, cette certitude que les choses qui m'ont traversée ont traversé d'autres gens. Ça me vient de la lecture, du fait que dans la littérature j'ai trouvé des choses pour moi, Séméiotiké, Recherches pour une sémanalyse, Seuil, « Tel Quel, p.115, 1969.

T. Samoyault, L. 'intertextualité, M. De-la-littérature, and A. Colin, , vol.128, p.11, 2013.

. Ibid, , p.12

R. Kahn and L. Macé, Simonet-Tenant, « Introduction, Annie Ernaux : L'intertextualité

, et dans une édition abrégée, j'ai eu l'impression troublante de « me relire », de moins relire une histoire, que de retrouver quelque chose qui a été déposé en moi par cette voix du livre, par le « je » de la narratrice, quelque chose qui m'a faite. J'ai pensé le monde au travers du texte entier de Jane Eyre, alors que j'étais persuadée de n'avoir été que captivée, touchée par l'histoire de Jane enfant

B. Magné and G. Perec, , vol.128, p.54, 1999.

A. Ernaux and L. Années, , pp.64-68

. Ibid, Cf. p. 102 de la présente étude, p.71

A. Ernaux, L. 'écriture-comme-un, and . Couteau, Entretien avec Frédéric-Yves Jeannet, p.52

A. Ernaux, . Paris, . Gallimard, and . Blanche, , p.28, 2016.

A. Ernaux, L. 'écriture-comme-un-couteau, E. Avec, and F. Jeannet, en place dans ses livres à la sociologie, ou en tout cas à ce que l'on appelle les sciences humaines et sociales, par sa volonté de transparence quant à sa méthode. Dans l'ensemble de ses livres depuis La Place, jusqu'au tout récent Mémoire de fille, elle s'attache en effet à dévoiler ses problèmes d'écritures, ses questionnements, ses visées, p.346

J. Meizoz and A. Ernaux, Fins de la littérature, p.189

A. Ernaux, Entretien avec l'auteure, avril 2002, cité dans I. Charpentier, « Les "ethnotextes" d'Annie Ernaux ou les ambivalences de la réflexivité littéraire, p.93

A. Ernaux, Ernaux : une place à part -Entretien (avec J. Pécheur) », Le Français dans le monde, p.27

I. Charpentier and . Les, ethnotextes" d'Annie Ernaux ou les ambivalences de la réflexivité littéraire

, Se perdre dans l'écriture de soi, p.94

A. Ernaux, C. Entretien-avec, P. Ferniot, ». Delaroche, and . Dans-lire, , 2008.

I. Charpentier and . Les, ethnotextes" d'Annie Ernaux ou les ambivalences de la réflexivité littéraire

, Se perdre dans l'écriture de soi, op. cit., p. 94. et ses origines, mais quelqu'un qui dit qu'il la dit, p.605

I. Charpentier and . De-recomposition, Il faut faire part quand même de la distorsion que provoque le souvenir à la mémoire, je voudrais dire qu'il ne faut pas prendre non plus ce que je dis comme une vérité absolue, malgré ce que le fait littéraire peut faire passer : « effectivement, c'est vraiment vrai, voilà, puisque je vous le dit !, p.606

, Pour terminer, et pour inscrire Annie Ernaux dans une perspective plus large

. Et-que, D. Citant-lui-même, and . Viart,

S. Cependant and . Annie, Ernaux perçoit une proximité féconde entre son projet littéraire et la sociologie, elle veille cependant à les différencier en terme de pratique, mettant en évidence certains traits spécifiquement littéraires. C'est tout d'abord le dispositif du récit à la première personne, la subjectivité donc -dont elle se défend souvent par ailleurs -et conséquemment

. Ernaux, Vers un je transpersonnel », où elle s'attache à préciser ce qu'elle entend comme dimension autobiographique de ses textes déjà publiés

. Femme, Passion simple), écrit ainsi qu'« elle cherche à objectiver, avec des moyens rigoureux, du "vivant", sans abandonner ce qui fait la spécificité de la littérature

, écrit à la troisième personne « elle », qui pourrait alors ne pas pouvoir entrer dans ce dispositif ; cependant, un article en ligne du journal L'Humanité, datant de 1993, nous permet de dépasser cette apparente contradiction ou difficulté ; elle y énonce en effet ceci : 605 P. Lejeune, Les Brouillons de soi, Nous pouvons alors nous interroger sur la place du livre Les Années, 1998.

