, et (5) de la façon suivante : (4') nous sommes certains que nous avons une expérience consciente ; (5') être certains que nous avons une expérience consciente implique que nous ayons une expérience consciente. Étant donné que nous acceptons (4'), nous allons donc conserver, issue.4

, Implication que nous ne remettons pas en cause sur le plan formel (cf. note 42)

». and M. Dennett, La survie mentionnée dans ce contexte signifie bien évidemment la persistance de copies du réplicateur (cf. page 59), ce qui inclut sa reproduction. Il semble que la fidélité au réel de nos représentations constitue généralement un net avantage. Toutefois, comme nous le verrons, cette règle peut comporter des exceptions. contraire considérons qu'il s'agit d'un monde très qualitatif). Envisageons ce qu'il se passe Le monde du sixième sens. 75 Les habitants de ce monde partagent eux aussi toutes les propriétés physiques de leurs analogues des deux mondes précédents et ont donc les mêmes doutes et les mêmes jugements. Ici, les qualia existent également, mais elles ne respectent pas strictement la loi de cohérence : un groupe de qualia supplémentaire est expérimenté par les habitants, McKay et Dennett nous rappellent néanmoins que « bien que la survie soit la seule monnaie forte de la sélection naturelle, le taux de change avec la vérité est probablement honnête dans la plupart des circonstances. » («, 2009.

F. De-ce, en parle, ne porte de jugement dessus et ne les mentionne dans des livres ou des discussions (si ce n'est dans le cadre de débats philosophiques et de façon purement

, Outre la vue, l'ouïe, le toucher, l'odorat et le goût, il y a la proprioception, l'équilibroception, la nociception, le prurit, la sensation associée au besoin d'uriner, etc. Par ailleurs, les cinq sens traditionnels peuvent être décomposés en différentes modalités, le toucher réunissant par exemple le tact fin, le tact grossier, la thermoception, etc. Par ailleurs, le sixième sens du monde du sixième sens est une quale flottante qui ne, Les humains ont évidemment bien plus que cinq sens

, ) selon lequel on ne peut identifier la douleur avec un ensemble de propriétés physiques perd de sa portée : certes, Nous soutenons qu'une fois ôté l'ensemble des strates fonctionnelles de la douleur, pp.133-144

, Nous pensons que pour Kripke (?) ne contiendrait en fait que la « qualité phénoménologique immédiate, Le contenu des conjonctions (?) et (?) est bien évidemment discutable, p.141, 1982.

, Quant à ce qui doit être inclus dans la conjonction (?), il s'agit d'une question empirique portant sur ce qui caractérise fonctionnellement la douleur (cf, vol.8

, « être dans la même situation épistémique que si l'on avait mal, c'est avoir mal, p.140

. Il-affirme-que-«-la-référence-de-«-douleur, Une certitude pas comme les autres ? Un cartésien estime que s'il n'y a qu'une seule et unique certitude que nous pouvons entretenir, c'est celle de l'existence nos expériences conscientes. Un argument qui va dans ce sens est celui de la découverte diachronique du monde. Certes, nous pouvons décrire l'air lointain d'une trompette en termes fonctionnels : curiosité, disposition à énoncer « entendezvous cette mélodie ? », tendance à le juger plaisant ou déplaisant, etc. Cependant, on pourrait avancer que toutes ces dispositions sont acquises après l'expérience initiale du son. Ce serait l'expérience de la musique qui engendrerait le panel de dispositions cognitivocomportementales associées. La certitude de l'expérience consciente aurait cette particularité d'être primitive, par opposition à d'autres certitudes potentiellement tout aussi ancrées (« Neptune est la huitième planète du système solaire », « les célibataires ne sont pas mariés », « il n'existe pas d'entiers strictement positifs x, p.80

, particulière ? D'une part, quelle preuve concrète avonsnous de cette primauté chronologique ? Nos souvenirs ne remontent pas aussi loin que nos premières perceptions, si bien que nous n'avons pas la possibilité de confirmer que l'expérience précède l'usage. Bien évidemment, aucun nouveau-né n'a la bienséance de témoigner de ses premières impressions et si un jour l'un d'entre eux le faisait, ce serait nécessairement via le langage qui présuppose lui-même un usage fonctionnel de la perception. D'autre part, en admettant une primauté de la perception

, Il s'agit également d'une acquisition fonctionnelle, lors de la neurogenèse et selon un plan issu de la phylogenèse. C'est pourquoi les connaissances innées ne sont pas primitives au sens où nous l'entendons ici. Ces perspectives antagonistes ne se rejoignent finalement que dans leur incapacité à répondre aux deux questions les plus difficiles de la philosophie : pourquoi y a-t-il quelque chose ? pourquoi cela ? Idéalistes et matérialistes n'auraient-ils pas, en définitive, deux visions en miroir d'un seul et même monde, Le cas d'éventuelles connaissances innées ne pose pas de problème particulier

P. Goldie, Emotions, feelings and intentionality », Phenomenology and the cognitive, 2002.

C. Mazin, , 2019.