. La-fantasy-contemporaine, support de résurgence d'une ontologie analogique ?

. Le-rituel-Établit-aussi-une-gradation and . De-la-main, symbole d'ailleurs de la force psychique d'un être, de son influence sur le monde, l'on passe au sang, source de vie, mais aussi symbole de mort quand il est répandu, puis à l'écriture, effectuée grâce au sang répandu, sur la tablette. Ensuite, Benvenuto doit dire son nom, ce qui est peut-être un moyen de renforcer le lien entre son sang et lui-même, pour qu'il soit affecté par le sang, bien que celuici ne soit plus en lui. Après cette opération la tablette est d'ailleurs qualifiée de « talisman

. Expirer-signifie-certes-souffler, Or l'augmentation du rythme cardiaque, ainsi que la fatigue du personnage, indiquent qu'à ce moment là, Benvenuto a effectivement perdu une part de sa vie. Par gradation l'on passe du coeur au souffle, dans ce qui constitue en fait une sorte de boucle, puisque l'un comme l'autre sont symboles de vie. Cependant le coeur représente la vie intérieure, tandis que le souffle, pour ainsi dire, se transmet, il peut s'extérioriser physiquement, Du coeur, à la main, au sang, au nom, et enfin à la vie, chaque élément est dissemblable, et pourtant si proche des autres, de même que le sont les créatures sur la grande chaîne des êtres. La relation avec un système analogique est donc nette

. Cependant-celle-avec-le-monde-en-croix-l-'est-moins, Le passage étudié se conclut sur cette phrase : « Depuis mon poignet gauche, je sentis un coulis froid remonter mes veines vers le coeur, à mesure que les tessons de plombs devaient s'enfoncer dans l'onde nocturne

I. La-fantasy-contemporaine, guerre. une part de lui, et c'est donc lui qui s'enfonce et se disperse dans les flots 236 Mais l'on ne peut pas encore affirmer pour autant, que le transcendant l'emporte sur l'immanent. Car c'est la magie qui remplit ce rôle, et se joue des règles naturelles. Or si la magie relève du divin elle n'est pas tout à fait sur l'axe vertical, mais plutôt sur un axe diagonal. Car elle est utilisée rationnellement par des humains 237 , selon des pratiques répondant aux lois d'une causalité, qui pour inhabituelle qu'elle puisse nous paraître, n'en est pas moins implacable que les lois physiques 238

. Mais-elle-n, est pas de l'ordre du miracle ; elle est source d'action, et non de passivité et d'acceptation. C'est d'ailleurs le statut intermédiaire de la magie, entre immanent et transcendant

J. Cependant and . Jaworski-détaille-avec-soin-la-question-de-la-magie, La magie, selon ses personnages, « procède toujours de la divinité. » 240 , « L'essence de la magie est dans le divin, non dans les dieux, même si parfois les dieux accordent des dons surnaturels. Car voici l'envers du jeu : il existe un Tout spirituel dont nous sommes les parties, vivants et défunts, dieux et mortels. La source de la magie vient de ce plérôme universel. Maîtriser les arts secrets

. La-fantasy-contemporaine, support de résurgence d'une ontologie analogique ?

J. Au-delà-de-la-ligne-entremêlée and . Jaworski, espace de la croix, puisque certains parviennent à une « harmonie parfaite entre le monde et l'esprit » 248 . D'ailleurs les dieux semblent se servir de cette magie, qualifiée de Magie Vive, de sorte que les miracles sont seulement la magie d'un dieu : autrement dit un sorcier, ou un groupe de sorciers très puissants, pourrait accomplir un miracle, qui ne serait alors qu'un fait magique particulièrement complexe. Cela rend la ligne verticale, très nette dans nos oeuvres médiévales grâce à la puissance du Dieu chrétien

A. Gagner-la-guerre-est-bien-un-monde-en-croix, mais celle-ci diffère significativement de celle de la société médiévale Dans les deux le surnaturel prédomine toujours sur la simple causalité naturelle. Mais dans l'oeuvre de fantasy, l'axe vertical est diffus, et se confond avec la magie, qui enveloppe tout le réel

. La-place-de-l-'individu, une autre modification de la croix du monde Un autre changement significatif est la place de l'individu. Dans Gagner la guerre, l'un des personnages précise que « Maîtriser les arts secrets, c'est user du divin comme un dieu, en respectant ses décrets, en se dressant contre eux

. Chacun-peut-choisir-une-voie-plutôt and . Qu, une autre, voire en changer selon ses apprentissages, de sorte que l'individu se construit par ses propres décisions. Perceval est aussi un être qui évolue, et progresse, cependant il a une destinée inéluctable. La jeune fille lui annonce, à la cour du roi Arthur, qu'il n'y aura pas de « meilleur chevalier, Oui, p.681

