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H. Gauthier-villars and W. , 1859-1931) journaliste et écrivain français 138 Don Juan, référence au personnage littéraire mythique « Séducteur, le plus souvent libertin et sans scrupules, 1935.

F. Brin, É. Sur-colette-le-blé-en-herbe, and P. Ellipses, Introduction p6 « Ce tendre ami des femmes, et précisément parce qu'il les aime dans leur vérité, ne croit pas au mystère féminin ; aucune essence ne définit une fois pour toutes la femme ; l'idée d'un »éternel féminin » lui semble pédante et ridicule Si l'on trouve dans l'histoire si peu de génies féminins, c'est que la société les prive de tout moyen de s'exprimer. « Tous les génies qui naissent femmes sont perdus pour le bonheur du public ; dès que le hasard leur donne les moyens de se montrer, voyez-les atteindre aux talents les plus difficiles. » Le pire handicap quelles aient à supporter, c'est l'éducation dont on les abrutit ; l'oppresseur s'attache toujours à diminuer ceux qu'il opprime, est à dessein que l'homme refuse aux femmes leurs chances, p.363, 1999.

«. Ce-que, est là le trait commun à toutes les femmes qu'il a aimées ou inventées avec amour ; toutes sont des êtres libres et vrais... Lamiel 364 se rit des conventions, des moeurs, des lois ; la Sanseverina 365 se jette avec ardeur dans l'intrigue et ne recule pas devant le crime... C'est chez Mme de Rênal 366 que l'indépendance de l'âme est le plus profondément cachée ; elle ignore elle-même qu'elle est mal résignée à son sort

«. Devant-la-femme-la, contemplation ; il s'en enivre comme d'un paysage ou d'un tableau ; elle chante dans son coeur et nuance le ciel Cette révélation le révèle à luimême : on ne peut comprendre la délicatesse des femmes, leur sensibilité, leur ardeur sans se faire une âme délicate, sensible, ardente ; les sentiments féminins créent un monde de nuances, 363Le Deuxième Sexe Tome 1 Les Faits et les Mythes, première partie Destin, p378 364 Lamiel personnage principal du roman éponyme Lamiel (1889) jeune fille passionnée de romans d'aventure 365La Sanseverina -Gina del Dongo, 1841.

. Gallimard, /. Folio, and . Essai, amitiés gratifiantes et exigeantes. Plus tard, l'auteur chevronné décrira son art, négativement, comme « la connaissance de ce qu'il convenait de ne pas écrire... On devient un grand écrivain... autant par ce que l'on refuse à sa plume que par ce qu'on lui accorde ; ? l'honneur de l'écrivain, c'est le renoncement, Deuxième Sexe Tome 1 Les Faits et les Mythes, p.380, 2015.

. Si, La résignation est aussi de se soumettre à la perte de l'amour, comme la perte de soi-même. Cette idée poétique du renoncement venant de Colette rejoint celle de Rousseau sur l'amour : « Il n'y a point de passion qui nous fasse une si forte illusion que l'amour ; on prend sa violence pour un signe de sa durée ; le coeur surchargé d'un sentiment si doux l'étend pour ainsi dire sur l'avenir, & tant que cet amour dure on croit qu'il ne finira point. Mais au contraire, c'est son ardeur même qui le consume ; il s'use avec la jeunesse, il s'efface avec la beauté, il s'éteint sous les glaces de l'âge, & depuis que le monde existe on n'a jamais vu deux amans en cheveux blancs soupirer l'un pour l'autre. On doit donc compter qu'on cessera de s'adorer tôt ou tard ; alors l'idole qu'on servoit détruite, on se voit réciproquement tels qu'on est. On cherche avec étonnement l'objet qu'on aima, qui ne soient honteux de s'être aimés, quand ils ne s'aiment plus, p.384

«. Tressage, entre les mots et le désir, les souvenirs et les sensations, le sens et les sons Affirmée comme une ascèse si on la compare à l'ébriété des intrigues amoureuses antérieures dans lesquelles s'illustra l'auteur, et commencée auprès de Missy, cette écriture en « sulfures » trouvera son espace d'étayage, sa source et son apogée dans la figure mythique de Sido