I. Charpentier, Quelque part entre la littérature, la sociologie et l'histoire?" », COnTEXTES, 1998.

J. Meizoz and A. Ernaux, Fins de la littérature, p.188

D. Viart and . Les, fictions critiques" de Pascal Quignard, Études françaises, vol.40, p.27, 2004.

A. Ernaux, « Vers un je transpersonnel, p.221

. Le-«-je, Je ne sais pas si j'emploierai un jour la troisième personne, mais, même dans ce cas, ce sera toujours pour exprimer des choses réellement senties, p.610

. C'est-ensuite-la-capacité-d'évocation-«-Émotionnelle, du texte littéraire, qui l'éloigne cependant de fait de la démarche sociologique à laquelle l'auteure prétend par ailleurs : Je crois que l'écriture peut faire voir. Faire voir autrement qu'un documentaire ou un travail de sociologue. Celui-ci, par souci scientifique d'objectivité, n'a pas le droit de mettre directement dans son texte sa sensibilité

C. Le-sociologue-fait-un and . Moi, Il ne part pas de l'émotion, moi si 611

». C'est-enfin-donc-l'«-exigence-d'écriture and L. Souci, et partant littéraire ; à ce titre, la réflexion de Marie-France Savéan sur l'écriture dite « plate

, La Place est significative de ses recherches formelles et d'un travail stylistique proprement littéraire : L'essentiel des corrections apportées par Annie Ernaux a concerné [?] de minutieux perfectionnements stylistiques

, Ernaux sont évidemment caractérisés et traversés par une réflexion et un travail sur la langue. Nous venons de voir de quelle manière l'auteure entretenait un rapport pour ainsi dire conflictuel avec la littérature, avec les formes littéraires instituées, mais donc également avec la langue érudite. Les livres d'Annie Ernaux nous apparaissent en effet comme l'expression de ce conflit, Textes littéraires donc, les livres d'Annie

L. Place, auteure reste fortement imprégnée par la langue de ses premières années, du langage qui l'a en partie constituée. Une langue où, par exemple

, Elle s'attache ainsi souvent dans ses livres à restituer le vocabulaire, les expressions de sa langue d'alors, du patois de ses parents ; nous avons pu voir que dans Les Années, elle avait tâché de restituer également cette langue

A. Ernaux, Une vision singulière et universelle », L'Humanité, 1993.

A. Ernaux, «. A. Ernaux, and R. Dans-le, Entretien avec A. Clavel, L', pp.108-109, 1993.

M. Savéan, L. Place, . Paris, . Gallimard, and . Folio-plus, , vol.127, p.138, 1997.

A. Ernaux and L. Honte, , p.74

Y. Retour-À, enfance : Plus précisément, le choix de l'écriture dans La place, c'est celui d'inventer une langue qui soit à la fois héritière de la langue classique littéraire, c'est-à-dire dépouillée, sans métaphore, sans grandes descriptions, une langue d'analyse, et qui, en même temps

, une langue qui, d'une certaine manière, fait fi des abstractions, des sentiments ; c'est d'ailleurs ce qu'elle confirme dans L'Usage de la photo : Je ne sais pas me servir de la langue du sentiment en y « croyant », elle me paraît factice quand je m'y essaie. Je ne connais que la langue des choses, des traces matérielles, visibles, C'est donc une langue où les mots réfèrent à la réalité, aux choses visibles

