A. Cette-occasion and J. , Ngugi Wanaina a remplacé son turban blanc par une tiare. La cérémonie a été suivie par des nombreux groupes religieux, Akorino et non, Désormais les Akorino can build churches and ordain priests and bishops (x ils peuvent construire des églises et ordonner des pasteurs et des évêques ))). Naturellement ils le faisaient déjà

W. Sara, Kamuyu AUEID Mere de l'église née en, 1952.

M. Kamuyu, AUEID Pastor né en, 1952.

. How-many-brothersi..-t........, of the same mother) do you have

?. Do-you-have-any-cattle, Which ones?

. How-many-brothers...-fle,........, of the same mother) do you have?

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L. and J. Le-theme-de, Ia terre promise qui, dans ce passage, nous apparalt fortement métaphorique. La <(terre øÜ nous étions>> (la société des hommes) est opposée a une nouvelle société bénite, incompatible avec la premiere. II est clair que le choix d'être Akorino est absolu. La société nouvelle ne se fonde pas sur des liens ancestraux mais sur l'élection divine

. Passage-du-<<vous>, au <<nous>> et vice-versa : quand l'orateur utilise vous >>, il s'adresse a Ia communauté avec une intention pédagogique; avec le<< nousx ii veut souligner le destin commun qu

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A. Zempleni, article Initiation>> dans Dictionnaire de L'ethnologie et de l'anthropologie, sous la direction de Bonte P. & Izard M, 100 TABLE DES ILLUSTRATIONS Le nyumba de Kamuyu Le schema de la parenté Les ages dans I'église La cérémonie du matin Du côté des femmes La cérémonie de I'après-midi Pages 31, pp.375-377, 1991.