. Von-hofmannsthal and . Die, Briefe des Zurückgekehrten », Gesammelte Werke in zehn einzelbänden, pp.553-554, 1979.

H. Hugo-von, Lettres du voyageur à son retour », Lettre de Lord Chandos et autres textes sur la poésie, p.137, 1992.

R. M. Rilke, Notizen zur Melodie der Dinge / Notes sur la mélodie des choses, trad. Bernard Pautrat, 2017.

. Cependant, il faut veiller à ce que la dite mesure demeure la conscience d'une rupture avant toute chose, et soit maintenue dans une incertitude à réintégrer au sein de chaque poème : le risque du rêve d'une unité, d'un ordre, est de corrompre cette distance nécessaire en plaquant sur le vide, dans le but de le résoudre, un mètre n'ayant plus le pouvoir de donner rapport dès lors qu'il se veut saisissement, fixation

, dans une incise mise sous parenthèses, face à la disparition progressive du mourant : (Mesurez, laborieux cerveaux, oui, mesurez ce qui nous sépare d'astres encore inconnus, tracez, aveugles ivres, parcourez ces lignes

. Ici, , p.209

, La « mesure » est, en effet, ici celle des « laborieux cerveaux », mesure géométrique, effort d'intellection et de saisie plutôt qu'intuition d'un espace, ou écoute surprise d'une résonance vibrant discrètement dans le vide de la rupture. La mesure telle que Jaccottet la décrit dans « Poursuite », ne peut être ressentie qu'épisodiquement, paradoxalement, et involontairement -si elle se fait fruit d'une obstination, de la volonté d'une saisie poétique du dehors, la toile aussitôt se défait : Tout m'a fait signe : les lilas pressés de vivre et les enfants qui égarent leurs balles dans les parcs

, Il est d'ailleurs curieux de constater que les voix à travers lesquelles le Voyageur d'Hofmannsthal a perçu l' « arrière-pensée » qu'il manque à ses compatriotes, furent pour la majorité elles-aussi signes de disparition ou de rupture : « un simple mot d'adieu » (ein schlichtes Abschiedwort), « une question » (eine Frage), « une dure parole de refus » (ein hartes, abweisendes Wort). Hugo von Hofmannsthal, « Die Briefe des Zurückgekehrten, p.554

R. M. Rilke, Notizen zur Melodie der Dinge / Notes sur la mélodie des choses, « breite Chor des Hintergrundes, der den Takt und Ton unserer Worter bestimmt »

P. Jaccottet and . Leçons, L'air tissait de ces riens une toile tremblante. Et je la déchirais, à force d'être seul et de chercher des traces, A la lumière d'hiver, précédé de Leçons et de Chants d'en bas, suivi de Pensées sous les nuages, p.210, 1994.

.. .. Fleurs, Effraie, recueil au sein duquel les formes qu'emploie Jaccottet conservent une certaine ampleur et régularité métrique 211 -mesure travaillée -les alexandrins 212 forment d'abord une suite d'enjambements dont la continuité, ponctuée par ailleurs par l'image d'une tâche régulière -« racine après racine » -fait s'étendre, au fil de la lecture, le tissage. Il faut à cet égard préciser que ce poème, ainsi que le sous-ensemble de l'Effraie dont il fait partie, « La Semaison, notes pour des poèmes », entre en contraste avec le reste du recueil par sa concentration sur le processus même de la naissance du poème, auquel le motif du « tissage » est associé depuis bien longtemps : Ces quinze notes révèlent dans leur succession même un travail d'ajustement du poète au réel en même temps qu'un affinement de sa poétique. Descriptives et centrées sur des détails du monde réel ou lestées d'une leçon ou maxime finale

. En, donnant à voir sa propre naissance, répète, reproduit cette mesure l'ayant fait émerger depuis l'intuition de liens invisibles établis entre les êtres et les choses