C. Ainsi, L. Langue-construite-À-partir-de, and . Place, fruit d'une longue réflexion, mais attestant également de la langue passée qui la constitue et l'habite, cette écriture du dépouillement, cette écriture « matérielle » si l'on peut dire, une écriture qui témoigne de son « problème avec l'abstraction, les choses sans forme matérielle 616

». , Nous pouvons penser également que ce souci de montrer « ce qui a été », en se limitant à représenter le réel au lecteur, c'est-à-dire à le présenter à nouveau, comme le ferait une photographie, p.618

. L'écriture-plate, livrant les faits dans leur nudité, n'offrant aucun signe de la subjectivité et de l'émotion qui pourtant, comment en serait-il autrement, les a suscités à la mémoire. Une écriture qui donne à voir

A. Ernaux, Retour à Yvetot, Éditions du Mauconduit, p.33, 2013.

A. Ernaux and M. Marie, Usage de la photo, p.159

A. Ernaux, L. Vrai-lieu, E. Avec, and M. Porte, , p.71

A. Ernaux and L. Place, , p.23

A. Ernaux, Journal du dehors, p.9

A. Ernaux, .. .. Ne, F. Dugast-portes, and A. Ernaux, , p.178, 2008.

, Ernaux s'opposant à une vision « solipsiste, antisociale, apolitique, de l'écriture 620, effet

, et la démarche sociologique, puisque pour elle écrire est réellement « une activité politique, c'est-à-dire qui peut contribuer au dévoilement et au changement du monde ou au contraire conforter l'ordre social, moral, existant 621 ». Affirmant ses prétentions sociologiques, et proclamant des méthodes similaires, elle estime cependant que l'écriture « littéraire », lorsqu'elle est sociologiquement instruite, donc mis en avant un parallèle entre son projet et sa démarche d'écriture

, puisqu'il s'agit de chercher une vérité sur ma mère qui ne peut être atteinte que par des mots [?] Mais je souhaite rester, d'une certaine façon

, refusant ainsi d'une certaine manière les formes et genres

F. De and . Thumerel, il s'agit d'une certaine manière, p.624

, Que je dise « ce n'est pas de la littérature ce que j'écris », etc., ou « la littérature ne peut rien », ou me sentir « au-dessous de la littérature », c'est forcément reconnaître qu'une telle « chose » existe, la littérature. C'est aussi une interrogation sur la façon dont j'existe, moi, par rapport à la littérature, et aussi comment je situe mon écriture par rapport à une certaine image de la littérature, que donnent certains livres, Mais pour conclure sur ce point, laissons la parole à l'auteure elle-même

, La dimension heuristique de l'écriture, ou la littérature comme recherche

, Annie Ernaux a tenu une conférence au Collège de France à l'invitation d'Antoine Compagnon, conférence consacrée à l'influence sur son oeuvre, et plus largement sur sa démarche d'écriture, de l'oeuvre de Marcel Proust, p.620, 2013.

A. Ernaux, L. 'écriture-comme-un, and . Couteau, Entretien avec Frédéric-Yves Jeannet, p.69

A. Ernaux and U. Femme, , p.23

I. Charpentier, Quelque part entre la littérature, la sociologie et l'histoire?" », COnTEXTES, 1995.

I. Charpentier and . Les, ethnotextes" d'Annie Ernaux ou les ambivalences de la réflexivité littéraire

, Se perdre dans l'écriture de soi, p.97

A. Ernaux, L. 'écriture-comme-un, and . Couteau, Entretien avec Frédéric-Yves Jeannet, p.113

, Celle d'« imitation », et par glissement de sens, celle de « représentation », restent sans doute les plus usitées ; et Compagnon d'écrire : Bref, la mimèsis serait la représentation d'actions humaines par le langage, ou c'est à cela qu'Aristote la limite, et ce qui l'occupe, c'est l'arrangement narratif des faits en histoire : la poétique serait en vérité une narratologie 630

