, La foule est une unité solidement attachée par le lien de l'espérance : « Espérance ! espérance ! crièrent quelques voix, p.814

. Dumas,

. De-plus, Elles fusionnent pour ne former qu'un seul et même cri en choeur, Non ! non répondirent toutes les voix, p.808

«. La-foule-;-?]-répète-d'un-seul-cri-;-«-non, Oui, oui, oui, aux prisonniers !" » (Ibid, p.805

J. Michelet, Histoire de la Révolution française, Paris, éd. Le Vasseur, livre VI, chap. 8, 1800, p.236

G. Flaubert, L'Éducation sentimentale, p.423

, Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale, p.1762

. On-le, , p.966

A. Peyronie, Révolution française, peuple et littératures : images du peuple révolutionnaire, théâtralité sans frontières, p.145

. Ibid,

G. Flaubert, L'Éducation sentimentale, p.456

B. Honoré-de, OEuvres complètes, Les Chouans, p.209, 1855.

, Dumas tire sans doute « l'essaim de mouches » des Géorgiques de Virgile : « C'est un grand événement que la sortie d'un essaim, et pour les propriétaires des mouches, dont les essaims sont le principal produit, Plus familièrement, les abeilles sont appelées les « mouches à miel, p.341, 1798.

G. Flaubert, L'Éducation sentimentale, p.415

L. Mercier, Néologie ou Vocabulaire de mots nouveaux : à renouveler, p.4

G. De-maupassant and L. Horla, , p.44

J. Michelet, OEuvres complètes, Nos fils (1869), p.498, 1987.

G. De-maupassant and L. Horla, , p.33

A. Dumas, Romans historiques, aventures, anecdotes, mystères, op

J. Michelet, L. Mer, L. Le-pouls-de, and . Mer, , p.47, 1800.

H. Millot, Légitimité et illégitimité de la voix du peuple : Charles Gille et la production chansonnière des goguettes de 1848 », 1848 une révolution du discours, pp.107-108

J. Michelet, L. Mer, L. Le-pouls-de, and . Mer, , p.49

, La formule oraculaire complète est : «Voici que j'amène le déluge des eaux sur la terre, pour ravager de dessous les cieux toute chair dans laquelle la force de vie est en action. Tout ce qui est sur la terre expirera, p.17

. Genèse,

«. Les, ». , and G. ,

». and C. Maupassant,

L. , Ainsi, le chant s'associe au divertissement : En chantant ma chansonnette Avec plaisir on dira : Ah ! ça ira, ça ira, ça ira ! En attendant, chantez La Marseillaise, cela vous distraira, p.1265

, « Tant que je vis, j'espère

T. Gautier and . Mademoiselle-de-maupin, , p.22, 1834.

P. Parny and . Érotiques, Livre premier, II, Églogues, pp.1-4

G. De-maupassant and L. Horla, , p.33

«. Les-ateliers-nationaux, ». , and L. France-nouvelle, Assemblée nationale », La Liberté, 16 mai 1848, 1848. Alexandre Dumas dans la Révolution, cité par S. Mombert, « Action politique et fiction romanesque. La révolution impossible d'Alexandre Dumas, vol.17, p.186, 1848.

. Dumas-ajoute-que-«-cette-grande-Époque, intéressantes péripéties pour que notre imagination ne soit jamais forcée de venir au secours des événements », (dans La Comtesse de Salisbury, chap. 22, p. 62) et « nous n'inventons rien ; [?] Hélas ! Cette fois encore, la réalité dépassera tout ce que l'imagination pourrait inventer » (dans La San Felice, chap. 192, p. 1604), cité par Julie Anselmini, p.350

A. Dumas, Romans historiques, aventures, anecdotes, mystères, t.VI, chap

. La-référence-au-conte-de-perrault-est-explicitée-:-«-aussi, Pitou mit la main sur le loquet de la porte, le père Clouïs fit entendre un grognement qui fit reculer le commandant des gardes civiques d'Haramont. Était-ce un loup, était-ce une laie en gésine qui s'était substituée au père Clouïs ? Aussi Pitou, qui avait lu Le Petit Chaperon Rouge, hésita-t-il à entrer ?, p.1153

. «-monsieur-de-maurepas, « C'était un mauvais homme que ce monsieur de Launay : les Mémoires de Linguet venaient de l'éclairer d'une triste célébrité ; il était presque autant haï que la prison, Madame Campan raconte la chose dans ses Mémoires, p.784