, Celle-ci se déchire cependant immédiatement : l'errance cesse sous la sûreté des signes, et l'homme tombe dans l'exil, dès lors que les traces de la présence sont activement recherchées, à l'inverse dans l'entièreté du sous-ensemble de recueil dont ce poème est issu, oscillant justement entre une présence qui émerge

P. Jaccottet, L. Semaison, ;. Xiv, «. L'effraie, ». et al., Notes pour des poèmes, p.44, 1946.

, A l'inverse de recueils survenant plus tard, caractérisés par des vers que l'on pourrait dire de plus en plus « espacés

, A l'exception du quatrième vers qui, comptant 13 syllabes

H. Ferrage, ». Notice-de-l'effraie, P. Jaccottet, . Oeuvres, . Paris et al., , p.1356, 2014.

. Si-la-mesure-jaccottéenne--, une appréhension de l'étendue spatio-temporelle qui sépare comme un lien, comme un arrière-fond de rupture portant l'essentiel de notre rapport à l'autre, l'ordre qu'elle instaure et dont le poète tente de donner l'écho est fondamentalement musical : [?] silencieusement, sourdement, irrésistiblement, j'étais comme tiré en arrière, et la mesure merveilleuse m'était rendue : directement, sans médiateurs, comme un lointain tout proche. Ordre libre, vie ordonnée, puissance sans violence, richesse sans arrogance, éternité fraîche, p.231

, D'une part, la mesure en tant que prise de conscience d'une distance qui serait autre chose, dans la rupture, qu'un vide, et offrirait un espoir de proximité dans le paradoxe : « lointain tout proche ». De l'autre, se présente une retenue en tant qu'élément central : le sentiment d'unité, que l'on aurait pu imaginer dans une forme d'immersion, d' « attirance en avant » au coeur des choses « tire » ici l'être « en arrière », non pas dans une action de saisie et de rencontre vive, mais au sein d'une « puissance sans violence », « richesse sans arrogance ». Ce qui lie ces différents éléments et interprétations de la « mesure » est cependant l'ordre du « chant » : « c'était comme si le monde à nouveau, sur toute son étendue, se changeait en chant ». Il semblerait que la diffusion de d'un son, d'une mesure dans son aspect musical, donnerait sa texture à la toile mesurée de la déchirure avec l'autre : son, Ce bref passage de « Poursuite » condense les différents éléments que Philippe Jaccottet paraît associer à la mesure

J. Steinmetz, Poésie et altérité, actes du colloque « Rencontres sur la poésie moderne» de juin, Entre proche et lointain : l' « autre chose » de Philippe Jaccottet, p.20, 1988.

P. Jaccottet and . Poursuite, Éléments d'un songe, p.146

, La mesure musicale : un battement sourd, une rumeur

«. La-perte-perpétuelle and ». Des-Éléments-un-songe-dont-le-parcours-est-similaire-À-celui-de-«-poursuite, s'achève sur une ébauche de poème avant laquelle viennent ces mots, évoquant l'avènement d'une mesure musicale dans la déchirure : Un bruit ici, un autre plus loin : l'espace, la respiration. Le cri de chasse de l'effraie est morsure, déchirure, ricanement. Coup de griffe dans le silence, soie de la nuit lacérée. De cette boule de plumes si douces, si chaudes, sort ce cri recourbé, acéré, crochu. Je sais que demain les doutes reprendront, mais ceci aura été dit tout de même, et ce sol refranchi. L'honneur à sauver perpétuellement, p.232

, La distance est mesurée à l'aune de la respiration : « ici », « plus loin », à l'image du dort et du hier donnant à sentir l'espace vide de la distance dans « Exposé sur les montagnes du coeur