, Annie Ernaux refuse donc -refus sans doute caricatural puisque, comme le rappelle Antoine Compagnon, « le référent n'existe pas en dehors du langage, mais il est produit par la signification, C'est donc cette conception de la littérature comme imitation et/ou représentation de la réalité qui nous intéresse ici, et dont découle la notion de réalisme

, Et c'est de ce premier refus que s'origine alors un second, celui de la notion de récit ; dans son livre La Honte -mais cela correspond sans conteste à l'ensemble de ses écrits -, elle s'oppose en effet au récit, non dans sa dimension de narration ou d'écriture qui se déroule -elle emploie par exemple le terme dans cette acception dans L'Événement 633 -, mais plutôt dans celle de reconstruction, de représentation, et finalement de fiction, qu'elle utilise comme repoussoir à sa recherche littéraire fondée dans ce désir d'une écriture comme recherche

, le verbe « produire » s'entend dans le sens de « fabriquer

. Mais and . Qu, Annie Ernaux met souvent en avant dans ses entretiens, et au sein même de ses livres ? Dans un entretien avec Catherine Argand pour le magazine Lire d'avril 2000 lors de la publication simultanée de Journal extérieur et de L'Événement, Annie Ernaux s'explique sur les raisons qui l'ont poussée à écrire ce dernier livre consacré à son avortement en 1963 -dont le projet apparaît dès 1990 dans son journal d'écriture 635 : 629 Ibid, p.112

A. Ernaux and L. Événement, , p.26

A. Ernaux and L. Honte, , p.40

A. Ernaux and L. Noir, , p.81

, Je n'étais jamais descendue jusqu'au fond de ce qu'il avait été pour moi. Si j'écris, c'est pour sauver ce qui a eu lieu

, en ce qui concerne notre réflexion, pour « explorer ce qu['elle a] vécu sans le connaître » ; ainsi, il apparaît qu'écrire sur cet avortement, pour comprendre ce qui se jouait là en termes de déterminations sociales (l'injustice sociale, les différences de classe), et sexuelles (différence entre les hommes et les femmes), c'est un moyen de vivre réellement ce qui se passait alors. C'est ainsi que l'on peut entendre la volonté de l'auteure lorsqu'elle parle d'une écriture comme recherche, c'est-à-dire comme moyen de comprendre et d'écrire ce qui s'est réellement passé, ce qui a été vécu alors dans l'ignorance, dans l'inconnaissance d'une expérience vécue au présent. Ne pouvons-nous pas penser qu'avec Les Années, la démarche est identique ? Nous sommes portés à le croire, à l'instar d'Elise Hugueny-Léger qui écrit que pour l'auteure, Ce qui nous semble intéressant de noter ici c'est qu'il s'agit donc pour l'auteure d'écrire sur cet événement pour le sauver, pour « le faire exister », mais avant tout, vol.637

. L'universitaire, attache dans son article à étudier la dialectique de la présence et de l'absence dans Les Années, à partir de cette sensation que l'auteure a nommée comme celle d'être « en dehors de la fête

, les évolutions technologiques, les changement de mentalités et de moeurs, l'évolution de la langue, etc. -, dans « un grand désir d'exhaustivité

, semble ou donne l'impression par ailleurs d'avoir traversé les événements, sans les avoir réellement vécus, dans « cette sensation d'être

, « d'y assister sans y être, avec une certaine distance et un

, Il en est ainsi par exemple, dans Les Années

A. Ernaux, «. L'entretien, ». , and C. Argand, Lire, p.38, 2000.

E. Hugueny-léger and «. , En dehors de la fête" : entre présence et absence, pour une approche dialogique de l'identité dans Les années d'Annie Ernaux, p.3