L. Chevalier-de-maison,

, Dumas publie ses Mémoires de 1852 à 1856

V. Hugo, Les Chants du crépuscule, « Dicté après juillet 1830, p.189, 1909.

X. Louis, connu pour son caractère indécis, a fait l'objet de caricatures le représentant comme un Janus partagé entre le soutien et l'opposition à la Constitution

, « Je veille aux portes du ciel [?] c'est pour cela qu'on m'appelle Janus. » (Ovide, Les Fastes, Partie I, p.568

. Dans-la-mythologie-grecque, Cerbère est le chien à trois têtes qui garde l'entrée des Enfers. -La femme d'abord, la femme la première ! crièrent mille voix. / -Merci, peuple, dit Maurice, pp.1584-1585

, Le peuple bon et complaisant ce jour-là souriait donc en répétant : -Un officier du roi ! Un officier du roi ! (AP, p.966

, Le complément circonstanciel de temps « ce jour-là », marque l'instabilité du peuple lunatique

, Si certains sont « assassins » dès le début de la Révolution, d'autres, notamment les fameux « héros », le deviennent malgré eux, sous l'effet de foule, comme le pronostique le médecin Gilbert à Billot : « Beaucoup de gens existent, qui agiront comme vous lorsqu'ils sentiront un soutien près d'eux, lesquels, au contraire, abandonnés aux mauvais exemples, deviennent méchants, puis féroces, puis frénétiques, p.27

, pour parler, la foule prend les armes pour s'insurger et pour (se) tuer. Cette forme pronominale induit l'autodestruction du peuple devenu anthropophage, pour s'être dévoré entre frères ou pour ne pas s'être défendu face aux ennemis : -Et vous êtes du peuple, mille dieux ! s'écria Billot en s'adressant aux soldats ; c'est donc une lâcheté à vous de laisser égorger vos frères ! -Une lâcheté ! murmurèrent quelques voix menaçantes dans les rangs. -Oui... une lâcheté ! Je l'ai dit et je le répète. [?] Nous laisser égorger par les Allemands, c'est exactement comme si vous nous égorgiez vous-mêmes, Or, cette violence découle surtout de l'impossibilité de la foule à se faire comprendre autrement que par le langage des mains et des poings. À défaut d'avoir les armes, p.988

, qu'économiques : Maurice s'en revint à son poste le coeur tout plein de joie presque céleste : il trouva la femme Tison qui pleurait. -Et qu'avez-vous donc encore, la mère ? demanda-t-il. -J'ai que je suis furieuse, répondit la geôlière. -Et pourquoi ? -Parce que tout est injustice pour les pauvres gens dans ce monde, La masse solidaire du peuple se fracture entre les « bourgeois » et les « pauvres gens », et ce, moins pour des raisons politiques

, Vous êtes riche, vous ; vous êtes bourgeois, p.1393

, La femme du peuple, Tison, ne crie plus mais parle raisonnablement. Son langage universel

. «-l'arrivée-d'une-centaine-de-gardes-françaises, l'arrivée de Billot et de sa troupe [?] changèrent à l'instant même le caractère et l'aspect de la foule : les timides s'enhardirent, les calmes s'exaltèrent, les insolents commencèrent à menacer, p.778

L. Capable-de-s'émanciper, L'accusation portée au peuple meurtri(er) ne devrait-elle pas davantage se tourner vers la Révolution qui est, par essence, un fait de violence ? Tout romancier qui traite des révolutions ne peut ignorer ces problèmes éthiques. Ceux-ci s'imposent surtout en 1793 avec la Terreur que Dumas expose dans Le Chevalier de Maison-Rouge. La violence découle des vices de l'humanité -dont le diabolique Simon en est la plus grande incarnation -mais aussi de la fatalité qui semble avoir le mot de la fin : « -Il faut qu'il meure, et c'est vous qui me dites cela ? / -Ce n'est pas moi, Geneviève, c'est la fatalité » (CMR, p. 1446), « cette cause est maudite, Mais la prise de la Bastille aurait-elle été efficiente par de simples négociations ? Peut-être, mais on a vu combien même les mots étaient le vecteur de la violence, p.31

