations, a déclaré Arié Bensemhoun. C'est la consternation, l'effroiNous sommes extrêmement inquiets car depuis une dizaine années, cette haine, cette violence ne font que s'amplifier

E. Bensemhoun and . Que, Il semblerait qu'il y ait une sorte de folie qui se déchaîne et il suffit de croiser un juif identifiable en tant que tel pour qu'immédiatement cela donne lieu à des accès de violence", a-t-il ajouté, se défendant de tout "amalgame

S. De-son-côtéantisémitisme and . Ghozlan, nouvel acte antijuifs" en alertant sur "le fait que la liberté d'aller et venir des juifs de France est compromise". Pour l'Union des étudiants juifs de France, "choquée", cette "agression est le reflet d'une multitude d'actes antisémites qu'on ne relève plus". verificator il y a 58 semaines Un jeune parle fort dans son portable et se fait insulter par d'autres et vite, la République de ces Messieurs est en danger ! Par contre, lorsque Peugeot ou SANOFI supprime des milliers d'emplois, lorsque les écarts de salaire passent de 1 à 40 à 1 à 400 en 30 ans

M. Comme-l-'écrit, Richter ci-dessus, cela finit par s'avérer contre-productif. Le combat contre l'antisémitisme se gagnera lorsque l'on accordera la même couverture médiatique à l'agression d'un juif, d'un arabe, d'un asiatique, d'un alsacien, d'un homosexuel ou d'un rouquin, et pour peu que la qualité de la personne soit le motif "avéré" de l'agression

C. Jean-claude and . Karbo, DEMARI il y a 58 semaines J'ai demandé (et obtenu, merci lemonde.fr) la suppression du post faurissonnien de Richter. Votre "référence Quoi qu'en pense une certaine gauche, l'antisémitisme restera toujours un crime particulier. L'envers de l'humanité, en quelque sorte

B. Racine, 58 semaines A partir de quand un fait divers entre dans la catégorie des faits divers à traiter par un journal national ? A Lyon récemment, un fait divers très violent : des militants d'extrême droite s'en sont pris à un restaurateur qui tenait un "bouchon" (restaurant typiquement lyonnais) dans le vieux Lyon. Outre les dégâts physiques est matériels, le restaurateur au nom arabe a mis en vente le restaurant

S. Audrey, 58 semaines Non, vous avez raison. D'ailleurs, ça me rappelle quand Daniel Vaillant disait qu'une synagogue qui brûlait, c'était de la délinquance toute simple. Un peu comme un supermarché incendié. Il n'y a pas de problème en France, Karbo, c'est sûr. La seule chose que je peux vous dire, c'est : fermez les yeux

. Faits-pas-si-violents-puisqu, on demande à l'ado s'il veut porter plainte ou pas et qu'on laisse partir les auteurs, le caractère antisémite pas si avéré que ça nous dit la presse ce matin... et une communauté juive, Prasquier en tête qui hystérise et exploite l

. Jean-claude, Paul Huard ? Si vous êtes sérieux, je me réjouis du fait que vous ne soyez pas journaliste et encore moins chef de rubrique... Le problème de cet article est plus le manque d'informations (voir mon post de 13h21) que leur invalidité ! A moins, Paul, que vous n'ayez envie, sur certaines affaires, de voir s'étendre un voile pudique que je trouve inquiétant, DEMARI il y a 58 semaines Vous vous moquez Circulez, y a rien à comprendre ! PIERRE-MARIE MURAZ il y a 58 semaines Quatre juifs déjà assassiné dans cette école