. La-fantasy-contemporaine, de Terremer et de Gagner la guerre. les manchots des guerriers ou, comme dans Le Conte du Graal, les sots des sages, est typique des romans médiévaux, mais aussi de la mythologie 260, Ce personnage borgne évoque aussi le dieu nordique Odin

P. Dugham, est-il une émanation de Cecht, comme les corbeaux le sont pour Odin ? Dugham servirait alors de voix à Cecht, un point intéressant si l'on veut bien se rappeler la taille impressionnante du borgne. Les géants, comme les nains, sont en effet de personnages de seuils, qui gardent un passage, mais peuvent aussi conduire d'un endroit à un autre, de l'Ici à l'Ailleurs. Or Dugham sert de guide dans la forêt qui sépare la

D. Éléments-disséminés-dans-le-récit,-tels-que-la-phrase-qui-suit and «. [. , ]il existe un Tout spirituel dont nous sommes les parties, vivants et défunts, dieux et mortels. » 261 , montrent que l'auteur ne se limite pas à un seul emprunt à la mythologie. Car ce bref extrait renvoie à la conception celtique, mais aussi médiévale du monde, où s'opposent, mais aussi s'unissent, l'Ici, et l'Autre Monde

T. Ainsi and . Au-long-du-récit, Car il est, sinon impossible, du moins très étonnant, qu'en deux personnages secondaires, qui n'en forment peut-être qu'un, l'on retrouve trois points récurrents dans l'imaginaire 262 , sans que cela ne soit au moins en partie délibéré. Quelles que soient les justifications de ces reprises ? plaisir de l'intertextualité, fragilisation de naturalisme

. Le-monde-analogique-de-jean-philippe and . Jaworski, Cette résurgence, se voit avec clarté dans l'ensemble du récit de J-P Jaworski, lorsque l'on compare celui-ci à ces propos de Philippe Descola sur l'ontologie analogique

. La-fantasy-contemporaine, guerre. héros, mais les déplacements de ceux-ci sont semblables à ceux de marins. L'on serait ainsi, dans des trajets, selon la terminologie de Tim Ingold. Cependant, une fois encore, que les quatre oeuvres correspondent plus à des trajets qu'à des transports, constitue certes un lien solide entre elles, puisqu'une façon similaire de voir le monde semble exister

J. Avec-la-recherche-de-la-croix-du-monde-dans-l-'oeuvre-de and . Jaworski, Il est vrai que certains éléments sont réutilisés, on peut même dire, ont perduré, comme le chiffre cinq. Mais si l'on sait encore aujourd'hui ce qu'ils représentaient, Une prochaine étape serait de comparer les analogismes médiévaux et contemporains

. Une-ontologie-reparaît, se servant de certains des signes et moyens d'expressions qu'elle utilisait avant d'entrer en latence, mais ces derniers n'ont plus exactement la même signification

. La-fantasy-contemporaine, support de résurgence d'une ontologie analogique ?

G. Estrée, pages Lancelot du Lac, traduction de François Mosès d'après l'édition d'Elspeth Kennedy (manuscrit BN 768 comme base, avec l'appui de dix-sept autres manuscrits avec variantes), p.981, 1991.

. Édition-française, Terremer Robert Laffont, le livre de poche science-fiction, 1980, traduction La fantasy contemporaine, support de résurgence d'une ontologie analogique ?

R. De-philippe, F. Hupp, P. Maillet, F. Dusoulier, J. et al., Corpus secondaire : Fantasy, 2004.

W. , L. , and L. Chroniques, Obsidienne : ? Dragon Weather (Un temps de dragon, 1999.

L. and C. Staple, édition anglaise : The Chronicles of Narnia, The La fantasy contemporaine, support de résurgence d'une ontologie analogique ?

©. C. Magician-'s-nephew, P. Lewis, R. Ldt, and J. K. , Gallimard jeunesse, Folio Junior édition anglaise : Harry Potter and the Philosopher's Stone 223 pages édition française : Harry Potter à l'école des sorciers, traduction de Jean-François Ménard, junior. 306 pages ROWLING, J. K. , édition anglaise : Harry Potter and the Chamber of Secrets, 1955.

. La-fantasy-contemporaine, G. Mayenne, R. Jeunesse, and J. K. , édition anglaise : Harry Potter and the Deathly Hallows Gallimard Jeunesse. 809 pages Sur la littérature et la société médiévales DUBOST, FRANCIS, Aspects fantastiques de la littérature narrative médiévale (XIIème ? XIIIème siècles) L'Autre, l'Ailleurs, l'Autrefois, tome I, éd, Librairie Honoré Champion, nouvelle bibliothèque du Moyen Âge pages LECOUTEUX, CLAUDE, Cultures et civilisations médiévales XIII Au-delà du merveilleux des croyances au Moyen Âge, p.627, 1991.