». De-salammbô,

D. Aussi,

M. Geneviève, . Et-lorin-meurent-sous-la-guillotine, and . Qu, Ange Pitou se termine par la chute de Catherine, que l'on peut supposer morte 32 : Catherine resta sur le sol, à l'endroit où elle était tombée, barrant de son corps la route étroite. Presque aussitôt un homme apparut [?] il vint heurter le corps inanimé qui gisait sur le pavé de la route. Il perdit l'équilibre, trébucha, roula et ne se reconnut qu'en touchant de ses mains le corps inerte. -Catherine morte ! [?] Oh ! continua-t-il, p.1171

, Isidore de Charny, qui doit partir défendre la reine dans le Paris révolutionnaire. L'homme qui assiste à la scène et qui chute à son tour, est sans doute Pitou. Ces dénouements malheureux peuvent s'interpréter de deux manières : une vision générale pessimiste sur la Révolution qui n'aboutit à rien, si ce n'est à la multiplication de victimes

, Rouge, l'échec de la conciliation politique entre royalistes (Geneviève) et républicains (Maurice)

. J. Correspondance-;-Éd, . Bruneau, . Paris, . Gallimard, and . Bibliothèque-de-la-pléiade, , vol.18, pp.1830-1875, 1973.

, L'union de cette dernière avec le comte de Charny, se conclut par la naissance de leur enfant. Mais, le comte mourant au combat, Pitou assure la protection de Catherine et de l'enfant, puis finit par se marier avec celle qu'il n'a jamais cessé d'aimer. De même que Sébastien est le fruit d'une union entre une noble royaliste (Andrée) et un bourgeois républicain (Gilbert), aussi forcée soit cette relation, p.4

. Puis, A. Dans, and . Pitou, Olivier de Charny) et petites gens (Catherine). D'autant que celle-ci, en tant que femme, peut incarner la représentation vulnérable et passionnelle du peuple-enfant. Les couples, dans les romans de la révolution, sont le prolongement de la fraternité

, Or, cet idylle ne peut aboutir face à l'ignorance et à la souffrance du peuple qui le conduisent à la violence. Après quatre révolutions (1789, 1793, 1830 et 1848)

, Depuis huit siècles que le peuple lutte, qu'at-il obtenu ? Rien. Pas de droits sociaux, « Pour les infortunes populaires, p.845

, De quelques nobles

, De bon nombre de bourgeois

D. Majorité,

, Et enfin de quelques misérables prolétaires, p.652

, Plus qu'un roman de formation, il devient un roman de déception, illustration du cercle vicieux dans lequel sont entraînées les révolutions depuis 1789 : À propos de la Révolution française, M. Michelet a fait ressortir avec une admirable précision le cercle vicieux dans lequel se sont vainement débattus les hommes de cette époque, La présentation sous la forme de tirets permet de présenter cette gradation descendante du sommet vers la base de la pyramide sociale, p.33

. L'écrivain, . Lui-même, and . Désarmé, invoque la fatalité de l'histoire : « Il y a des moments où l'avenir de toute une nation se pèse dans la balance du destin. Un des plateaux l'emporte, p.804

, Selon Dumas, seul le temps fait avancer les destinées, il faut donc attendre : « Laissez-la donc d'abord être République bourgeoise ; puis, avec l'aide des années, elle deviendra République démocratique ; puis, avec l'aide des siècles

, Or, au XX e siècle, ces différences de conditions de vie entre la « classe aisée » et la « classe lésée

«. La-démocratie-pacifique and . Variétés, , vol.7

, Illustration dans le journal Le Pays, 1911.

, Si la révolution de 1789 est un modèle mythifié, 1848 apparaît comme sa reproduction parodiée

, La famine, que le peuple a subie durant des décennies sous l'Ancien Régime, demeure sous la

. République, Si en 1789, le peuple avait confiance en ces derniers, (ré)unis sous le nom de Tiers-État, en 1848, l'heure est à la méfiance et à la déviance. Pourtant, au début de la Révolution, « l'Assemblée déclar[ait] tout net que l'insurrection est un crime ; que des citoyens qui ont des représentants pour exposer leurs doléances au roi -et un roi pour leur faire justice -ont tort de recourir aux armes et de verser le sang, Le pouvoir n'a fait que se déplacer : les nouveaux rois sont les bourgeois, p.845