A. Ernaux, L. Vrai-lieu, E. Avec, and M. Porte, , p.87

A. Ernaux, C. Entretien-avec, P. Ferniot, ». Delaroche, and . Dans-lire, , 2008.

E. Hugueny-léger and «. , En dehors de la fête" : entre présence et absence, pour une approche dialogique de l'identité dans Les Années d'Annie Ernaux, pp.3-642

, événements traversés d'une certaine manière sans les avoir réellement vécus

, Mais c'est aussi le cas d'événements privés et intimes, comme celui de son « dépucelage raté », après lequel « un jour blanc se levait, sans signification », événement à propos duquel il s'est alors agit par la suite de « construire la fiction de "la première fois, vol.644

, Mémoire de fille, consacré justement à ce « dépucelage raté » de 1958, confirme d'ailleurs cette vision de l'écriture. En effet, sur cet événement dont elle a refusé

, Le Magazine Littéraire du mois de mai 2016, qu'« il [lui] fallait affronter enfin cet été

, La question était d'atteindre ce qui [lui] paraissait la vérité, ou la réalité, et ce n'est pas donné. Il a fallu errer

, confirme encore cette dimension de recherche d'une expérience vécue, mais demeurant finalement inconnue, car restée hors des mots : C'était d'ailleurs ma note d'intention : ressaisir le réalité du présent d'autrefois et l'irréalité qu'il devient dans le souvenir. L'écrire, c'est le sortir de son irréalité, La note d'intention de ce dernier livre qu'elle reformule dans cet entretien

, et d'une volonté de connaissance de ce qui est advenu mais qui est resté comme inaccessible, et inconnu à soi-même. Mais l'auteure a cependant une volonté affichée de refuser cet notion d'« interprétation » dont parlait Compagnon. Dans sa recherche de vérité qui est la sienne, il y a en effet une tentative de s'éloigner de l'interprétation, mais plutôt de donner à voir

, Ce n'est pas le récit qui m'intéresse, c'est ce que contiennent toutes les images du souvenir. C'est une exploration. Je ne cherche pas une interprétation, je tâche de saisir les choses. Je veux me situer dans le mémoire d'un présent sans avenir 647

A. Ernaux and L. Années, , p.125

. Ibid,

. Ibid, , p.75

A. Ernaux, « Chaque livre est une chambre où je rencontre les autres », propos recueillis par Juliette Einhorn, Le Magazine Littéraire, vol.567, p.30, 2016.

. Ibid, , p.31

A. Ernaux and «. L'écriture, une aventure de l'être : rencontre avec Annie Ernaux », propos recueillis par Claire Devarrieux, Libération

, Annie Ernaux met d'ailleurs en valeur à propos de son dernier livre ; en effet, au-delà de la violence de cet événement, et de ce qu'il sous-tendait des rapports homme-femme, l'écriture du livre lui a également permis de découvrir des aspects insoupçonnés de l'événement vécu ; dans le même entretien précédemment cité, elle reconnaît en effet ce point : « Ce que j'ai mis au jour

, Ce qui est mis en évidence ici, c'est qu'il ne s'agit pas d'écrire pour reproduire une réalité déjà existante, mais bien de partir à la recherche de celle-ci et de sa vérité

, Il s'agit finalement de tenter d'accéder par les mots à un présent perdu, car non vécu et non connu pleinement. Rappelons également, comme nous avons pu l'analyser dans la deuxième partie de notre travail, qu'il y a donc pour Annie Ernaux la volonté de généraliser sa propre expérience, de l'écrire afin de dire ce qui la rapproche aussi

, Ce n'est pas parce que les choses me sont arrivées à moi que je les écris, c'est parce qu'elle sont arrivées, qu'elles ne sont donc pas uniques. Dans La honte, La place, Passion simple, ce n'est pas la particularité d'une expérience que j'ai voulu saisir mais sa généralité indicible

