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C. Barbier-cité-in-roger, F. André, B. , and O. , La phrase entière, tirée d'un éditorial de L'Express et reprise dans le livre de Christophe BARBIER, Deux Présidents pour rien : 2007-2017, chronique d'une décennie, est : « Parce que les peuples ont souvent les puissants qu'ils méritent, c'est dans la société qu'il faut chercher le pourquoi de ce funeste découpage. Les Français fonctionnent de plus en plus, eux aussi, en "tribus" quasi sacrées : la famille, les copains, les collègues, les amis de Facebook, qu'il soit basque ou breton, plus rarement auvergnat ou berrichon. » 505, p.111, 2013.

, Ressources Textuelles et Lexicales, vol.509

, Le même site rappelle l'étymologie d'image : « Emprunt au latin imaginem, accusatif de imago, « représentation, imitation, portrait (sous forme de statue, de peinture?)

, Le terme est à concevoir dans sa valeur adverbiale (au-delà du monde, c'est-à-dire l'univers), que nominative (l'au-delà, la croyance d'un monde après la mort)

. Le-fantastique, quelle(s) déconstruction(s) de l'imagerie et de l'imaginaire bretons ? p, p.177

, individuelle et ouverte -et l'autre « cimenté » dans des récits substructuraux (mythiques, légendaires, folkloriques, etc.) qui s'amalgament à un imaginaire collectif

, Si le fantastique et la fantasy construisent le monde à leur convenance, nous pouvons nous demander si notre monde interne -celui que nous nous représentons, qui agit comme matrice -n'est pas un frein qui ne permet en fait qu'une reconstruction, une réécriture du monde, là où la « totale » liberté du créateur sous-entend construction et écriture. Pour essayer d'y répondre, nous interrogerons la notion d'imagination, pour ensuite différencier les différentes facettes du terme imaginaire, Si les termes image, imagination et imaginaire affichent certaines oppositions plus ou moins flagrantes, jusqu'à

, L'imagination comme sas créateur déconstructeur

, Dissocier l'image de l'imagination, puis l'imagination de l'imaginaire, apparaît comme une tâche complexe. Cependant, nous ne pouvons faire l'impasse d'une définition

, Dès l'introduction de son essai Les infortunes de l'imagination 511

, offusque -d'un ton légèrement éditorialiste -que le terme imagination ait perdu ses lettres de noblesse dans la sphère intellectuelle, notamment littéraire : COMMENÇONS AVEC UN CONSTAT que chacun a fait, ou peut faire : l'imagination, le mot imagination, a disparu

. Image, Imaginaire, tant qu'on voudra. Imaginal, à la rigueur. Mais imagination ? Le mot se rencontre encore, bien sûr. Les historiens n'ont pas oublié l'importance qu'il a eue jadis. Il arrive même ici ou là que tel ou telle s'en serve encore comme d'un concept opératoire : mais de moins en moins, fugitivement

C. Perez, Ce substantif : l'imaginaire, connaît aujourd'hui un furieux succès. On crée des centres de recherches et des "festivals" à son nom, Les infortunes de l'imagination, 2010.

, Un petit livre vif intitulé Les Grandes Conceptions de l'imaginaire est supposé se vendre mieux que s'il s'appelait

, Notre surprise est d'autant plus grande que l'auteur rappelle lui-même la citation sartrienne qui renvoie au lien indéfectible qui unit « imaginaire » et « imagination

, Cet ouvrage a pour but de décrire la grande fonction "irréalisante" de la conscience ou imagination, et son corrélatif noématique 516 , l'imaginaire 517 », mais plus largement de « tenter une "phénoménologie, vol.518

, nous allons pour notre part essayer de comprendre pourquoi elle ne peut apparaître, dans notre étude, que comme un sas qui unit notre monde « aux autres mondes ». D'abord, nous pouvons rappeler que l'union image/imagination s'explique étymologiquement, car « le terme imagination vient du latin imago, qui est de la même racine que imitari, Si défendre l'imagination est certes louable -pour peu qu'elle ait besoin d'être défendue, vol.512, p.7

, Cette complexité se laisse entendre à deux endroits : d'abord par l'intellectualisation de la notion d'imagination jusqu'à il y a quelque temps, puis par son délaissement, p.144

