. Droit, Les individus sont alors égaux, ils ont le même droit de s'adresser à

. Dieu, de recevoir et d'interpréter ses lois et de participer à l

. Cependant, admiratio est venue s'interposer dans la relation entre Dieu et les Hébreux que la Démocratie s'est transformée en royauté. Ainsi, à l'inverse du régime monarchique divin régit par l'admratio, la Démocratie qui suit les commandements divins éternels nous conduit vers une réalité authentique de Dieu c'est-à-dire de la Nature. En cela, la Démocratie n'illusionne ni n'asservit l'individu par l'admiratio : « Non, dis-je, la fin de la République ne consiste pas à transformer les hommes d'êtres rationnels en bêtes ou en automates

L. Dieu-n, est donc pas une passion, c'est l'affect qui émane d'un désir rationnel : « En effet, l'amour que les hommes portent à Dieu n'est pas un acte de soumission, c'est une valeur spirituelle, inhérente à celui qui atteint la connaissance authentique de Dieu, pp.548-549

L. Ainsi, Amour intellectuel de Dieu » nous renseigne sur la réciprocité des sentiments : « L'Amour de Dieu envers les hommes et l'amour intellectuel de l'esprit envers Dieu sont une seule et même chose 186 ». Il n'y a donc pas un Amour intellectuel de l'esprit qui pourrait se transformer en dévotion face à un Amour intellectuel de Dieu envers l'homme. Tous deux sont les deux facettes d'un seul et même sentiment : l'Amour que Dieu a pour lui-même, Nous aimons donc Dieu dans la mesure où Dieu s'aime en nous. Aussi, Spinoza montre que notre entendement est une partie de l'entendement infini de Dieu

. Dieu-n-'est and . Qu, une partie de cet amour infini où Dieu s'aime lui-même et par là même aime les hommes 188 . Donc, le lien des hommes entre eux par l'Amour intellectuel de Dieu représente alors l'Amour divin. C'est pourquoi