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D. Berenger, M. Jean, J. , and L. Bretagne, le nombre des réformés est estimé par Béchameil de Nointel, pour la seconde moitié du XVIIe siècle, à moins de 4.000 réformés, soit 0,2 % d'une population totale évaluée par Alain Croix à l, cit., p. 152. Pour J.-Y. Carluer, la communauté protestante bretonne, pp.155-356, 1976.

. Dans-les-actes-de-procédure, pu relever des liens entre armes et solidarités, les pierres étant l'élément déclenchant la violence collective : « la popullace de ladite rue Sainct-Germain se seroit ellevée contr'eux, leur jettant des pierres » ; « tous ensemble auroient assaillis lesdits controlleur et commis a coups de pierres, Bh, vol.14, issue.1, pp.8-1702

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N. Jean, I. Bercé, and Y. , Mais à certaines reprises, comme nous-même avons pu le constater, les femmes portent des armes blanches : à Saint-Paul-en-Jarez en 1747, « elles lancent des pierres aux voituriers » ; en janvier 1733 en Bresse, les femmes sont armées de quenouilles, les hommes de pierres et de bâtons ; à l'île de Ré en 1735, 200 femmes n'hésitent pas à s'équiper de fourches, hallebardes et de grands bâtons ; en 1708, dans le Diois, 15 à 20 femmes et filles sont armées de haches, pierres et bâtons ; dans le village de Savigny en 1763, les femmes jettent à un notaire des pierres, du sable, et des cendres ; à Saint- Etienne en 1725, six ou sept cents femmes sont armées de couteaux Dans son article sur les femmes dans les émeutes en Provence, Monique Cubells ne constate pas « d'armes à feu, semble-t-il, ni de couteaux. Mais elles utilisent volontiers les pierres et les bâtons, Parmi l'ensemble des exemples que fournit Jean Nicolas quand il mentionne des armes pour les femmes La place des femmes dans les émeutes populaires en Provence de 1715 à 1789 », dans Les Provençales et la politique (XVIIe-XIXe siècles), n° spécial de Provence historique. Pour Yves-Marie Bercé, « les femmes jettent des pierres, des cendres, de l'eau sale. Les hommes ont des bâtons, des aiguillons, des fourches, pp.407-567

L. , Y. , P. Et-politique-en-haute-bretagne, and . L-'exemple-de-louvigné-de-bais, ID, « Genre et mutations économiques et sociales? », art. cit. ; Cette émeute s'inscrit parfaitement dans le troisième type de « figure » de l'émeute frumentaire proposé par Jean Nicolas où on y retrouve quasiment tous les éléments (tocsin, armes ordinaires, crever les sacs, pillages, violence) : « l'opposition aux ''enlèvements''. La rébellion se tourne cette fois contre les marchands venus de l'extérieur (?) Dans les campagnes, on sonne le tocsin au passage des convois ou à leur départ, les paysans accourent avec les armes ordinaires, pierres, bâtons, outils agricoles, haches, plus rarement fusils ; ils barrent les routes, pp.754-759, 2004.

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. Alors-que-le-sieur-goyon-désire-se-rendre-aux-États, il est abordé et menacé par plusieurs jeunes patriotes Julien Roullier, maître chapelier, lui vient en aide et l'accompagne jusqu'aux États en traversant la place Afin d'être discret, il propose au sieur Goyon de « cacher son epée et sa croix de St-Louis a quoi il repondit qu'on pouvoit le tuer mais qu'il ne pouvoit oter les marques de distinction qu'il avoit merité, pp.1-1777, 1789.

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G. , F. Pinru, C. , J. Eon-de, L. Villebague et al., mémoire de maîtrise sous la direction d'Alain Croix cultures, sensibilités et comportements à Saint-Malo au milieu du XVIIe siècle, mémoire de maîtrise sous la direction d'Alain Croix, Université Rennes 2 vendeur de café, le cabaret du Serf Montant et autres affaires : cultures, comportements, sensibilités à Saint-Malo à travers les archives de la juridiction seigneuriale (1691-1692), mémoire de maîtrise sous la direction d'Alain CroixAu feu et à la force !" : vivre ensemble à Saint-Malo à la fin du 17e siècle (1693-1694). Sensibilités, comportements et cultures, mémoire de maîtrise sous la direction d'Alain Croix, GAELLE, Les Malouins et leur monde. Vie quotienne, solidarités, sensibilités, cultures et comportements dans la ville à la fin du 17 e siècle, pp.1640-16471695, 1600.

. Arrêt-de-police-générale-de-la-cour, ordonnance de police de Rennes du 21 septembre 1782 Celle-ci constate qu'on porte au spectacle et dans les places publique, et qu'on vend des « épées, en bâtons, des cannes dont la poignée, en fer ou plomb, est en forme de béquille, marteau ou boule ». Elle répète donc l'interdiction de porter et faire commerce des armes secrètes. L'ordonnance interdit aux étudiants en droit et en chirurgie, facteurs de marchands, artisans, gens de livrée

. Au-matin-du-26-janvier,-un-«-grand-nombre-d-'habitants-»-se-rassemble-au-champ-montmorin, Cette foule se rend ensuite au parlement mais à l'occasion de la dispersion, les premiers conflits éclatent au bas de la place du palais entre les manifestants armés de bâtons et des jeunes gens armés de cannes, d'épées, de couteaux et de pistolets. L'intervention de la maréchaussée permet de rétablir le calme. En conclusions de l'arrêt, la cour interdit de s'attrouper

N. De-jean, Typologie des armes utilisées dans les 249 émeutes où elles sont mentionnées dans La rébellion française (1661-1789), Annexe, vol.12, p.413

I. La, base de ce travail : les arrêts sur remontrance du parlement???????????.....7 II. Faire l'histoire des armes???????????????????????????????, p.15

C. Policer, ». La-ville, and .. , 160 I. Une mesure d'ordre public, p.160

P. Définition, 164 2.2. Quelle place pour la prohibition du port d'armes ?, p.168

L. Soulèvement-de-saint-julien-de-vouvantes-en-août-1775 and .. , 301 3.2. L'affaire du pardon de Saint-Servais en 1785, p.303

I. Le-genre-et-les-armes and .. , une confirmation globale des assignations, p.320

C. , ?. Chroniques, and .. , 333 I. « Armés de bâtons, pelles, tranches, brocs et epee » : les armes dans l'émeute frumentaire de Bais de 1766, p.333