. Lacunaire and . Et-en-retenue, le style littéraire singulier de Colette fragmente le récit comme il pulvérise le temps : il brouille la chronologie, mélange les saccades temporelles pour assembler les souvenirs en un kaléidoscope. Expression de l'intimité la plus secrète, de la « sensualité plus éparse que le spasme, sans résolution et sans exigences

Z. Ainsi-parlait, Des femmelettes jeunes et vieilles, Friedrich Nietzsche, édition GF Flammarion, pp.105-106, 2006.

«. Zarathoustra and . Prophète, fondateur du zoroastrisme, une religion monothéiste iranienne. Nietzsche reprend ce personnage d'oeuvres antiques dans Ainsi parlait Zarathoustra 473

Z. Ainsi-parlait, Des femmelettes jeunes et vieilles, Friedrich Nietzsche, édition GF Flammarion, pp.105-106, 2006.

W. Dans-une-lettre-À and . Fliess, Freud mentionne ses nouvelles recherches et, pour la première fois, cette théorie sur l'inceste : « le fait d'être amoureux de la mère ainsi que la jalousie envers le père sont des états que je tiens maintenant pour un événement général dans la petite enfance... S'il en est ainsi

L. Dans, il explique ce complexe oedipien par le mythe, à partir d'analyses de ses rêves et ceux de ses patient-e-s. L'aveuglement du héros symbolise l'abomination du sujet sur ses désirs scrupuleusement refoulés. Dans la psychanalyse, ce trouble devient présent dans l'inconscient, soi-disant collectif 489, 1900.

W. Fliess, 1858-1928) médecin, oto-rhino-laryngologiste allemand célèbre pour sa relation épistolaire avec Freud 488 L'interprétation des rêves, 1900.

O. Anna, B. Ou, and . Pappenheim, 1859-1936) connue pour avoir été un des cas psychanalytiques de Freud

. Fondatrice, . En-allemagne, «. Militante-féministe,-elle-fonde-la-ligue-des-femmes-juives-et-lutte-contre-la-prostitution, and . Déjà, dans sa contribution aux Études sur l'hystérie, il avait laissé entendre, bien que parfois obscurément, que les symptômes des malades dont il relatait l'histoire étaient d'origine sexuelle. Lorsqu'il se mit à réfléchir sur l'incidence de la mémoire dans les maladies nerveuses, Freud relégua le dommage initial, psychique ou physique, ayant provoqué le traumatisme, à la petite enfance du patient. Il s'intéressait de moins en moins aux névroses « actuelles » -aux névroses dues à des causes immédiates et non lointaines... L'hystérie résulte d'un effroi sexuel présexuel, la névrose obsessionnelle, d'une volupté sexuelle présexuelle, transformée ultérieurement en sentiment de culpabilité... Freud en était venu à ne plus supporter la vogue des diagnostics fourre-tout, telle la neurasthénie 517 , et commençait à classer les névroses avec plus de précision. Mais le terme de « présexuel » suggère que l'idée de sexualité infantile, si elle se profilait à l'horizon

. La-pulsion-sexuelle-se-base-sur-un-désir, La pulsion peut aller jusqu'à l'oral, c'est-à-dire des troubles du langage, ou créer une hallucination alors qu'un besoin ne fait pas halluciner. La sexualité freudienne est donc différente de la reproduction sexuelle ou des besoins animaux. Freud utilise alors le terme de « libido » 520 pour expliquer cette spécificité. La sexualité contamine tous les besoins qui apparaissent sous le masque de désirs. D'après Les études sur l'Hystérie, des cas qu'il a observé et de l'analyse de ses rêves, Freud déduit l'existence de l'inconscient et de ses mécanismes. Les symptômes névrotiques surgissent lors de crises et de signes hystériques d'où l'effet de surprise, ce quelque chose d'inconnu qui tend à se révéler à nous et

. Neurasthénie, Syndrome associant des troubles fonctionnels: fatigue, céphalée, troubles digestifs, cardiovasculaires , insomnie et des troubles psychiques: anxiété, irritabilité, tristesse, angoisse 518 Freud une Vie Libido : Énergie psychique vitale ayant sa source dans la sexualité au sens large, c'est-à-dire incluant génitalité et amour en général, pp.109-519, 1969.

