«. Les, L. Souris, and . Tigré, .) et les nombreuses formules de politesse que l'héroïne emploie révèlent son intention d'éviter tout conflit. Lorsqu'elle rencontre un différend avec l'un de ses interlocuteurs, il lui arrive de s'opposer au bout du compte, mais elle s'astreint le plus

. Le-roi-de-coeur-fait-lui-aussi-montre-d, une dévotion asservie à son épouse, puisque tous ses faits et gestes semblent être motivés par le désir de la satisfaire, voire

L. De-même, Chat -qui devient pour Alice un objet de désir en ce qu' il détient des informations précieuses et se fait secourable dans des moments où Alice ne sait plus ni où aller ni quoi faire -est appréhendé d'un ton onctueux

«. Minou and . Cheshire, L'ambivalence intrinsèque de l'interlocuteur peut en être à l'origine : « Elle lui trouva l'air fort aimable ; pourtant, il avait des griffes extrêmement longues et un très grand nombre de dents

A. and T. Tweedledum-sont-allés-jusqu-'à-faire-pleurer-alice, efforce de ne pas paraître offensée : « Là-dessus, elle essuya ses larmes, et continua aussi gaiement que possible ». Ils persistent à faire preuve d'un égoïsme et d'une mesquinerie qui exaspèrent la petite fille : elle n'a « jamais vu personne faire tant d'embarras que les deux frères ». Lorsqu'ils deviennent si ridicules qu'elle éclate de rire, « elle réussit à transformer son rire en toux, de peur de froisser Tweedledum ». Elle déploie toutes les stratégies possibles pour éviter qu'ils n'aillent au conflit : « En ce cas, vous feriez mieux de ne pas vous battre aujourd'hui, fit observer Alice, qui pensait que c'était une bonne occasion de faire la paix.» Quand la Reine Blanche s'emporte, au début de leur échange, Alice est également dans ses petits souliers : « Jugeant qu'il serait maladroit de commencer l'entretien par une discussion

. Alice-s-'adresse-À-un-interlocuteur-imaginaire, «On aura beau pencher la tête vers moi en disant Allons, remonte, ma chérie ! ? je me contenterai de lever les yeux et de répondre ? Dites-moi d'abord qui je suis: si cela me plaît d'être cette personne-là, alors je remonterai

L. Dodo, idée de devoir prendre la parole, se tourne en vain vers l'assemblée : « le Dodo s'était tu comme s'il estimait que quelqu'un devait prendre la parole, et personne n

L. Oiseaux-de-la-course-À-la-comitarde, peu rassurés par les propos d'Alice, attribuent à leurs enfants la raison de leur congé : « un Canari cria à ses enfants d'une voix tremblante : « Partons, mes chéris! Vous devriez être au lit depuis longtemps déjà ! ». Sous des prétextes divers, tous s'éloignèrent, et, bientôt

L. Griffon, qui se caractérise par son ignorance et son statu de cancre, ne perd pas une occasion de renvoyer l'attention sur les lacunes d'Alice : « Tu devrais avoir honte de poser une question aussi simple

. La-détresse-de-la-reine, Blanche conduit Alice a la prendre sous son aile ; elle se risque même à lui donner des conseils : « Mais, vraiment, vous devriez prendre une femme de chambre !

. La-curiosité-d, Alice se heurte parfois à des obstacles, que la petite fille a quelquefois du mal à affronter : l'impuissance ne s'avoue donc pas toujours si facilement : « Ça a l'air très joli, dit Alice, quand elle eut fini de lire, mais c'est assez difficile à comprendre ! » (elle ne voulait pas s'avouer qu'elle n'y comprenait absolument rien)

R. Malgré-son-désir-de-consoler-la and . Blanche, Alice s'en sent incapable: « celle-ci sentit qu'elle devait absolument dire quelque chose de gentil

«. Je-voudrais-bien-le-savoir-!-»-pensa-la-pauvre-alice, Puis, elle répondit, assez tristement : « Je ne suis rien, pour l'instant»

L. Simili and -. , Tortue revendique la propriété exclusive de ses propos : « Je veux dire ce que je dis

L. Alice-rencontre-la-chenille, celle-ci ne peut se départir de son narguilé, qu'elle « retire de sa bouche » à chaque fois qu'elle parle, Cette activité incessante autour de la sphère buccale a été transcrite par Walt Disney au moyen des nombreuses expirations qui segmentent le débit de la Chenille

D. Le-chat, Cheshire doit par ailleurs composer avec un organe buccal espiègle qui ne cesse d'apparaître et de disparaître. Sa parole est inféodée à ses allées et venues : « Comment vas-tu ?

