. Le-catholicisme-alors-que, T. Dans, and . Desqueyroux, l'attitude de Mauriac envers le domaine religieux est encore incertaine. Il s'agit d'une période durant laquelle Mauriac est romancier et catholique, mais il n

, Ajoutons d'ailleurs que, concernant le côté spirituel de l'oeuvre de Mauriac, une tendance au panthéisme existe chez Mauriac. Par exemple, comme nous l'avons cité, pour le jeune Mauriac, le Saint-Esprit est en effet une palombe. Dans François Mauriac ou la passion de la terre

«. Il-n'est-pas-certain-que, . Dans, and . Dieu-finisse-par-vaincre-cybèle, Dans Thérèse Desqueyroux, comme nous en avons discuté, il conserve aussi le lien symbolique entre les éléments naturels et les êtres humains. Est-ce que cet amour pour la nature est inévitablement à l'opposé du Christ comme le définit Chochon ? La nature n'est-elle pas aussi une créature de Dieu ? Nous considérons que les éléments naturels sont aussi divins dans l'oeuvre poétique de Mauriac. À travers l'union avec la nature, les hommes s, vol.175

. Chinois, le clair et l'obscur, l'homme et la nature, produit de l'énergie éternelle qui fait avancer le monde. Pour Mauriac, le principe universel qui réunit tous les éléments

, comme nous l'avons introduit dans la première partie, l'élément religieux dans le roman de Mauriac n'est pas son propos. L'adaptation de Franju renvoie ainsi à un monde exclusivement réaliste, La représentation de la religion dans les films Pour Franju

. Quant-À-miller, Dans une interview, il avoue : « Je trouve ça drôle que Mauriac, pour sauver l'âme de Thérèse, n'hésite pas à faire mourir la pauvre tante Clara 179 . » Nous ne pouvons tout de même pas reprocher Franju de supprimer entièrement la référence religieuse puisque Mauriac décrit également le jugement de Thérèse quand elle voit le corps de tante comme : « Hasard ; coïncidence. Si on lui parlait d'une volonté particulière, elle haussait les épaules. 180 » Dans le roman, Thérèse ne fait aucun lien entre la mort de sa tante et sa prière à Dieu. Sa participation religieuse est par nature instable, fugace. Il semble que Thérèse ait aussitôt déchargé sa faiblesse devant Dieu, même si la religion n'est pas non plus sa considération principale, il de la tante Clara comme un hasard ironique

. Pourtant, . Dans-une-scène-suivante, . Quand-thérèse, and . Les, Desqueyroux assistent à la messe après la mort de la tante, l'écrivain tente encore d'amener Thérèse vers Dieu : Un pilier la rendait invisible à l'assistance ; en face d'elle, il n'y avait rien que le choeur. Cernée de toutes parts : la foule derrière, Bernard à droite, Mme de la Trave à gauche, et cela seulement lui est ouvert, comme l'arène au taureau qui sort de la nuit : cet espace vide, où, entre deux enfants

, Mauriac veut montrer par-là que Dieu est ouvert pour elle et qu'elle doit passer par ce tunnel sombre afin d'atteindre la lumière de Dieu. Or Mauriac ne réussit finalement pas à convertir Thérèse, et même dans cette bonne volonté, il n'est pas certain que l'image religieuse soit complètement positive. Par exemple, le clergé est ici présenté comme un homme « déguisé » et, Cette image d'un taureau cherchant la lumière de Dieu résonne avec ce qui est dit dans la prologue et, même si Thérèse semble être coupée de tout

L. Ainsi, Thérèse de Franju nous paraît plus nette et cohérente vis-à-vis de la religion que celle de Mauriac, qui est trop sautillante et presque incompréhensible. Dans la scène de la messe, la voix hors champ d'Emmanuelle Riva dit : « Cernée de toutes parts

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