, Ils ouvrent, avec eux, une perspective que le cinéma n
un cinéma fantasmagorique et hautain, du cinéma du rêve, ou l'ici-bas est nié en vue d'un idéalisme profond, nous retrouvons une célébration de l'humain tel qu'il est, sans fioritures, sans idéaux, sans arrière monde et redonne à la vie son éclat brut. Toutefois, à travers la mise en scène ,
, En effet, plus fondamentalement que le corps et ses expressions, c'est le mouvement intérieur qui le parcourt. C'est bien cette énergie primordiale qui vient donner au corps tout son débordement des cadres. C'est celle-ci qui le rend hirsute. Cet élan, ce dynamisme premier, cette vitalité qui est célébrée à travers tous ces instants de dépense, Celle-ci se tient là dans ces corps tendus droits
dans cette perspective que nous défendons l'idée d'un « vitalisme cinématographique », ou plutôt rapprocher la doctrine vitaliste d'une esthétique cinématographique. C'est comme si à travers les corps, la caméra traquait la pulsion interne des êtres, mais celle-ci n'est pas seulement, immobile, la caméra est elle aussi dirigée par un être avec sa propre pulsion. De par ses mouvements elle participe à la danse, au rythme ,
, La vie a besoin d'une matérialité pour se faire vivante. C'est tout le paradoxe de la vie
, Elle s'exprime à travers une matérialité, mais reste pourtant insaisissable 70 . Cette matérialité est incarnée -entre autres 71 -par le corps. De ce point de vue, le corps serait un canal
, Du moins jusqu'à aujourd'hui? en attendant les avancées du transhumanisme si celui-ci arrive à ses fins, ce que nous pouvons en douter
, Il semblerait que c'est l'ensemble de la matière qui est vivante est engendre par ce fait des êtres minéraux, végétaux et animaux. L'homme comme le corps n
, réceptacle spécial, puisqu'il participerait lui-même au processus qu'il tend à accueillir. Le corps est l'organisation 72 la structure par laquelle la vie humaine est rendue possible
, Ainsi cette irréductibilité vitale s'inscrivant à travers le corps s'illustrerait à l'écran par ces corps trop grands pour le cadre qui les enferme, par cette proximité avec les sujets filmés rendus par un cadrage serré -comme si au plus près des corps nous serions à même d'y percevoir leur secret -, par cette prééminence de l'instant qui devient la mesure irréductible de la vie actualisée, par ces mouvements de caméra comme éprises des corps qu'elle filme dans leurs mouvements, dans leurs danses. C'est cette deuxième idée de vie, dans sa vitalité, dans sa puissance, dans son mouvement
, « Le corps est l'instrument, mais c'est aussi l'espace vivant d'un lien à l'être qui le dépasse » 73 Ce premier excès énergétique, serait celui de cette vie, vue comme un débordement, un surplus du corps permettant son animation. Car la vie, quand bien même organisée à travers des organismes, ne reste jamais close sur elle-même. Sa tendance à l'évolution, à la mutation
, En effet d'après la biologie moléculaire et ses découvertes comme l'ADN par exemple, tout porte à croire que le vivant est codé, programmé. Cependant, nous pouvons répondre qu'il s'agit du vivant et non de la vie
, Dans le sens que le corps est un organisme organisé composé d'organes
, , p.137
, est bien en raison de cet éternel besoin de soi, c'est-à-dire de cette nécessité interne de se surmonter soi-même, qu'il y a toujours « dans l'homme
, Chez eux on peut dire que cette tendance de la sur-vie est plus forte que la « simple » volonté de vie. S'il s'agit d'un exemple quelque peu grossier, il est utile dans l'image qu'il renvoie. Notons que chez Nietzsche cette tendance à la sur-vie de la vie s'exprime partout, Que ce soit à travers la découverte de nouveaux territoires, le dépassement de certains records
, Dans cette perspective de lier la vie à l'excès quelle serait la place de l'art ? Comment penser l'art en rapport à la vie ? On comprend bien que l'art n'a pas à simuler la vie. Ceci serait l'apanage de la réalité virtuelle qui s'insinue peu à peu dans nos sociétés. Dans notre perspective l'art n'a pas à être une évasion fugitive, un paradis artificiel, un soin palliatif à la condition humaine
, il faut être soi-même bien vivant 80 ». Cette citation peut paraitre redondante, mais mise en relation avec ce que nous venons d'évoquer, l'artiste serait celui que les puissances de vie excèdent, et l'art qu'il nous fait parvenir serait alors la trace de cette dépense. L'art ne se circonscrirait plus aux activités artistiques, mais à toutes activités amenant avec elles ou à l'intérieur d'elles une sur-vie, Toutefois ces considérations philosophiques peuvent nous
Introduction à l'esth/éthique, Éditions Verdier, p.67, 2010. ,
, Sur-vivre [?] signifie vivre au-dessus de ses moyens » in Ibid, p.66
, Cette observation de Paul Audi qui la reprend à Nietzche est tout à fait intéressante en raison des temps actuels. En effet, nous dépensons plus de ressources que ce que « peut produire » la planète actuellement. Cependant, chez Nietzsche, il s'agit « d'excéder ce qu'on peut
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Grosses voitures et chauffeurs? Grosse voitures noires. Ça parait idiot pour un type comme lui. Enfin c'est comme ça on prend des gants avec la mort. Alors que c'est la chose la plus humiliante qui soit ! Je me sens très calme. Les gens meurent à force de s'énerver. C'est la vérité. Et je ne l'oublie jamais. Gus : Méfie-toi de la vérité. N'y crois pas ! Archie : La vérité ne tue pas. Le mensonge, si, Annexe, vol.1 ,
Et les nerfs. Ils tuent plus souvent que le cancer et le coeur. Gus : Donne-moi une cigarette ,
, Maintenant ? Gus : Oui, maintenant. Un temps
Je ne sais pas si j'en ai. Un temps. Je ne crois pas. Un temps ,
, Dialogue entre Jeannie et Jim Mc Carthy dans Faces Jeannie : Eh bien, M. McCarthy? McCarthy : Jim Jeannie : Jimmy McCarthy? C'est un joli nom, vol.2
, Vraiment ? Si tu m'appelais « Maman » ? Rires McCarthy : Allons? je pourrais être ton père
, Il vient d'appeler. Il est dans la panade et veut que je l'aide. Qu'en penses-tu ? McCarthy : Et toi ? Jeannie : Je t'ai demandé ton avis, c'est toi le sage, Rires McCarthy : Jackson ! Tu te souviens de notre virée à la
On a passé une nuit blanche à s'égosiller comme des fous, On était? Jeannie : Complétement bourré ? McCarthy : On était avec deux poules, en fait, deux très chouettes filles. Elles ,
, , p.3
Rupture des normes narratives???????????????, p.13 ,
, Une ossature vivante????????????????????
, La technique soumise au vivant???????????????????p, p.17
, , p.20
, Les sens sur le sens???????????????????????, p.27
, , p.35
, , p.41
, Un cadre débordé et débordant??????????????????? p, p.41
, Excès et débordements dans le montage???????????????, p.55
, Extrémités des films : débuts et fins????????????????? p, p.55
, , p.63
, Des corps qui font sans cesse preuve et épreuve de leur vitalité?, p.70
, , p.70
, Voix et sons du corps????????????????
, , p.74
, Un mouvement intérieur?????????????????????, p.79
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, , p.101
,