À. Ainsi and . Sa-manière,-c'est-À-dire, il parvient enfin à se faire entendre : « Ce n'étaient plus seulement des hommes, c'étaient des enfants, c'étaient des vieillards. Et tous avaient une arme, tous poussaient un cri, « la foule battit des mains : elle était donc une puissance, puisque l'on cédait à ses menaces, p.35

, le peuple s'est élancé » signe l'acte de sa rébellion

. «-maintenant-le-tigre-a-tué, 986), et réduire en miettes toute forme de langage et donc de pouvoir. Ne pouvant obtenir l'égalité par la loi, « le tigre » s'impose par la force. Or, « ce n'est que par l'éloquence que les vertus d'un seul deviennent communes à tous ceux qui l'entourent

». , R. Madame-de, and . Staël, À défaut d'avoir un langage, la foule prend en otage ceux qui en ont un. Les anciens porte-parole -ou plutôt voleparole -ne parviennent plus à se faire entendre : À séduire le peuple en vain sa bouche aspire. Le peuple

A. Pitou, . Billot, and -. Pitou-trouvèrent-le-collège-louisle, La Fayette s'élança à son tour. Il est jeune, il est ardent, il est aimé. Ce que le vieillard n'a pu obtenir avec sa popularité d'hier, lui, l'ami de Washington et de Necker, il l'obtiendra sans doute du premier mot. Mais en vain le général du peuple pénétra-t-il dans les groupes les plus furieux ; en vain parla-t-il au nom de la justice et de l'humanité [?] Pas une de ses paroles ne fut écoutée, p.992

, Les anaphores de la négation (« pas un ») et de l'échec (« en vain ») soulignent le ton pathétique et tragique qu'exprime le romancier face à ce peuple-enfant émancipé de ses anciens tuteurs

, Le peuple qui s'est levé le 14 juillet pour commencer la Révolution ; qui s'est levé le 10 août pour renverser le tyran de son trône, se lève une troisième fois pour arrêter les complots liberticides des contrerévolutionnaires, Expression très usitée pendant la Révolution, on la retrouve notamment dans un discours à la Convention Nationale : «, p.334, 1836.

J. Guilhaumou, La Langue politique et la révolution française, p.21

G. De-staël, De la littérature, p.410

G. Courteline, P. Lois, and A. Michel, Le spectacle des orateurs n'intéresse plus le peuple, seul le spectacle du sang compte désormais pour lui : « Bailly et La Fayette, ces souverains arbitres trois jours auparavant de la volonté de six cent mille Parisiens -aujourd'hui, l'enfant même ne les écoute plus. On murmure ; ils gênent, ils interrompent le spectacle, p.986, 1904.

«. Maurice, malgré sa vigueur athlétique, était brisé de fatigue : il renonça enfin à ses courses, à ses ascensions, à ses conflits perpétuels avec la foule, p.1460

M. Dans and L. Chevalier-de-maison-rouge,

, Ou plutôt, faudrait-il davantage considérer les deux romans comme des histoires d'amour impossibles : la première, entre une aristocrate et un patriote, la seconde, entre les petites gens et les bourgeois. On passe de l'histoire d'un homme qui a tout à perdre, Maurice 41 ou Morand -dont on peut entendre le mauvais présage de « mort » dans leur nom -à celui d'un enfant qui a tout à gagner, L'évolution des titres de romans illustre ce mouvement dans l'engagement du romancier. Il faut mettre sur le devant de la scène les muets de l'histoire : « Hâtons-nous de dire, afin que tout d'abord le bienveillant lecteur lui porte tout l'intérêt qu'il mérite, qu'Ange Pitou, p.1280

. Morand, à ceux qui ont tenté de la faire, en vain, selon Gilbert : « Mais, mon ami, cette révolution, qui donc l'a faite ? les honnêtes gens 42 , n'est-ce pas ?, p.1006

. Le-peuple, « -Oh ! Par grâce ! monsieur, s'écria-t-elle [la reine], veuillez donc vous souvenir que vous ne parlez pas sur une place publique, à des idiots, à des paysans ou à des patriotes. -Je sais à qui je parle, madame, croyez-le bien, p.924

. Le, . Necker, . Dixmer, . Morand, . Maurice et al.,

C. L'amour-entre-pitou, A. Dans, and . Pitou,

, Le prénom Maurice peut évoquer saint Maurice d'Agaune, célèbre martyr pour avoir refusé de massacrer les habitants de Martigny (nord des Alpes) qui avaient été convertis au christianisme par saint Materne

