. Cazeneuve, Il avait, en effet, des raisons de craindre que « La Maison des bois » ne restât dans un tiroir : si certains responsables de l'ORTF, au service des coproductions notamment, étaient chaleureusement "pour

C. En-effet and . Guisard, du service des co-productions de l'ORTF se remémore un visionnage avec Pierre Sabbagh, qui aurait déclamé « Mais qu'est ce que je vais faire avec ça ?

, Il se passait pas grand chose, contrairement à ce qu'on dit de la télévision : il doit toujours se passer quelque chose. C'était magnifique. Et en plus c'était pas calibré du tout

, Sabbagh programme les derniers épisodes à 20h30. La place semble certes meilleure dans la grille horaire mais La Maison des bois doit alors concurrencer le film de la première chaîne

. Rémy-le-poittevin, , p.96

, Fonds d'archives INA, Autres fonds, Entretien avec Claude Guisard, Entretiens patrimoniaux Inathèque, p.199

, Divers fonds vidéo, pp.1-2011

, Fonds d'archives INA, Autres fonds, Entretien avec Claude Guisard

A. Le-feuilleton-ne-réalise-que-10%-d'audience, Pourtant il passionne son public puisque l'indice de satisfaction s'élève à 80%. Co-produit par la R.A.I (Télévision italienne), celle-ci demande la copie-antenne pour le faire démarrer en Italie. Le feuilleton est ensuite vendu aux télévisions suisse, belge et canadienne de langue française « et les perspectives auprès des autres pays sont, p.201

, Comme l'explique Stéphane Bénassi : Au cours des années soixante-dix, le volume total de fictions à épisodes diffusées augmente considérablement, et passe de 362 heures en 1971 à 793 heures en 1980. En revanche, la production nationale n'augmente pas au même rythme, passant de 43% à 27% du volume total entre 1971 et 1980. Ce déficit est essentiellement compensé par les importations étrangères (américaines pour la plupart) et les rediffusions qui, toutes deux, Le statut des différentes rediffusions dont le feuilleton fait l'objet reste lui aussi ambigu

, La Maison des bois fut rediffusée quatre fois : du 22 avril au 3 juin 1974 vers 21 heures sur la première chaîne puis, du 23 mars au 1 er avril 1976 vers 12 heures sur la deuxième chaîne, p.1

, rachète ensuite les droits en 1980 auprès de la société Son et Lumière pour 160 500 francs 203 pour une diffusion (du 23 novembre au 4 janvier 1980) en hommage à Fernand Gravey, jouant le marquis du village. La série est également rediffusée fin 1990 par FR3 et par TV5 France 204

, Belgique Suisse en 2003 à la mort du cinéaste. Le feuilleton est également projeté aux fameuses semaines des Cahiers du cinéma, au cinéma République en 1979, p.205

L. Thibault and L. Leuwen, Il dénonce ainsi le manque d'attention porté au chef d'oeuvre : Un âge d'or pouvait s'ouvrir au feuilleton français de télévision à partir de cette expérience. Mais l'ORTF., emporté dans la valse des changements de direction, de chefs de service, soumis, de plus en plus à des impératifs de rentabilité, de fabrication industrielle a préféré s'orienter vers des productions de

. Rémy-le-poittevin, , p.96

S. Bénassi, , p.32

I. Fonds and . Mitterand, Fonds TF1 : dossiers d'émissions

, Aucune source de l'INA n'a pas pu encore me confirmer cette rediffusion

C. Tesson and . Le-saumon, Une vie, une oeuvre à contre courant

, Rémy Le Poitevin écrit, quant à lui : « Cette fois, les Français ont tourné le dos à la sacro

, Ce service semble avoir eu des ambitions semblables à celles du cinéma en terme de qualité, de création et d'écriture. Mais à cause de sa nature d'objet télévisuel, les éloges resteront donc sans suite, le feuilleton manquant sans doute de l'attention du monde cinématographique pour atteindre un public plus large et une juste reconnaissance. Comme l'explique la monteuse du feuilleton Martine Giordano , le feuilleton fut longtemps oublié, Ainsi La Maison des bois semble avoir bénéficié du court espace de liberté et de recherche artistique qu'a permis le service des coproductions d'Yves Jaigu