. Refoulement, Mécanisme psychologique, généralement inconscient, qui serait à la base de nombreuses névroses et s'observerait plus accessoirement dans certaines psychoses. Il s'agit d'une opération psychique par laquelle le sujet Les écrits sur la littérature de Freud sont aussi des exemples qui relient la pensée individuelle aux théories sur la femme. Ils s'intéressent

«. À-la-question-soulevée, une réponse, au sens où la réponse peut trouver plus d'un énoncé. Il n'y a pas que la réponse qui s'énoncerait : « la détruire » -si l'obsessionnel qui en est habité n'avait, par la force que la pensée a prise chez lui, rendu cette réponse indicible par réduction méthodique de tous ses échos et de leurs harmoniques ; ce à quoi il voue sa vie, tout entière consacrée à cette destruction même, qu'il accomplit au fil des jours dans le silence qu'il instaure sur sa scène psychique. L'autre énoncé de la réponse à la même question « quoi faire de la mère », ce serait donc : y penser. Les conditions de la pensée sont celles que Freud nous indique, où le féminin tient cette place fondamentale puisque c'est de la transformation, en champ de procédures possibles... C'est ainsi, pourrait-on dire, p.527

L. En, «. Délire-et-les-rêves-dans-la, and . Gradiva, le médecin découpe les différentes scènes pour souligner la dérive du voyage à partir d'une expérience sans nom. La Gradiva 529 raconte l'histoire d'un jeune homme, Hanold, qui se retrouve à faire un voyage en Italie décidé par le chant d'un oiseau. Dans ses commentaires, Freud analyse le rôle de l'auteur Jensen 530 et la psychologie de tou-te-s les écrivain-e-s au travail. À partir du récit de Jensen, Freud analyse que le personnage féminin La Gradiva est une apparition illusoire, un rêve inventé qui peut être interprété comme un vrai rêve. Dans l'analyse freudienne de l'oeuvre, Freud démontre que les représentations existent toujours quelque part et qu'il faut les associer pour en trouver un sens et une organisation. « La lecture de ce texte nous montre que dans ces lignes, Freud côtoie les lisières qui le concernent d'un accident qui l'intéresse. Celui où quelque chose du complexe de castration court le risque d'être pris en défaut, en défaut d'organisation. Et l'on peut dire que, si après son travail sur la Gradiva quelque chose s'apaise chez Freud, Freud écrit que le complexe de castration est une base si mince que dans certains cas on peut aussi n'en tenir aucun compte !, p.531

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. Présentation-du-corpus, (p33) a) Simone de Beauvoir et son Deuxième Sexe (p33) b) Colette, la féministe-ingénue (p39) c) Judith Butler et Joy Sorman

L. Femme, un être en constante métamorphose (p58) a) L'image de l'adolescente à la femme (p58) b) la sexualité : une étape décisive dans la construction féminine

. Le-pouvoir-de-l-'écriture-selon-beauvoir, Colette et Butler a) Beauvoir : une écriture du sens (p97) b) Colette : L'Ecriture et la nécessité (p102) c) Judith Butler : l'écriture poétique selon Julia Kristeva illustrée

L. Femme, libre et amoureuse (p137) 3.1 La construction du mythe et de l'identité féminine (p138) a) la sociologie de genre (p138) b) l'existentialisme beauvoirien (p149) c) Beauvoir, p.167

. Le-dossier-ici-présenté-est-un-travail-de-recherches-dans-le-cadre, Lettres, Langues, mention Arts, Lettres et Civilisations (A.L.C) parcours poétiques et histoire littéraire Il traite de la question de la Femme et l'Amour à travers Le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir, Le blé en herbe de Colette, Trouble dans le genre de Judith Butler et Boys, Boys, Boys de Joy Sorman, Ces oeuvres et leurs analyses permettent de discuter du féminisme du XXe et XXIe siècle, des innovations dans les genres littéraires et des modifications qu'elles ont apportées aux mentalités sociales et aux systèmes de raisonnements. Dans une approche pluridisciplinaire, nous tentons de comprendre cette incessante et universelle question « Qu'est ce qu'une femme ? » mais aussi de comprendre si un individu, féminin notamment

. Ma-dé-di-ca-ce-c, es t me r ci à l' am ou r d' un e pa rt , e t me rc i à ce ux q ui m' on t tr an sf o rm ée