C. Dans-ce-vide-que-l'effraie-réapparaît, après le recueil portant son nom, la rupture vive et douloureuse entre soi et l'autre, le dehors. Cependant, il semblerait que son cri soit le signe à la fois rompant et révélant 233 une mesure donnée par ce dehors, rythme sourd porté par un « presque » silence, par la « soie de la nuit », toile invisible. « Débris de chansons », « tenace murmure » : des images de ruines et de subsistance suggèrent une mesure musicale qui ne serait que le son de la mince survivance d'êtres disparus, dérobés

, Des liens se tissent ainsi avec tout ce que nous avons évoqué précédemment dans notre propos

P. Jaccottet-précise-encore-davantage and . Dans-«-poursuite, la nature de l'émergence ainsi que le lieu de cette faible mesure mélodieuse, dont l'expérience peut être faite au sein de l'errance succédant à l'exil entretenu par la pensée moderne et ses « garde-fous » : [?] j'ai été près de désespérer

P. Jaccottet, . La, and . Perpétuelle, Éléments d'un songe, p.184

, Nous renvoyons ici au motif du Riß/Umriß pertinemment décelé par Karine Winkelvoss, que nous avons auparavant évoqué, pp.37-38

, de l'assurance qu'ils nous prêtent, enfin de tout ce qui nous protège, nous enferme et nous ferme, je percevais de nouveau sans qu'aucun doute demeurât possible cette espèce de profond battement, aussi difficile à décrire qu'impossible à contester, ce roulement d'un bas tambour invisible ou simplement cette respiration d'être endormi, choses étranges et d'une certaine manière toutes proches, lois devenues souffle ou mélodie, commandements mués en constellations au fond des forêts, et tout cela est encore une approximation trop particulière, brumes et des lueurs alternées, si j'avais réussi à me défaire des théories, du savoir

». «-que-reste-t-il, exposition au dehors réalisée -premier mouvement que nous évoquions dans ce travail ; une fois que le déséquilibre permanent entre « brumes » et « lueurs », entre rupture et lien, une fois que l'errance et la « perte perpétuelle » dans notre rapport à l'autre sont inclus dans le poème ? Non pas une réponse « au-delà », non pas une élévation permettant de dépasser ces ambivalences, mais un rythme perçu « en dessous », au fond de la rupture, près du sol, de la terre, des dernières poussières et cendres. La mesure, « aussi difficile à décrire qu'impossible à contester », semble ici relever de l'évidence, c'est-à-dire à la fois du plus solide et du plus inexplicable, et, ainsi, être le centre du poème tout en étant difficilement intégrable à la parole ; ce qui maintient l'ambivalence de cette expérience dont nous essayons de tracer les contours. La « respiration » réapparaît, associée au « souffle » : évoquant tous deux comme une voix silencieuse rejoignant provisoirement l'étendue, ainsi que l'échange entre soi et le dehors, qu'il soit recueil ou expiration, ils sont les fondations d'une régularité, d'un ordre, « lois » suggérées par un même « roulement » cyclique

, se [produisant] en plusieurs points à la fois, évoquant un réseau dans lequel on se réjouirait d'être pris [?] tantôt successivement, à intervalles inégaux rétablissant aussitôt le silence jusqu'au fond du monde, comme une série de fenêtres ouvertes l'une après l'autre sur le matin dans la grande maison de la famille, p.235

, Deux mouvements quelque peu distincts semblent être ici évoqués afin de définir l'apparition de la mesure : spatial, puis temporel. Le premier type de manifestation énoncé est ici cet ensemble de

P. Jaccottet and . Poursuite, Éléments d'un songe, op. cit, p.135

P. Jaccottet, « Oiseaux invisibles », Paysages avec figures absentes, op. cit., p. 74. so daß wir schrein

. Und-sind-dann-wesen, Wandlung und Gesicht. et nous crions : enfin nous sommes être, changement

, Schläge : la pulsation demeurant lointaine et ses battements épars (« débris de chansons ») parvenant jusqu'à nous, bien qu'excédant notre parole, peuvent cependant, dans « l'ordre des métamorphoses » ( Wandlung ) et la rupture-ouverture du poème (Schrei), nous donner visage ; réinscrire l'être dans une unité et dans un rapport à ce dehors, au « lointain coeur ayant séjour, Schmerz