. S'ensuit-une-liste-d, honnêtes gens selon Billot qu'il dresse à Gilbert : « Il me semble que La Fayette est un honnête homme, il me semble que Bailly est un honnête homme, il me semble enfin que monsieur Élie et que monsieur Hullin, que monsieur Maillard, qui combattaient avec moi, sont d'honnêtes gens ; il me semble enfin que vous-même, p.1006

, Mais la reine, la plus grande ennemie du peuple, investit une part non négligeable du préjugé : -Il ne faut pas qu'une intelligence illustre comme la vôtre répète aveuglément ce que dit le vulgaire. -Vous voulez dire le peuple ? reprit insolemment Marie-Antoinette. -Le vulgaire, madame, répéta Gilbert avec une fermeté qui fit tressaillir au fond du coeur de la femme on ne sait quoi de douloureusement impressionnable à des émotions inconnues, p.918

. Le, . Pourtant, and . Le, Le pronom démonstratif « cela », pour désigner le médecin, souligne l'aspect comique du décalage. De plus, le romancier pousse à l'extrême la crédulité du peuple en révélant que même quand il s'agit du langage des armes, il le maîtrise avec peine : « Le peuple s'armant de piques fabriquées à la hâte, de fusils dont la plupart ne savaient pas se servir, d'armes magnifiques d'un autre âge, dont les porteurs admiraient les ornements d'or, d'ivoire et de nacre, sans en comprendre l'usage et le mécanisme, re)connaît même pas : « Gilbert ! Gilbert ! qui est cela ? demanda la foule, p.750

S. Le-médecin-tente-de-défendre-le-peuple and . Dépossédé, Mais le peuple anonyme incarné par Pitou, ne fait-il pas partie également du « tiers » et donc de la « majorité » ? Gilbert semble désigner, non pas la « majorité » quantitative que forme l'ensemble du tiers, mais la « majorité » qualitative qu'incarne l'élite. La scission entre « vrai » et « faux » peuple, entre « héros, il ne peut que se résoudre à constater la supériorité du « véritable » homme du peuple, représenté par Billot : « Vous, père Billot, vous fermier, p.1005

. Mercier, « les classes supérieures, livrées aux jouissances épicuriennes et aux raisonnements qui

, en tant que républicain et démocrate affirmé, Dumas, comme beaucoup d'autres contemporains tels que

. Hugo, Mais Dumas a conscience que celui-ci, en tant que spectateur du langage et acteur de la violence, ne peut mener la révolution en autonomie

L. Mercier and P. Tableau-de, Nouvelle édition corrigée et augmentée, Amsterdam, 1783-1788, t. XII, p. 6, cité par Georges Benrekassa, Le Langage des Lumières. Concepts et savoir de la langue, P. U. F, p.69, 1995.

L. Peuple, quand il assassine en temps de révolution, le peuple tue avec ses mains ; il est alors le tigre en fureur, le lion irrité. Le tigre et le lion ne prennent pas d'intermédiaire, d'agent entre la force et la victime ; il tue pour tuer, il répand le sang pour le répandre ; il aime à y teindre sa dent, à y tremper sa griffe, p.1011

, conscience d'un « intermédiaire » nécessaire pour guider le peuple. Sans « agent », le peuple est réduit à l'état sauvage passionnel et pulsionnel. Selon le médecin, le peuple se réduit « à des paysans, à des ouvriers, à des misérables, à des gens enfin qui nous gâteront la révolution, p.1004

M. Billot, . Aussi-Élie, and . Hullin, incarnent ces « véritables » hommes du peuple dont la grandeur s'ignore. Mais comme Mâtho dans Salammbô -publié plus tardivement en 1862 -ils sont passés à côté de l'histoire

. De-même, G. Au-sein-de-la-classe-dirigeante, and . Billot, Billot, j'exige [?] que vous demeuriez à Paris, pour que j'aie sous la main un bras solide, un coeur droit ; pour que j'essaie mon esprit et mon oeuvre sur la loyale pierre de touche de votre bon sens et de votre pur patriotisme ; pour que [?] tu sois mon agent près d'une foule de malheureux égarés, pour que tu sois mon bâton quand j'aurai glissé, mon bâton quand j'aurai à frapper. -Un chien d'aveugle, dit Billot avec une simplicité sublime, Justement, p.1006