, Ainsi, dans son processus d'écriture qui s'apparente pour elle à une recherche

, Les Années, c'est donc l'utilisation du

A. Ernaux, « Chaque livre est une chambre où je rencontre les autres, p.31

E. Hugueny-léger and «. , En dehors de la fête" : entre présence et absence, pour une approche dialogique de l'identité dans Les Années d'Annie Ernaux, p.7

A. Ernaux, L. Vrai-lieu, E. Avec, and M. Porte, , p.108

A. Ernaux and L. Place, , p.45

A. Ernaux, Une femme, p.62

A. Ernaux and L. Événement, , p.77

. Et, La question des formes (je préfère cela au « genre », qui est une méthode de classification à laquelle je souhaite échapper) est centrale pour moi mais inséparable de la matière, Au fond, je reste dans la certitude de Flaubert

, Annie Ernaux montre à quel point la recherche d'une forme qui conviendrait à ce projet d'écriture -projet évoluant quelque peu au cours des années, mais dont les questions essentielles étaient présentes dès le départ, en 1983, à savoir, l'utilisation du « elle », l'écriture « objective », la dimension collective, l'écriture de l'Histoire, etc. -, fut longue et pleine de questionnements, ce qu'elle a par ailleurs confirmé lors de son entretien avec Raphaëlle Rérolle : Mon dernier livre, Les années, a mûri très longtemps parce que je recherchais la forme qui convient. Au départ, j'ai eu du mal à accepter que ce soit une forme complètement impersonnelle qui s'impose. C'était quelque chose de très différent puisque, jusqu'ici, j'écrivais à la première personne, Et il en est ainsi pour le livre Les Années, pour lequel la publication récente du journal d'écriture d

I. Citons-enfin, pour clôturer notre réflexion, à l'instar d'Annie Ernaux qui le fit lors d'un entretien, la phrase de Marx que Georges Perec place à la fin de son livre Les Choses : « Le moyen fait partie de la vérité, aussi bien que le résultat

«. Écrire, ?. , ». Bpi-centre-pompidou, L. Avec-raphaëlle-rérolle, and . Lundi, , p.9, 2010.

G. Perec and L. Choses, , vol.18, p.143, 1985.

». Conclusion-«-ceci-n'est-pas-une-autobiographie and . Qu, Annie Ernaux donna à sa conférence au Collège de France du 3 mars 2009, conférence de nombreuses fois citée dans notre travail, et consacrée à son livre Les Années, à l'histoire de son élaboration et aux questionnements formels qui l'ont accompagné depuis 1983. Si Ernaux avoue avoir pensé à ce titre, dans une référence spontanée à la phrase du tableau de Magritte -soit « Ceci n'est pas une pipe » -nous nous étonnons de l'absence de référence à Pierre Bourdieu, dont nous venons de voir combien l'influence qu'il a eue sur ses écrits et sur son écriture fut grande et qui, dans son Esquisse pour une auto-analyse publié en 2004, écrivit en exergue cette même phrase : « Ceci n'est pas une autobiographie » ; il signifiait ainsi qu'il ne s'agissait pas pour lui de « sacrifier au genre, dont

, Annie Ernaux ne souhaitait pas non plus se conformer à une forme traditionnelle de l'autobiographie, comme son journal d'écriture le montre de manière évidente, Et effectivement, nous pouvons énoncer sans doute aucun, que dès le départ du projet qui deviendra Les Années

, Humilité de s'astreindre à l'autobiographie ordinaire. Renoncement qui me donne un sentiment d'échec, en adoptant l'autobiographie ordinaire 662 . Pourquoi ai-je tant de difficultés avec l'« autobiographie » totale, car il faut bien appeler mon projet, même si je cherche une autre forme d'autobiographie. Peut-être parce que j'ai, jusqu'ici, le sentiment de reproduire une forme, p.663