S. Le-dehors-donne-une-mesure, celui-ci doit dès lors essayer d'en offrir la répétition, de le transmettre par le poème : en transposant dans la forme du poème les attributs de cette mesure, peut-être, mais davantage encore en 'écoute » 238 , mesure du tissage de la rupture, réserve, écoute d'un rythme, et partage de cette mesure. Les termes de « rumeur tenace » que nous avons précédemment cités prennent ici tout leur sens : il ne s'agit pas seulement d

. Ainsi, Le poète ajoute : [?] ce n'était pas de renverser l'ordre des apparences que j'avais besoin, ni de rien bouleverser, ni même d'inventer ; la mesure salubre, illuminante, m'avait été soufflée en un moment peut-être fort banal, n'importe où, comme je marchais au bord d'un champ ou comme je travaillais dans le jardin ou m'éveillant en pleine nuit, et il suffisait que je la rende sensible à mon tour, p.240

, Le poète ne propose pas de rendre sensible la « mesure » en inventant une mimesis accomplie de

R. M. Rilke, Poèmes épars, pp.114-115

«. Gayraud, Écoute donc encore » : l'écoute comme ouverture vers l'altérité dans l'oeuvre de Philippe Jaccottet, Werly et M. Finck (dir.), Philippe Jaccottet : Poésie et altérité, Presses universitaires de Strasbourg, p.96, 2018.

P. Jaccottet and . Poursuite, Éléments d'un songe, op. cit, p.138

, mais en reproduisant sur la page son parcours vers elle, son écoute : la comparaison au lever des rideaux sur les fenêtres, que nous avons presque déjà croisée 241 , est à cet égard évocatrice -elle est cette ouverture perçue qu'il s'agit de reproduire dans le poème

, pour la transmettre, avec toute la retenue nécessaire face à ce qui est au dehors du langage, est difficile : Je ne fais ici, que l'on veuille bien me croire, ni théologie, ni métaphysique ; j'en serais incapable. J'essaie honnêtement de savoir de quoi se nourrit le poème, quel est le sens de cette mesure au-dehors de laquelle il ne se formerait pas. Et je sais que l'expérience, pour être mystérieuse, n'en est pas moins commune (fréquente au point que l'on oublie d'y penser), Si l'expérience de la mesure se fait dans des moments que Phillippe Jaccottet qualifie de « banals, p.242

, Son processus de « propagation » est en effet complexe. Irène Gayraud, très justement, dans

. «-«-Écoute-donc-encore, Au sein de la seconde écoute qu'est celle du lecteur, il serait ainsi possible de lui faire adopter une posture plus juste face à l'altérité se manifestant au dehors. La mesure, dans toutes les acceptations du terme que nous avons ici explorées, se donne ainsi sur trois plans : elle est ce que le poète entend de l'autre, ce que le poème restitue de l'autre entendu, et ce que le lecteur perçoit du poème l'ouvrant lui-même au dehors

, ce qui importe cependant, et ne se dilue pas, est ce renvoi au réel que fait perdurer l'incomplétude de l'écoute

«. Poursuite, Jaccottet s'attarde sur une injonction entendue dans un songe -souvenir, rêve, vision -l'incitant, au sein de la résonance d'une vague rumeur, à « faire passer ». Les brèves pages constituant 241 « comme une série de fenêtres ouvertes l'une après l'autre sur le matin dans la grande maison de la famille, Dans un écrit en prose intitulé « Hameau », publié dans Après beaucoup d'années en, p.144, 1994.