, particulière qu'il impose, la notion d'un bonheur éphémère apparaît inhérente à l'objet même

, Si la nature feuilletonesque de La Maison des bois a pu contribuer un temps à son oubli, elle participe néanmoins à la construction d'une temporalité nouvelle et d'un monde fictionnel qui semble repousser les limites du simple film, p.209

M. Darras and . Enfin, Serge Toubiana dirige la restauration du feuilleton ainsi que celle de toute l'oeuvre du cinéaste, et l'édite en DVD en 2005 chez Gaumont Vidéo. L'objet semble Jacques Siclier, p.15

. Rémy-le-poittevin, , p.96

M. Giordano, Et c'est Maurice à la 208 fin de sa vie, qui a dit que c'est ce qu'il avait fait de mieux et a suscité cette curiosité. Mais peut-être a-t-il dit cela, aussi, p.86

, Ce qui pousse notamment Dominique Campet à écrire : Il y va d'un masochisme à voir sur un écran de cinéma une série télévisée de six heures, mais cela procède aussi du secret espoir de lever l'opacité qui pèse sur l'image télévisuelle, de l'absoudre de son mode de réception qui la broie jusqu

, Matthieu Darras insiste : Le feuilleton impose au spectateur une temporalité (que la vision se fasse d'un tenant ou non) qui crée de l'expérience, de la mémoire, du vécu. Dès lors, le film s'apparente à la vie elle-même. C'est une vie, une autre que Pialat nous donne l'occasion de vivre. Et si La Maison des bois nous touche tant, c'est qu'en nous offrant continuellement des moments d'émotion partagés, Le feuilleton par sa durée et son découpage en épisodes, s'apparente à un journal où sont consignés les souvenirs de l'enfance d'Hervé

J. Caméra-revient-ensuite-sur-le-visage-de, En plan fixe, la caméra nous montre enfin la lente marche de Jeanne qui rentre à la maison et ferme la porte derrière elle. Cette apparition est l'unique

, Un simple grillage vient marquer la séparation entre la prétendue réalité et l'imaginaire. Par la mise en scène, Pialat ne fait pas cohabiter ses deux personnages dans le même plan, c'est le spectateur qui, par le montage, établit ce lien. Le cinéaste développe par l'image, les thèmes du souvenir et de la mémoire. Il fait coïncider le passé et le présent et vient par là symboliquement déjouer l'idée d'hapax : si les événements n, Plusieurs hypothèses peuvent être émises : cette visite fantomatique vient annoncer la mort prochaine de Jeanne, qui lorsqu'elle quittera définitivement son rôle de mère, cessera d'exister

, l'impression d'avoir contemplé la vie telle qu'elle est, ou plutôt telle qu'elle devrait être, envahit le spectateur. Durant sept épisodes, le cinéaste expérimente différents moyens d'atteindre avec justesse les émotions humaines. Par le choix de personnages, interprétés par des enfants, il effectue une plongée au coeur des affects, cherchant à débarrasser toute réaction de ses artifices. Isabelle Huppert, suite à la mort du cinéaste, évoquait cette recherche qui animait son travail : Il cherchait la vie inlassablement. C'était fatigant pour lui ; c'était fatigant pour les autres

C. Vrai, Mais il était dans l'exigence jusqu'à la douleur. Il refusait le compromis, c'était aussi simple que cela. S'il avait décidé que le gris d'un mur devait être d'une nuance et non d'une autre, il n'admettait pas que cela fût autrement. Il s'emportait, il s'insurgeait, mais plutôt avec étonnement qu'avec haine. Il était toujours en liaison avec l'enfance, la sienne, celle des autres. Il la comprenait, il la recherchait. D'ailleurs, quand il était heureux, il était un peu comme un enfant malicieux

, dans Archives BiFi, p.218, 2003.