L. Simili and -. , Tortue s'exprime « Pareil que si elle avait une arête dans la gorge

. Dans-sa-chute, Alice s'interroge sur le sens et l'ordre des mots : « elle se mit à répéter (...) « Est-ce que les chats mangent les chauves-souris? Est-ce que les chats mangent les chauves-souris? » et parfois: « Est-ce que les chauvessouris mangent les chats? » car, voyez-vous, comme elle était incapable de répondre à aucune des deux questions

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. Dehors, Le sifflement rageur et maussade du vent: Au-dedans, la lueur du foyer rougeoyant Et le doux nid joyeux de l'enfance qui chante, Là, grâce à ces propos magiques qui t'enchantent

«. Ma, Dit-il dans un soupir acrimonieux, Et il a giclé

. Ne-vois-tu-pas-les-arbres-se-rapprocher, Ne vois-tu pas les monts basculer? Pauvre de moi ! J'entends une cloche fâchée ! Pauvre de moi ! Je vois une lance onduler ! N'est-ce pas un serpent en colère ? Voilà que sa queue se contorsionne ! Entends les sifflements qu'il profère ! Vois sa cote de mailles jaune ! Au loin j'entends les hurlements, Et tout près des murmures irrités, Tout proclame solennellement, Que vient ici une atrocité ! Vois! Il vient, sinistre vision ! Soufflant la fumée en noirs tourbillons ! Tandis que, par ces terreurs troublés, J'écoutais

«. Dégagez and L. Voie, Dégagez les rails ! Arrêtez la machine ! Embrayez ! Chauffeur ! Passez-moi ces bailles ! Gare d'Euston ! Montrez vos billets

I. Ma-chère, Je suis venu à porte vous souhaiter un heureux anniversaire ; mais le chat, me rencontrant, m'a pris pour une souris et m'a pourchassé en tout sens, jusqu'à ce que je ne puisse plus tenir sur mes jambes Cependant j'ai réussi, non sans peine, à entrer dans la maison ; mais, là, une souris m'a rencontrée, m'a pris pour un chat, et m'a jeté à la tête une ribambelle de tisonniers, de pelles, de pincettes, d'assiettes et de bouteilles Bien entendu, je me suis hâté de regagner la rue, mais là, un cheval m'a rencontré, m'a pris pour une charrette et m'a tiré d'une traite jusqu'à la gare ; pis encore, une charrette m'a rencontré et m'a pris pour un cheval ! On m'y a attelé et il m'a fallu la traîner des kilomètres durant, jusqu'à Merrow. Et voilà comment je n'ai pu parvenir à entrer dans la pièce où vous vous trouviez. Néanmoins j'ai été content d'apprendre qu'en fait de festivité d'anniversaire, vous étiez en train de trimer dur sur la table de multiplication. J'ai eu tout juste le temps de jeter un coup d'oeil à la cuisine et de voir qu'on y préparait le plat de résistance de votre repas d'anniversaire : un jolis

A. Iv-la-catharsis-ou-katharsis, Histoire du concept Aussi étonnant que cela puisse paraître, ce n'est pas tant dans la Poétique que dans la Politique d'Aristote qu'on trouve le terme développé, à propos de la musique envisagée d'un point de vue politique : « Nous voyons ces mêmes personnes, quand elles ont eu recours aux mélodies qui transportent l'âme hors d'elle-même, remises d'aplomb comme si elles avaient pris un remède et une purgation. C'est à ce même traitement, dès lors, que doivent être nécessairement soumis à la fois ceux qui sont enclins à la pitié et ceux qui sont enclins à la terreur, et tous les autres qui, d'une façon générale, sont sous l'empire d'une émotion quelconque pour autant qu'il y a en chacun d'eux tendance à de telles émotions, et pour tous il se produit une certaine purgation et un allégement accompagné de plaisir. Or, c'est de la même façon aussi que les mélodies purgatrices procurent à l'homme une joie inoffensive, nous en reparlerons plus clairement dans notre Poétique ») il devait faire allusion au deuxième livre car le terme n'apparaît qu'une seule fois dans l'ouvrage qui nous est parvenu, 144928.