I. Gayraud, P. Szendy, and . De-ecoute, Une histoire de nos oreilles, paru aux Éditions de Minuit en 2001. « « Écoute donc encore » : l'écoute comme ouverture vers l'altérité dans l'oeuvre de Philippe Jaccottet, Werly et M. Finck (dir.), Philippe Jaccottet : Poésie et altérité, op. cit, p.92

«. Hameau, se consacrent dès lors à la tentative de compréhension de cet obsédant « faites passer », résonnant dans un paysage de village en hiver, dont les fermes et forêts semblent en ruines

, 245 La rumeur, mesure lointaine, serait-elle cette leçon de l'adieu que nous avons précédemment évoquée, incitation à franchir un seuil, un col menant par-delà le silencieux village ? Le poète, pourtant, conclut son parcours quant à la signification de la rumeur et de son injonction quelque peu différemment, dans une affirmation évasive, mais apaisée : C'est une façon d'entendre ce que semble dire ce hameau à qui s'y attarde un instant, par un dimanche froid d'avril, Diverses propositions de réponse ou constats sont alors faits, p.246

. La, serait alors la manifestation fugitive de l'autre et de ce dehors peuplé de « milliers de petites choses éparpillées », dont le bourdonnement silencieux donnerait à sentir la présence non pas dans l'éther ni dans la limpidité d'un temple, mais au loin, entre les déchirures et les ombres, imminente, déjà perdue peut-être, et résonnant pourtant si justement en soi. « Que reste-t-il » de l'autre, du dehors, dans la conscience de leur irrémédiable étrangeté et de notre incapacité à les saisir ? Peut-être cet appel à la mesure, épreuve de la distance qui se fait lien dans un passage, laisser-partir donnant quelques traces encore dans la neige

P. Jaccottet, ». Hameau, . Oeuvres, . Paris, B. Gallimard et al., , p.834, 2014.

, leur points de départs respectifs furent sensiblement proches : le vertige moderne ressenti face à un monde ne tenant qu'à de minces échafaudages, et la nécessité de retrouver la demeure que ceux-ci cachent plus qu'ils ne soutiennent -même si cela suppose de se confronter à ses murs. S'il s'agit, ici, de la modernité de fin XIX e et XX e , ses affres n'en sont pas moins contemporains, les mots de Philippe Jaccottet faisant écho jusqu'à nos jours : Regardez autour de vous : si vous voyez des spectres, des monstres, non pas ceux des mythes, mais des hommes devenus pareils à des spectres et des monstres, et il me semble que vous devez en voir, que nos rues en sont pleines, Conclusion Si les parcours des trois poètes que nous avons évoqués semblent quelque peu diverger face à un même lieu de rupture, p.248

«. La-mesure-cachée and ». , se révèle être fondamentalement une ouverture à l'autre, en tant qu'être vivant, chose ou élément plus imprécis du réel, que chacun d'entre eux savait essentielle à la possibilité même de l'existence et du dire, et que chacun sentit récusé, de par son obscurité, par les systèmes langagiers et sociaux de son existences : [?] voici ce que nous avons éprouvé : que nous n'étions jamais plus vivants, plus réels

P. Jaccottet and . Poursuite, Éléments d'un songe, p.157, 1961.

, « Aussi bien tout entrait-il dans ces limites concertées » R. M. Rilke, Les Cahiers de Malte Laurids Brigge, trad. par Maurice Betz, p.95, 1995.

, atteignions ce point où notre pensée s'arrête, lorsque nous atteignait, plutôt, ce lieu impossible. Oui, la seule chose qui resistât au doute, au désespoir, pour nous, il fallait que ce fût l'incompréhensible, une énigme essentiellement énigme, c'est-àdire indéchiffrable, mais qui nous apparaissait plutôt, « Est-il possible que toutes les réalités ne soient rien pour eux, que leur vie se déroule et ne soit attachée à rien, p.251

