, Voir Chapitre I, section 3 « Acteurs publics et personnel du musée

, Uppdrag och utvecklingsområden för Friluftsmuseet Gamla Linköping 2012-2015 -Mission et zones de, p.206

, Musée de plein air de Gamla Linköping, développement du musée en plein air Gamla Linköping, 2012.

, Pour son développement, la commune de Linköping a besoin de ces environnements, avec par exemple: Les zones de loisirs de Vallaskogen et Valla sont conservées et développées en tant que destinations pour les visiteurs. Dans ce domaine, l'immobilier culturel est une ressource importante.» Plus d'informations en ligne sur : http:// www.kulturfastigheterlinkoping.se/bakgrund/Sidor/hallbarhetspolicy.aspx (consulté le 30 Mars) pédagogique adoptée par l'Association des Musées de plein air Suédois en 2015 . Là encore, la 239 politique, développer les édifices et les environnements culturels 207 et historiques de valeur, à la fois dans la vieille ville de Linköping et dans d'autres endroits de la municipalité, p.442, 2016.

. Le, enjeu que représente la protection de l'environnement s'observe dès 1972, lorsque l'Union européenne adopte le premier programme d'action pour l'environnement. En novembre 2013, le Conseil et le Parlement européen signent la loi du 7ème programme d'action communautaire pour l'environnement tandis qu'à l'échelle 240 institutionnelle nationale, la préoccupation pour la préservation de l'environnement s'avère assez précoce, p.241

, fondée en 1967, a été la première agence nationale à se consacrer exclusivement aux enjeux environnementaux, et quelques années plus tard la Suède accueillait déjà la première conférence des Nations Unies sur l'environnement en 1972. Elle est également l'un des pays initiateurs du Sommet de la Terre tenu à Rio de Janeiro en 1992 . La même année, le concept de cultural landscape est 242 adopté par l'UNESCO, amenant à la reconnaissance accrue de lieux mêlant une signification à la fois naturelle et culturelle (Harrison et Rose 2010 : 238). La catégorie du patrimoine naturel remet ainsi en question la conception traditionnelle du patrimoine, p.243

, des groupes sociaux militants et des institutions internationales, tout en induisant une expertise relevant moins de l'histoire de l'art que de l'écologie ou de l'ethnologie, Policy för pedagogisk verksamhet vid friluftsmuseer i Sverige -Policy for Learning Activities at Open Air Museums, p.239

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, Une participation active qui repose sur la vision positive de l'entreprise de protection de l'environnement au sein de la population . En effet, la préservation de l'environnement est 247

, envisagée en Suède comme un moteur de croissance économique, pour l'emploi et pour l'image internationale des communes. Selon Marie-Pierre Richard (2016 : 274) 40 000 personnes, dont un KTH, Kungliga Techniska Högskolan

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, Voir à ce sujet les enquêtes d'opinion mesurant l'intérêt que les suédois portent à l'environnement sur le site de 247

, revèle alors l'abondance d'expressions du type « Ett grönt Folkhem » « une maison du peuple verte » ou 259 encore « Det gröna Folkhemmet », « la maison commune verte, 2016.

, vert » popularise l'articulation entre les notions de préservation de l'environnement et de développement social à travers la Commission gouvernementale suédoise. La citoyenneté locale, s'adapte bien à l'encadrement européen, dans la mesure où ce dernier insiste sur la protection de l'environnement, particulièrement à l'échelle municipale et régionale

, Créé lors de la construction de l'identité nationale à la fin du XIXe siècle par le professeur de sciences politiques conservateur Rudolf Kjellén (1864-1922), ce dernier le mobilise d'abord pour exprimer sa visions d'un Etat social s'appuierait sur le sentiment national, la patrie et la religion et dans lequel l'individu serait subordonnée à la communauté nationale. La notion est par la suite récupérée en 1928 par Per Albin Hansson

, démocrate , sous le slogan folkhemmet soit la « maison du peuple » ou « maison des citoyens, p.262

, La notion est cette fois utilisée pour résumer les aspirations politiques égalitaires qui caractérisent le courant des sociaux démocrates suédois, p.263, 2016.

, « Les fondements du ''foyer'' sont la solidarité et l'esprit de communauté. Le foyer idéal ne reconnaît ni privilégiés ni déshérités, ni enfants ni beaux-fils

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