, Dumas révèle comment, même au sein des victorieux de la Révolution, s'établissent des rapports de force, d'où la soupçonneuse métaphore de Billot comme « chien

. Gilbert and . Celle, Mais elle réactive, par la comparaison à « un chien », le rapport maître-esclave, et plus encore, l'instrumentalisation du peuple assimilé à un « bâton ». La réduction du peuple aux « honnêtes gens » par Gilbert, rend ce dernier effectivement « aveugle, -ci peut être méliorative car elle révèle l'indispensable présence du fermier comme guide

À. Gilbert, ». Plus-forte-raison-moi, and . Billot, Or, « un peuple est fort quand il sait lire ; quand il sait lire, un peuple est grand », affirmera Gustave Francq, p.977

L. Aussi, . Médecin-nomme-t-il-pitou, and . Billot, De même, l'ascension de Pitou n'est effective qu'en apparence : il reste à la fin du roman « le naïf et robuste enfant, peu fanfaron d'intelligence » (Ibid.). Son retour en province auprès des siens, tandis que Billot et Gilbert s'allient pour poursuivre la Révolution à Paris, marque symboliquement la grande distance qui sépare le peuple possédant et le peuple dépossédé : « Dans l'endroit où se trouvait Gilbert, p.1008

». L'union-de-l'homme-du-peuple, . Pitou, and . Fermier, Billot, qui consacrait l'idéal de fraternité, est symboliquement brisée. À défaut de pouvoir répondre à ce désenchantement, le romancier multiplie les intrigues. Ainsi sont mises en parallèle : une version à Haramont, s'appuyant sur la tradition pastorale du Moyen-Âge, rassurante mais anhistorique ; une version dirigée par Gilbert qui souhaite étendre l

, puis la version historique de la révolution à Paris, telle qu'on l'a développée, mais qui sera dépassée dans

L. Romancier, qui fait preuve d'hubris en se proclamant prophète en mars 1848 : « Dieu dicte et nous écrivons 45

». Le and C. Pendant, Mais ces valeurs sont également foulées à terre : « -Voudrais-tu dire que tous les hommes ne sont pas frères, par hasard ?, vol.46, p.1074

. Billot, , pp.691-692

, Alphonse Esquiros rappelle l'essence divine de la fraternité, qui, selon lui, s'oppose à la prétendue fraternité de la foule révolutionnaire : « Tous les hommes sont frères parce qu'ils sont tous enfants de Dieu. / Tenons, peuple, à cette filiation divine

». Cependant, Dumas ne renoncera pas à sa quête de l'idéal : « Hélas ! j'ai bien peur que tous les esprits un peu élevés, un peu poétiques, un peu rêveurs, n'en soient à cette heure où en est le mien, c'est-à-dire à la recherche de l'idéal, le seul, vol.48

, le romancier devient « ce digne scribe » (CMR, p. 1479) qui tente d'agir pour un avenir meilleur : « Que voulez-vous, docteur, c'est la faute des temps plus que celle des hommes, Nous sommes nés dans la corruption

G. Docteur, mais nous tâcherons au moins d'améliorer l'avenir pour la postérité, et vous m'aiderez dans cette oeuvre, je l'espère bien, p.856

A. Dumas and J. Balsamo, , p.241

, Affiche de l'imprimerie de Napoléon Chaix, vol.1848

, « Vous êtes tous frères

A. Esquiros, É. L. Paris, and . Gallois, , p.191, 1840.

A. Dumas, Les Mille et Un Fantômes, « Avant-propos, p.3

. Gilbert and . Qu, Il y a l'avenir, présente au moins cet avantage sur la volatile parole orale 50 , car même si les greffiers la retranscrivent et la diffusent largement dans la presse, on a vu combien la parole des orateurs pouvait être déformée et reformée. Ainsi, le romancier insiste sur l'importance de conserver les mots : -Amis, dit-il, au nom de l'Histoire, qui trouvera dans ces archives la condamnation des tyrans, assez de dévastation comme cela, je vous en supplie ; démolissez la Bastille pierre à pierre, qu'il n'en reste point trace, qu'il n'en reste point vestige, mais respectez les registres, p.802