P. Fonds-maurice-pialat and . 251b53, Allemagne après avoir été celui de l'Autriche. L'idée est bouleversante, surtout de la part d'un cinéaste parfois soupçonné de francocentrisme plus ou moins xénophobe : par-delà l'infléchissement nazi de l'hymne en question, revenir à l'"innocence" première de cette musique, est constitutive d'un désir d'identité nationale plus que d'un nationalisme agressif (les violons de Haydn ont toujours raison.) Il retrouve par là un art de la compassion et de la réconciliation musicales, s'exerçant ici à l

, Il ajoute que Pialat a organisé par cette mise en scène, la « coexistence apaisée, pacifiée » des deux corps, l'un vivant, l'autre, mort, l'un allemand, l'autre français. De même, le cinéaste organise une continuité entre l'hymne allemand et la musique de Ravel, qui se dote d'un sens nouveau : celui d'une fraternité et d'une unité entre les nations

, Tiens tous ceux là, ils ont des gosses » puis sortant du cadre, on l'entendra dire hors-champ : « Et ils les verront pas. Pendant longtemps. » C'est en faisant de ces soldats des frères de souffrance que le cinéaste les rassemble et les rend identiques aux yeux du spectateur, qu'importe leur nationalité. Pialat vient donc inscrire dans son étude nostalgique de l'enfance, un discours sousjacent sur la difficulté d'être adulte et les souffrances que cela comporte : l'expérience de la perte, du manque, ainsi que de la confrontation au monde. Le spectateur vit par procuration cette drôle de guerre, comme Hervé et tous les habitants de la maison des bois, Hervé dans un travelling vers la droite. Le garçon se met à pleurer : « Mon père est à la guerre » dit-il

J. Buiré, , p.71

, non-film, il était déterminant de comprendre comment le feuilleton de Maurice Pialat réussit l'exploit d'illustrer un bonheur qui l'emporte sur la représentation de la vie parce que cette dernière est perçue comme une inlassable marche vers la perte et la douleur. Le spectateur, à la fin du feuilleton, garde, tel le personnage d'Hervé, le vif souvenir des moments de joie passés en famille dans cette maison à l'orée des bois. Rien, ni la mort, ni la disparition, sur lesquelles se termine le dernier épisode, ne pourra entacher cette précieuse mémoire. Le philosophe Clément Rosset, qui a analysé le sentiment de la joie à travers ses ouvrages, soutient que ce dernier se trouve au coeur d'un paradoxe. Il écrit dans La force majeure : « la joie est une réjouissance inconditionnelle de et à propos de l'existence, vol.223

, Comment La Maison des bois réussit-elle à dépasser ce paradoxe ? À quoi est finalement dû ce qui fait du feuilleton une exception dans l'oeuvre entière du cinéaste, dont tous les films, par la suite, ne contiendront plus la même tendresse ? Nous l'avons vu, le feuilleton met en avant un collectif qui se réunit sous la menace pressante de la guerre. Pour autant, la multiplicité des personnages, si elle peut contribuer à l'apparition de moments de partage heureux

C. Pialat, Si le couple de Maman Jeanne et Papa Albert, par sa gentillesse, favorise le bien-être des jeunes garçons, il ne l'induit pas. Le philosophe rappelle qu'il ne faut pas confondre les causes et les effets de cette joie : « l'accumulation d'amour en quoi consiste la joie est au fond étrangère à toutes les causes qui la provoquent, même s'il lui arrive de ne devenir manifeste qu'à l'occasion de telle ou telle satisfaction . » De même la guerre

, de rendre les moments paisibles, plus intenses et délectables. Clément Rosset le résume ainsi : « Dès lors que règne la joie de vivre, il n'est aucun fait, aucune circonstance qui puissent la perturber ou la contrarier. En un mot, Clément Rosset, La force majeure, Critique, p.22, 1983.