». «-ce-point-où-notre-pensée-s'arrête, Ainsi le suggère Philippe Jaccottet, évoquant cet autre infime et pourtant suffisant pour nous réinscrire dans l'immensité du dehors, qui émerge au sein des lettres fictives de Hugo von Hofmannsthal : [?] si la vie, dans le monde de la technique, est une non-vie, la réalité nous rejoint, et peut-être de façon d'autant plus intense, par éclairs, par surprise, soit à travers des objets quelconques (la lettre de Lord Chandos parle d'un arrosoir, d'une herse à l'abandon, d'un chien au soleil...), soit à travers des oeuvres où ces objets (la chaise de paille, la paire de brodequins de Van Gogh) sont porteurs de cette réalité profonde. Si nous sommes de plus en plus souvent des étrangers en ce monde, p.252

«. Entrevisions, est précisément que partielle et vague, et, nous l'avons vu, c'est pour son obscurité même que les poètes le convoitentc'est en cela que l'autre peut échapper aux « garde-fous » d'une modernité « démasquée » et nous renvoyer à notre demeure, notre « patrie », telle que le Voyageur de Hofmannsthal la trouva hors de sa nation 253 . S'il est possible, dans cette ouverture à l'ombre, de « croire retrouver, cette émergence de l'autre dans la vie ou dans l'oeuvre, p.147

P. Jaccottet and . Clairvoyance-de-hofmannsthal, Écrits pour papier journal : chroniques (1951-1970), textes réunis et présentés par Jean-Pierre Vidal, p.288, 1994.

, Il ne s'agissait pas, en réalité, d'un sentiment lié à un territoire (historique, géographique, politique) d'appartenance, mais d'un sol bien plus vaste et profond. [« Was hatte ich mir denn vorgestellt ? Was hatte ich zu finden erwartet ? Und warum ist mir nun, als verliere ich den Boden unter den Füßen ? » ; « in Uruguay oder in Kanton oder zuletzt auf den Inseln mir irgend etwas die Seele traf [?] diese Dinge alle, wenn sie kamen und ins Innre des Innern trafen, La notion de patrie est omniprésente dans les premières lettres du Voyageur. Revenant en Allemagne, il n'y reconnaît pas la « terre natale » (« Que m' étais-je donc imaginé ? Que m'attendais-je à trouver, pp.130-131

L. Ainsi, est possible mais tout est donné, passé lequel c'est l'effondrement et le néant » 256 : l'altérité, semble à la fois pouvoir creuser le gouffre et nous en libérer, s'offrir et se refuser, nous ouvrir au dehors et nous renvoyer à nos limites. La gratuité d'être qu'elle incarne, existence dépourvue de significations et détournée de nous, obscure, ainsi que la gratuité de mourir qu'elle porte également en elle, révélant l'ordre inéluctable de l'éphémère, paraissent être à la fois la source du besoin de ces parois, pensées et concepts qui, dans l'illusion, nous délesteraient de la vue criarde de nos limites ; et pouvoir incarner pourtant, dès lors que l'on s'expose et consent, une conscience plus tolérable de ces frontières qui font de nous ce que nous sommes -un espoir au sein de cette

, Dans la rupture, face à cette voie sans véritable issue et tissée de paradoxes, les oeuvres des trois poètes que nous avons ici étudiées prirent diverses directions

, Yves Bonnefoy, dans un essai consacré à ces lettres, ne projette pas dans cette résolution une issue « mystique » se résignant à taire toute parole face au mystère de l'autre et du monde, mais la rapproche plutôt du silence rimbaldien : Rimbaud n'a pas renié la poésie mais simplement constaté sa propre incapacité à en soutenir l'exigence. Et je crois même que Hofmannsthal n'a pas voulu, avec cet exemple de Lord Chandos, demander que les mots se taisent devant l'évidence du monde, Lettre de Lord Chandos et les Lettres du Voyageur à son retour, bien qu'il ait laissé place à quelques sursauts de possible, cessa d'écrire des poèmes, au début du XX e siècle, p.257