, Qui se rapporte au noème, à l'acte de connaissance en tant que résultat

J. , P. , and É. Gallimard, , vol.518, p.17

. Le-fantastique, quelle(s) déconstruction(s) de l'imagerie et de l'imaginaire bretons ? p. 179 "imiter" 519 », « l'imagination serait l'"imitation par des images, vol.520

, différencie, entre autres, « l'imagination reproductrice » de « l'imagination productrice

, Si la première notion vient « représenter des objets ou des êtres absents », la seconde a cette capacité « de nous représenter ce qui n'existe pas, vol.521

, Si nous souhaitions assigner l'une ou l'autre définition à l'oeuvre de TATIBOUËT, nous pourrions dire -de manière assez binaire -que pour dessiner la Bretagne, l'auteur sollicite son imagination reproductrice dans Le Club de l'Au-delà (le paysage apparaît comme strictement identique aux lieux décrits)

. Monde, il minimise la description du paysage breton au profit d'un « autre monde », privilégiant ainsi une imagination productive

. Or, Or elle est plutôt la faculté de déformer les images fournies par la perception, elle est surtout la faculté de nous libérer des images premières, de changer les images. S'il n'y a pas changement d'images, union inattendue des images, il n'y a pas imagination, il n'y a pas d'action imaginante. Si une image présente ne fait pas penser à une image absente, si une image occasionnelle ne détermine pas une prodigalité d'images aberrantes, une explosion d'images, il n'y a pas imagination. Il y a perception, souvenir d'une perception, mémoire familière, Essai sur l'imagination du mouvement

, Grâce à l'imaginaire, l'imagination est essentiellement ouverte, évasive. Elle est dans le psychisme humain l'expérience même de l'ouverture, l'expérience même de la nouveauté 522

, Avant d'analyser la définition bachelardienne, il semble nécessaire de rappeler que dans toute oeuvre artistique, deux « imaginations » coexistent : celle du « créateur

H. Laurence and . Dir, op. cit., p. 222. 520. Ibid. 521. Ibid

B. Gaston, Essai sur l'imagination du mouvement, Éditions José Corti, 1990.

, La notion de « regardeur » permet de regrouper plusieurs notions, dont celle de lecteur. Par ailleurs, elle renvoie à l'une des citations de Marcel DUCHAMP : « Ce sont les regardeurs qui font les tableaux

B. Gaston, Eau et les rêves : essai sur l'imagination de la matière, Éditions Gallimard, p.7, 1942.

L. Qu, à aucun moment nous ne sommes informés de la manière par laquelle le « monde réel » se transforme en « monde hanté ». Si les jeunes héros ne cherchent pas plus d'explications, acceptant -d'où la fantasy -que la Bretagne soit naturellement hantée, et qu'ils sont juste dotés d'un don (voir l'invisible), ils cherchent à expliquer pourquoi tel ou tel esprit ne réussit pas à quitter ces terres

. Le-fantastique, quelle(s) déconstruction(s) de l'imagerie et de l'imaginaire bretons ? p, p.182

, La représentation d'une Bretagne réelle n'est sans doute pas à souhaiter si nous nous référons à BACHELARD. Dans l'acte de lecture, qui plus est quand il est question de littératures de l'imaginaire, l'imagination est bien incontournable, que ce soit de manière subtile ou affirmée. Si l'image de la Bretagne, ainsi déconstruite par l'imagination, permet la reconstruction d'infinis mondes bretons (celles de l'auteur, du lecteur, des narrateurs), nous pouvons à présent nous questionner sur la notion d'imaginaire, Il semble alors difficile de représenter la Bretagne d'une manière uniforme quand il est question d'imagination, grandement sollicitée dans les oeuvres littéraires

. L'imaginaire, image et l'imagination semblent se répondre, au-delà de leur étymologie commune -chacune dans un rôle d'imitatrice, quelquefois de simulatrice -, la hiérarchisation entre ces deux entités n'est pas si évidente. Pour le dire trivialement, « qu'est-ce qui est arrivé en premier : l'image ou l'imagination ? » La création d'une image ne nécessite d'ailleurs pas forcément d'imagination (nous nous rappelons de ce selfie très humoristique pris en 2011 par Naruto, un macaque indonésien). Du point de vue de la réception, vol.528