A. Pitou, -. Au-chevalier-de, and M. , Rouge qui place l'histoire au second planfusionne le langage de l'écrivain déçu et déchu, puis les sources historiques, effectivement « lumière de l'avenir » pour l'auteur et « lumière » du présent pour le chercheur. Comme Dumas, il faut regarder à son tour le passé pour mieux comprendre l'avenir

, Et peut-être ne dois-je pas être tout à fait sans influence sur l'avenir, p.834

, notamment sous la Terreur, qui peut rendre matérielle et immortelle une conspiration : « Oh ! l'écrire, jamais, jamais ! s'écria Arthémise, p.1402

, Mais le parti de l'Ordre ne tarde pas à se rendre compte de la portée électorale -donc « dangereuse » -des romans-feuilletons, et fait voter l'amendement de Riancey (adopté en juillet 1850, il impose une taxe aux journaux qui publient des feuilletons). Dumas se voit alors passer de six volumes, Les opinions politiques échappent plus facilement aux mailles de la censure par l'art du camouflage fictionnel

, Homme politique et journaliste, il fonde La Presse en 1836, quotidien parisien dont il réduit le prix de moitié (et augmente les insertions publicitaires) afin de multiplier les souscripteurs. Il est aussi connu pour avoir publié les premiers roman-feuilletons

, « Nous serons les sténographes de l'univers », affirme A. Dumas dans Le Mois, vol.12, pp.30-1848

, « à cette époque, la mode n'était pas encore, Ainsi les nombreux déictiques temporels comparatifs : « Que l'on appela, p.726

L. France, quand tout est joué d'avance [?] avec ces mots de liberté, égalité, fraternité, dont je n'ai jamais pris conscience. La France, c'est de croire jusqu'au bout, jusqu'à la dernière chance. La France, c'est de garder en nous, nos souvenirs d'enfance. La France, la France, elle reste mon pays, d'hier à aujourd'hui. La France, toutes ses couleurs

. Dans-ange-pitou-par-exemple, 22 : « La journée du 5 octobre, vol.23

A. Dumas, Les Mille et Un Fantômes, « Avant-Propos, p.3

, « tout est joué d'avance »), l'articulation entre le présent et l'avenir (« d'hier à aujourd'hui »), l'appel à la mémoire et à la nostalgie (« garder en nous, nos souvenirs d'enfance »), le tiraillement entre la collectivité (« nos coeurs ») et l'individualité (« mon coeur »), sont autant d'éléments communs aux romans de la Révolution. Marie-Antoinette -qui prononce ces paroles -est représentée de multiples façons, comme l'illustre son évolution entre Ange Pitou et Le Chevalier de Maison-Rouge

, L'imparfait du verbe perfectif « tombait, p.1552

, Allégories de la France, figures de martyre, les femmes -notamment Geneviève dont le Pierre Bayard adolescent « est

L. Aussi, art de Dumas et du langage qui lui importaient tant, particulièrement celui du peuple dont la chanson consacre son mode d'expression. Ce chant est un appel à la mémoration et à l'union du peuple français autour de sa patrie, afin qu'elle ne soit plus à nouveau meurtrie dans le sang de sa fratrie. Chant qui peut paraître quelque peu naïf et dérisoire, mais qui est encore primordial dans ce présent où revient

. Maison-rouge,

, On a vu combien Dumas insiste sur la différence entre la fonction de reine et la personne humaine, notamment amoureuse, qui caractérisent Marie-Antoinette (cf I. C. Entre fonction politique et émotion humaine)

, Toute ma vie aurait sans doute été différente si je n'étais pas, pendant mon adolescence, tombé amoureux de Geneviève Dixmer, p.13

. Dumas-alexandre, L. Mémoires-d'un-médecin, . Chevalier-de-maison-rouge, R. Paris, and . Laffont, , pp.1845-1846, 1990.

A. Pitou, R. Paris, and . Laffont, , 1990.

-. Pitou and L. Presse, , pp.1850-1851

, La Comédie humaine, « Avant-propos », Paris, A. Houssiaux, t. I, 1855. -OEuvres complètes, ? Corpus secondaires BALZAC (Honoré de), p.1855

C. Baudelaire, Curiosités esthétiques, « Exposition universelle de 1855, p.1868

C. Henri-Émile, « Le Moniteur canadien, p.4, 1855.

L. Courteline-georges and L. Des, , 1904.

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