, Philippe Jaccottet, quant à eux, ne cessèrent de la re-poser, et semblèrent en faire le socle d'une poétique paradoxale. « La poésie, aujourd'hui, est d'autant moins mensongère que l'on y sent mieux cette précarité presque risible du chant, l'incertitude, l'effroi, le dénuement de celui qui s'est obstiné à le poursuivre » 258 , écrit Jaccottet en 1961 : une justesse semblait pouvoir poindre, curieusement, Si Hofmannsthal laissa ainsi à jamais en suspens une question fondamentale, Rainer Maria Rilke et, plus tard, p.85

Y. Bonnefoy, ». La-poésie, and Y. Bonnefoy, Poésie et dialogue, dir, Michèle Finck et Patrick Werly, Presses universitaires de Strasbourg, p.699, 2013.

P. Jaccottet and . Poursuite, Éléments d'un songe, p.156

. L'oeuvre-de-rilke, semble en effet avoir évolué en direction d'une poétique de l'exposition, et de la disparition. Déjà, dans les Carnets de Malte Laurids Brigge, se glissaient sous forme de question cette intuition de « l'incompréhensible » altérité qui nous excède comme ce qui pouvait, seul, peut-être résister au vide -ainsi en témoignent ces quelques lignes hésitantes : [...] à présent je savais que tout se continuait là-bas avec la même indifférence, que dehors aussi il n'existait rien d'autre que ma solitude. [?] j'ai appris à avoir peur d'une peur véritable, qui ne grandit que comme grandit la force qui la produit. Nous ne pouvons mesurer cette force que par notre peur. Car elle est si inintelligible, si entièrement dirigée contre nous, que notre cerveau se décompose à l'endroit où nous nous efforçons de la penser. Et cependant, depuis quelques temps, je crois que c'est notre force à nous, toute notre force qui est encore trop grande pour nous. Il est vrai que nous ne la connaissons pas, mais n'est-ce pas ce qui nous appartient le plus dont nous savons le moins ? Quelquefois je songe comment le ciel est devenu, et comment la mort : nous avons éloigné de nous nos biens les plus précieux, parce que nous avions encore tant d'autres choses à faire auparavant, après les déambulations angoissées d'un Malte allant de murs en murs et l'écroulement continu de questions que laissèrent s'épandre les Élégies de Duino, dans les Sonnets à Orphée et plus justement encore dans ses poèmes tardifs, p.259

». «-notre-bien, la limite que représente l'autre semblait dès ce stade de l'interrogation pouvoir incarner une voie vers le plus « précieux » de l'existence. Sous le motif de l'Abschied, adieu devenant peut-être le seul dire qui soit encore possible

R. M. Rilke, Aber seitdem habe ich mich fürchten gelernt mit der wirklichen Furcht, die nur zunimmt, wenn die Kraft zunimmt, die sie erzeugt. Wir haben keine Vorstellung von dieser Kraft, ausser in unserer Furcht. Denn so ganz unbegreiflich ist sie, so völlig gegen uns, dass unser Gehirn sich zersetz an der Stelle, wo wir uns anstrengen, sie zu denken. Und dennoch, seit einer Weile glaube ich, dass es unsere Kraft ist, alle unsere Krafit, die noch zu stark ist für uns. Es it wahr, wir kennen sie nicht, aber ist es nicht gerade unser Eigenstes, wovon wir am wenigsten wissen ? Manchmal denke ich mir, wie der Himmel entstanden ist und der Tod : dadurch, dass wir unser Kostbarstes von uns fortgerückt haben, weil noch so viel anderes zu tun war vorher und weil es bei uns Beschäftigen nicht in Sicherheit war. Nun sind Zeiten darüber vergangen, und wir haben uns an Geringeres gewöhnt. Wir erkennen unser Eigentum nicht mehr und entsetzen uns vor seiner äussersten Grossheit, Denn nun wusste ich, dass es dort hinaus immer gleich teilhahmslos weiterging, dass auch draussen nichts als meine Einsamkeit war, pp.152-154, 1995.