. Ibid, , p.12

, « On a souvent assimilé, assez justement d'ailleurs, cette joie -joie d'aucune chose en particulier -à la délectation de ce qu'on appelle parfois le merveilleux quotidien. Cette expression semble faire oxymore, puisque le quotidien est précisément étranger à l'extraordinaire et au merveilleux . » De ce 226 temps, qui gagne en poésie dès lors qu'il ne semble pas soumis aux mêmes diktats que le reste du monde, on garde l'infinie nostalgie. Le temps dans La Maison des bois semble en effet s'accorder avec celui de la Nature qui l'entoure. Hervé, sensible à son appel, y revient dans le dernier épisode, irrémédiablement attiré par ce lieu magique alors que Marcel, qui s'éloigne de sa fonction apotropaïque, ne reviendra pas. Ce lieu retiré, par la protection qu'il offre, est également source de solitude. Celle-ci permet à Hervé de s, On pourrait alors admettre que c'est par la peinture d'un quotidien heureux, par la quiétude des journées ensoleillées que Pialat marque son spectateur

M. Dans-le-feuilleton-de and . Pialat, expérimente le spectateur à travers ces représentations heureuses se couple très vite avec un sentiment nostalgique. Clément Rosset rapproche les deux émois : « On remarquera immédiatement [?] que cette sorte de "vague à l'âme" de la joie, ainsi définie, correspond terme à terme à ce qui en est l'exact contraire : le vague à l'âme romantique, qui incline à la mélancolie et à la tristesse, p.227

, origine de son émotion, le philosophe explique que la même incommunicabilité frappe l'homme mélancolique. Mais pour lui, une différence sépare pourtant la joie de la tristesse : « la joie a toujours maille à partir avec le réel ; tandis que la tristesse se débat sans cesse, et c'est là son malheur propre

, frappent les scènes de La Maison des bois : la fiction semble rompre l'illusion cinématographique et se donner à voir comme réalité pure. Grâce à la méthode employée par Clément Rosset, L'endroit du paradis : trois études, pp.11-12, 2018.

C. Rosset, , p.12

C. Rosset, La force majeure, p.9

. Ibid, , p.10

. Le-cinéaste and . Le-réel-ne-cesse-d'influencer-la-fiction, Si un texte précis doit être récité, il faut qu'il corresponde à la personnalité de son acteur : Michel est taciturne, Bébert est sensible et Hervé est effronté. Ainsi cette coïncidence presque parfaite entre le jeu de l'acteur et la réalité prime sur tout autre facteur censé pourtant d'habitude accroître la véracité de l'histoire : la linéarité du récit, les raccords garantis par le montage et les repères temporels. Par la confiance donnée à ses acteurs, avec qui Pialat aura toujours une relation de collaboration très forte, et celle donnée à son spectateur qu'il invite à une travail interprétatif

R. Pour-clément, « toute joie parfaite consiste [?] en la joie de vivre, et en elle seule . » En s'ancrant paradoxalement dans une réalité douloureuse, elle « consiste en une 229 approbation de l'existence tenue pour irrémédiablement tragique, p.230

. Rattachée-À-la-folie and . Dans-le-feuilleton,-À-une-euphorie-À-laquelle-seule-l'enfance-accède, Cette indifférence au malheur, sur laquelle je vais revenir, ne signifie pas que la joie y soit inattentive, encore moins qu'elle prétende l'ignorer, mais au contraire qu'elle y est éminemment attentive, partie prenante et première concernée ; cela précisément en raison de son pouvoir approbateur qui lui permet d'en connaître plus et mieux que quiconque. C'est pourquoi je dirai, pour résumer en un mot, qu'il n'est de joie véritable que si elle est en même temps contrariée, en contradiction avec elle-même : la joie est paradoxale, p.231

, Si pour le philosophe reprenant et commentant la philosophie de Nietzsche, la musique est source d'extase, il n'est pas exagéré de remplacer celle-ci par le cinéma pour Maurice Pialat

, Par l'universalité des réactions qu'il dépeint, il autorise le spectateur à effectuer le même périple. Les éclats de rire des enfants de La Maison des bois trouveront peu de résonance dans le reste de sa Clément Rosset, La force majeure, p.21

. Id,

. Pialat-b3, . Pialat-252b47, . Pialat-251b53, . Pialat-61b18, . Pialat-11b2 et al., Pialat filmera à nouveau un enfant en train de rire, son propre fils Antoine. Le spectateur ne peut qu'y entendre un dernier écho à La Maison des bois et y voir par là un retour à d'archives BiFi, Abandonnant ces jeunes personnages, le rire évoluera en un sourire mélancolique, destructeur ou parfois cruel. Néanmoins, dans son dernier film, Le Garçu

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