P. Bourdieu, Esquisse pour une auto-analyse, Paris, Raisons d'agir, « Cours et travaux, p.11, 2004.

A. Ernaux and L. Noir, , p.159

, Atelier noir, elle écrit ainsi : Le plus dur c'est de me dépouiller du « regard » de la société, de ce que j'imagine qu'elle attend, et auquel, finalement, je ne peux répondre qu'en niant cette attente, même en m'inscrivant contre. Aller à ce désir qui se fiche que l'écriture aboutisse ou non à un livre

, voire des instances culturelles, ce sont ses propres mécanismes d'autocensure liés à la difficulté de s'extraire ou de s'arracher à ses propres habitudes d'écriture. Mais la censure ne porte pas tant sur le contenu, sur les idées, sur la moralité ou pas de ce qui est à écrire, Mais au-delà de la censure produite par les attentes ou le regard fantasmés de la société

R. Rérolle, Concernant le livre Les Années, elle a été très explicite sur cette difficulté, ainsi que sur le malaise qui précéda alors sa publication : Effectivement, il faut franchir quelque chose, se lancer dans une forme nouvelle qui fait peur. Mon dernier livre, Les Années, a mûri très longtemps parce que je cherchais la forme qui convient. Au départ, j'ai eu du mal à accepter que ce soit une forme complètement impersonnelle qui s'impose. C'était quelque chose de très différent puisque, jusqu'ici, j'écrivais à la première personne ; mais ensuite, je me suis sentie portée, au sens d'être soulevée par les choses que j'avais écrites

, À un moment, la forme est plus forte et m'entraîne ; j'ai alors tous les courages et celui d'aller jusqu'au bout. Mais à la fin, en général, je suis très mal, car même si j'écris le livre pour qu'il soit publié, je me dis que c'est impubliable. Pour le dernier, Les Années, je pensais que les gens diraient : « Elle est devenue folle, p.667

, Mais il apparaît que pour l'auteure, ces mécanismes d'autocensure, la peur de s'engager dans cette forme à venir, sont justement des signes de sa nécessité : Parce que la sensation de danger, c'est justement une indication, celle de la nécessité d'écrire le livre

«. Écrire, ?. , ». Bpi-centre-pompidou, L. Avec-raphaëlle-rérolle, and . Lundi, , p.8, 2010.

A. Ernaux, L. Vrai-lieu, E. Avec, and M. Porte, , pp.79-80

, Nous espérons avoir réussi à démontrer dans notre étude que la démarche d'écriture

, Dans ce refus de l'autobiographie dans sa définition traditionnelle, Annie Ernaux semble effectivement s'être nourrie des critiques formulées contre ce genre, telles que par exemple les accusations de narcissisme ou d'égocentrisme, stéréotypes critiques qu'elle a dépassés ; c'est ce que souligne Anne Coudreuse, qui souligne cependant que même si « [l]'autobiographie, en tant que prose non fictionnelle, semble vouée à un statut littéraire conditionnel », « la vigueur de ce continent longtemps méprisé de la littérature, personne, l'intérêt pour la vie individuelle d'une existence unique, l'explication de soi, l'introspection, ainsi que l'aspect rétrospectif de l'écriture

, sans doute influencés par l'évolution de l'identité et de sa perception, ainsi que par l'influence de la psychanalyse et l'apport des sciences humaines

, Pour cette universitaire, Annie Ernaux apparaît alors comme l'auteure qui, par ses choix

, nous pouvons cependant une dernière fois nous interroger sur la forme spécifique du livre Les Années ; en effet, une des critiques faite contre l'autobiographie s'est longtemps appuyée -et s'appuie encore -sur une conception de la littérature fondée sur le triomphe de la troisième personne, une conception où le roman est le genre reconnu, l'autobiographie et les écritures du moi apparaissant alors comme discréditées et n'ayant aucune légitimité esthétique -d'où peut-être le succès de l'autofiction qui, Si Annie Ernaux a donc énoncé plusieurs fois le refus du roman comme fiction et imagination, et de l'autobiographie traditionnelle