«. La-tragédie-de-la-pitié-et-de-la-crainte, accomplit la purgation des émotions de ce genre. » La catharsis est l'épuration des passions par le moyen de la représentation dramatique : en assistant à un spectacle théâtral, l'être humain se libère de ses pulsions, angoisses ou fantasmes en les vivant à travers le héros ou les situations représentées sous ses yeux. La catharsis désigne donc, d'abord, la transformation de l'émotion en pensée. Il s'agit donc d'une mise à distance, ou d'une objectivation -processus que la philosophe Marie-José Mondzain, en la rattachant au discours psychanalytique, qualifie de perlaboration. Pour Aristote, le terme est surtout médical mais il sera interprété ensuite comme une purification morale. En s'identifiant à des personnages dont les passions coupables sont punies par le destin, le spectateur de la tragédie se voit délivré, purgé des sentiments inavouables qu'il peut éprouver secrètement. Le théâtre a dès lors pour les théoriciens du classicisme une valeur morale, une fonction édifiante. Plus largement, la catharsis consiste à se délivrer d'un sentiment encore inavoué (il faudrait de plus dire que l'opinion d'Aristote est contraire à celle de Platon et de Saint-Augustin ) Deux interprétations dominantes de la catharsis L'interprétation de ce passage très allusif est délicate, et sujette à de nombreux débats. La question porte en particulier sur le mode de purgation qui a lieu : s'agit-il d'une purgation morale, ou bien Aristote veut-il simplement dire que le mode de représentation fait en sorte que l'on ne ressent pas ces émotions au premier degré ? Entre les deux interprétations, la différence porte : sur l'enjeu de la purgation : dans un cas, il s'agit de la morale, dans l'autre de la seule esthétique ; sur la cause de la purgation : dans un cas, il s'agit des exemples montrés sur la scène, catharsis est un concept utilisé par Sigmund Freud pour désigner le rappel à la conscience d'une idée refoulée

. Utilisée-notamment-par-le-cinéma-le-théâtre-et-la-littérature, En vivant ces destins malheureux par procuration, les spectateurs ou lecteurs sont censés prendre en aversion les passions qui les ont provoquées Pour que cette catharsis soit possible, il faut que les personnages soient en imitation (mimêsis) des passions humaines, le meilleur exemple, pour Aristote, étant Oedipe Roi de Sophocle. Interprétation esthétique de la katharsis Aujourd'hui, certains considèrent que la katharsis n'est pas un enjeu moral, mais exclusivement esthétique Le spectateur ne se purge pas de ses émotions en voyant des exemples édifiants, mais c'est plutôt le dispositif scénique, le mode de la représentation, qui purge le spectateur de ses émotions. L'homme peut « prendre plaisir aux représentations, nous prenons plaisir à contempler les images les plus exactes de choses dont la vue nous est pénible dans la réalité, 144810.

. Au-travers-de-la-cure-psychanalytique-la, perlaboration est surtout connue comme travail menant à l'éradication du symptôme Ce travail consiste à répéter, au cours d'une analyse, les mêmes scènes encore et encore jusqu'à ce que le refoulement soit mis en échec et que s'élabore une connaissance consciente de l'histoire du symptôme, qui permette de le supprimer. Une telle élaboration repose en partie sur la capacité d'association, la cure amenant le sujet à associer les éléments conscients afin de renforcer sa connaissance

. La-perlaboration-repose-sur-d, autres éléments de répétition Le transfert lui-même est répétition. Mais ce type de répétition s'oppose à la perlaboration : il ne s'agit que de la reviviscence à la place du souvenir, de la répétition de l

. Le-rôle-de, attention flottante l'analyste repère les mouvements psychiques particuliers au niveau de la reconstruction du passé, l'analyste fait appel à son raisonnement, ses théories au niveau de l'interprétation des rêves l'analyste propose des interprétations -qui peuvent d'ailleurs se révéler fausses au niveau du contre-transfert l'analyste symbolise ce qu'il ressent, met en mots ce qui provient d'un transfert qui ne parvient pas à se dire la perlaboration de l'analyste peut se manifester comme théorisation flottante au travers de comptes-rendus d'analyse FREUD, S. Remémoration, répétition, et élaboration (1914) in "La technique psychanalytique, Presses Universitaires de France Quadrige Grands textes ETCHEGOYEN, E. : Fondements de la technique psychanalytique, 2005.

. Fût-on-christ-ou-socrate, eût-on droit à l'orgueil, On dit : laissez venir à moi cette auréole !

!. Oh, comme on s'attendrit sur ce nouveau venu ! Lui cependant, qu'est-il, ô vivants ? l'inconnu

. Lui, que fait-il ? Il rit. Fait d'ombre et de faiblesse Et de tout ce qui tremble, il ne craint rien. Il est Parmi nous le seul être encor vierge et complet