, plus en plus « dans son refus même » au sein de l'oeuvre de Rilke, et la parole de sa disparition proposa, dans les traces et la ruine, une présence n'étant rendue que plus juste par son incomplétude

, Le poème alla en s'effaçant, proposant non plus une image de l'autre, mais de l'expérience même que nous faisons de la rupture-lien qui nous unit

P. Jaccottet, A travers un verger, luttant entre le besoin de dire l'expérience des amandiers embrumés et la conscience d'une nécessaire « non-possession » de cet instant, sentant la désagrégation de celui-ci contaminer la parole ; mais aussi dans des recueils tels que Leçons, vivant dans le deuil une « leçon » quant à la posture qu'il faudrait adopter dans toute parole, prenant dès lors « appui sur l'abîme » et la disparition : Ainsi, contre le mur éclairé par l'été (mais ne serait-ce pas plutôt par sa mémoire), dans la tranquillité du jour je vous regarde, vous qui vous éloignez toujours plus, qui fuyez, qu'il lui fallut et lui faut encore sans cesse réaffirmer : dans d'hésitantes proses telles qu

, Des éclats épars de l'autre, ne pouvant que s' « éloigner toujours » mais s'offrant plus justement dans cette absence progressive que les mots pouvaient encore laisser s'étendre entre eux, parut alors pouvoir se tisser sans cesse déchirée et recousue, la toile du poème, mesurant l'étendue entre soi et l'autre. Il ne s'agirait plus de le saisir et refaçonner, ni de s'engager dans un dialogue avec son silence, mais de l'éprouver de nouveau -et de faire sentir -par le poème, la distance qui nous sépare et nous porte en un même espace. La présence de l'autre et l'ouverture du poème au dehors se ferait ainsi par la mesure, mais également avec mesure : parole du « presque », de l' « à peine », de l'imminence, de l'incomplétude maintenue dans sa véracité. Enfin, de cette poétique de la retenue peut naître une mesure au sens musical, cette-fois ci, du terme : « battement

, « battement » portant au sein des vers une rumeur, leçon lointaine ne pouvant se transmettre que dans l'incertitude, dont il faudrait sans cesse restituer l'écoute

, De cette expérience de la rupture et de l'ouverture à l'autre ressort ainsi, principalement, une éthique de l'attention maintenue envers le dehors, attention à la fois au sens d'une veille et d'une prudence, permettant ensemble l'apparition de cette juste mesure qu'il faut sans cesse perdre et 260Philippe, Jaccottet, pp.64-65, 1946.

, mais empêchant par là même l'étouffement de la voix de l'altérité par celle du poète » 261 . Voici, peut-être, l'issue de notre réflexion et, à la fois, ce qui justifie ces rapprochements hasardeux que nous avons pu faire entre des discours, poèmes, écrits en prose et lettres fictives

, la figure d'un « Sisyphe heureux » dans le déséquilibre permanent de son rapport au monde, voyant toujours s'éloigner son rocher et faisant de cette inéluctable distance le sens de ses jours, « aveugle qui désire voir et qui sait que la nuit n'a pas de fin, Peut-être faudrait-il voir, dans la quête de ces poètes

«. Gayraud, Écoute donc encore » : l'écoute comme ouverture vers l'altérité dans l'oeuvre de Philippe Jaccottet, Philippe Jaccottet : Poésie et altérité, Presses universitaires de Strasbourg, p.91, 2018.

P. Jaccottet, ». Airs, and P. , , p.69

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, Dritter Band : Gedichte, dritter Teil, «Neue Gedichte -Duineser Elegien -Die Sonette an Orpheus -Letzte Gedichte und Fragmentarisches, Les Cahiers de Malte Laurids Brigge, trad. par Maurice Betz, pp.1907-1926, 1910.

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