A. Coudreuse, Rapport de jury, Concours : externe du CAPES et CAFEP, Section Lettres, Session 2014 ordinaire, p.42

A. Strasser, « Quand le récit de soi révèle la fonction élucidante de l'écriture

D. Viart and . Bruno, Vercier utilisent l'expression de « littérature déconcertante » dans l'introduction de leur ouvrage La Littérature française au présent, Héritage, modernités, mutations, Paris, Bordas, 2005, et la définissent ainsi : « Elle ne cherche pas à correspondre aux attentes du lectorat mais contribue à les déplacer, p.10

A. Ernaux and C. Laurens, « Toute écriture de vérité déclenche les passion, Propos recueillis par Raphaëlle Rérolle, Le Monde, 2011.

, « subjective », singulière et personnelle, c'est-à-dire renvoyant à un « je » véridique et à un pacte de vérité et à une certaine écriture réaliste, et de l'autre, le roman, soit la fiction à laquelle est souvent attribuée la troisième personne, s'autorisant donc l

. Deleuze-qui and . Dans-son-livre-critique, Mais la littérature ne se pose qu'en découvrant sous les apparentes personnes la puissance d'un impersonnel qui n'est nullement une généralité, mais une singularité au plus haut point. [?] La littérature ne commence que lorsque naît en nous une troisième personne qui nous

, autobiographie classique, semble d'une certaine façon avoir dépassé leur opposition en créant une forme hybride, personnelle et impersonnelle, individuelle et collective, mêlant 'identité qu'elle met en valeur -comme c'était déjà le cas dans l'oeuvre antérieure de l'auteure -, où la fiction consiste davantage dans la construction et dans l, p.675

, Les Années, selon Véronique Strasser, semble même avoir affaire avec le genre des mémoires, que l'on distingue de l'autobiographie par l'accent mis sur le contexte historique de la vie de l'auteur et de ses actes, plus que sur la personnalité et la vie intérieure ; il lui semble possible de « revisiter cette distinction » ; en effet, « Annie Ernaux, conférant une portée collective à son ouvrage, s'étant efforcée de gommer l

A. Coudreuse, Rapport de jury, Concours : externe du CAPES et CAFEP, Section Lettres, Session 2014 ordinaire, p.46

G. Deleuze, Critique et clinique, pp.12-13, 1993.

D. Viart, B. Vercier, L. Littérature, . Héritage, and B. Paris, manière oeuvre de mémorialiste ». Des mémoires collectives, s'attachant au commun et à l'ordinaire, au sens de Perec, et non plus aux hauts faits, p.39, 2005.

, Mais au-delà des genres, ce qui importe, c'est le bouleversement qu'un livre, quel qu'il soit, peut provoquer chez le lecteur, ainsi que l'énonce Annie Ernaux : Quand j'étais très jeune, il me paraissait important de définir la littérature, la beauté, etc. Parce que je croyais qu'il fallait savoir pour écrire. Puis j'ai écrit sans me poser cette question, en étant hors de cette question, Les Années, une autobiographie alors ? Affaire de catégorisation et d'étiquette sans doute importante pour qui s'attache à décrire le fait littéraire, et sans doute également pour l'écrivain qui crée contre les formes déjà existantes pour les renouveler

, Il est cependant un point qu'Annie Ernaux, dans un entretien publié en mars, 2013.

, confie à son interlocutrice, à savoir l'effet très profond que l'écriture des Années a eu sur elle : La troisième personne, c'est pour moi une découverte, peut-être en avais-je assez du "je

, elle] en vienne à une troisième personne, peut-être en alternance avec un "je, p.679

, La dernière publication d'Annie Ernaux le confirme

». Mémoire-de-fille, , vol.680

A. Strasser and «. , énonciation dans Les années : Quand les pronoms conjuguent mémoire individuelle et mémoire collective, p.175

A. Ernaux, L. 'écriture-comme-un, and . Couteau, Entretien avec Frédéric-Yves Jeannet, op. cit, pp.111-113

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