, Imaginaire n'apparaîtrait donc plus comme simple facilitateur dans l'acte d'imagination, ou comme se confondant avec cette dernière pour ne former qu'un, mais -dans le cycle image ? imagination ? imaginaire -comme ce qui succède au sas qu'est l'imagination, sa créatrice. Cette double conception de l'imaginaire renvoie à l'analyse qu'en fait Jean-Jacques WUNENBURGER : L'imaginaire tantôt désigne le produit, les oeuvres de l'imagination en tant que faculté mentale, Pourtant, certaines personnes n'ont pas cette faculté d'accéder à l'imaginaire, car leur imagination défaille 529

B. Gaston,

, Il est ici question de cette faculté d'imaginer -de faire preuve d'imagination -qui semble presque naturelle. Or, quelques rares personnes sont médicalement dans l'impossibilité d'imaginer

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, La Douane volante (nom de cette milice qui contrôle toutes les allées et venues sur le territoire) apparaît comme un roman de formation où, si comme le pícaro, Gwen débute sans-le-sou, en marge de la société, il finit (à la différence du roman picaresque) par gravir les nombreuses marches (semées d'embûches) pour s'affranchir financièrement, Nous assistons alors à une réelle progression du héros

D. , notre jeune héros réussira à s'échapper, après plusieurs tentatives, des griffes de Jorn (son tortionnaire) pour vivre sa propre quête : retrouver sa

. Bretagne and . Dans-le-doute, toutes ces aventures -mêlant réalisme et imaginaire -ont elles, pp.45-47

. Dans-le-premier-opus-de-la-série, nous faisons la connaissance de trois enfants aux caractères affirmés : Loïc (« le plus jeune 558

. Et-maël-le-cartésien-qui-«-ne-croi, Décidant d'emprunter une barque échouée -ayant appartenu d'après une légende à deux jeunes garçons perdus en mer -les trois amis tombent sur une carte qui le conduit sur une île déserte. Ils y rencontreront un fantôme égaré qui leur confie une mission : retrouver son frère, lui aussi âme perdue. Cette enquête réussie, les trois jeunes gens décident de créer le club de l'Au-delà puis de parcourir des lieux aussi insolites que mystérieux, Leurs missions : aider d'autres revenants?, vol.560

, Chaque livre situe l'histoire dans de nouveaux lieux bretons où chaque mystère, aux allures de légendes, inventé par l'auteur confronte le lecteur à des lieux gorgés d'histoires. Nos enquêteurs en herbe, doués du pouvoir de voir les fantômes

À. La-manière-d'un-scoobi-doo, cette série amusera les jeunes lecteurs par des aventures et des énigmes. Elle leur fera découvrir la Bretagne : chaque livre se terminant par un dossier pédagogique (géographique, historique, mythologique?) se référant aux lieux où

T. Yann and M. Hugues, Les Naufragés de Gavrinis, op. cit., p. 6. 559. Ibid., p. 8. 560. Ibid, p.216

C. Annexe and . Arthur,

, En guise de préambule, les auteurs confient l'ambition de leur oeuvre : « retranscrire en bande dessinée le cycle arthurien dit primitif 561 ». Les différents albums réinvestissent alors, de manière documentée et quasi historique, les « textes et légendes galloises, vol.562

. Ainsi, le lecteur se retrouve d'emblée décontenancé, car confronté soit à des histoires qu'il croit connaître et qui lui sont contées différemment

. «-myrrdin-le-fou, est le premier opus de l'ennéalogie : d'emblée, nous découvrons une onomastique déroutante, là où nous le connaissons sous le nom de Merlin. Myrrdin deviendra le fil conducteur qui nous permettra de redécouvrir les aventures

, Gwalchmei (Gauvain) dans les premiers tomes, pour lire et voir dans les trois suivants des histoires courtoises légendaires

-. Iseult and E. Gereint, Érec et Énide) puis d'autres à conduisant à la mort d'Arthur, conduit par Myrrdin jusqu'à l'Affach (l'Avalon), à savoir Peredur le Naïf (Perceval)

, Si nombreuses histoires sont connues grâce aux écrits de Chrétien DE TROYES par exemple, l'intérêt de ce cycle réside grandement dans l'apport iconique et dans la violence

. Enfin, des personnages racontent eux-mêmes certaines légendes (dessinées par un trait plus grossier) et les auteurs semblent nous poser cette question : si les légendes arthuriennes se construisent grâce aux légendes, pouvons-nous imaginer que notre société (notre présent) s'est également construite à partir des légendes arthuriennes ? Quelle est la réelle matière (la source) de la Bretagne ? 561. David CHAUVEL, Jérôme LERECULEY