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, Annexe 1 : Traduction et texte original de la Biographie de la Reine Noguk, vol.89, pp.25-33

, Quand le roi fut intronisé, elle se rendit à ses côtés au royaume du Kory?. On lui octroya une Cour qui fut nommée Sugong ??? (2.10). La première année de son règne (1352), le roi voulut effectuer en personne un rite d'ablution (?) dans la Grande salle (??), mais la reine ordonna 246 (?) aux serviteurs royaux, 1324) de la famille impériale

, le roi se rendit au monastère de Pong'?n 247 (???) pour écouter l'explication du Dharma du moine Poh? (?? ; 1301-1382). La reine suivit la Reine Mère My?ngd?k 248 (????), il y avait une telle foule qu'on ne pouvait distinguer les servantes des moines. Le roi invita Poh? au palais ce qui ravit la reine et la reine mère qui en furent tout émues. La reine lui offrit des cadeaux précieux : thé, fruits ??, 1356.

, État dirent à la reine : "le roi fut intronisé il y a neuf ans de cela, mais il n'a pas encore d'héritier. Veuillez accepter que le roi ait une autre épouse". La reine accepta. Le roi épousa la Reine Hye (??), fille de Yi Chehy?n (???) contre son grés, la reine le regretta également et de ce fait ne se sustenta plus

, Les femmes et domestiques du palais, en prétextant cela

. Finalement,

?. Dotic, ce terme fut utilisé une centaine de fois, généralement émis par l'empereur du Grand Pays. Les seules exceptions existantes concernent l'utilisation de ce terme par des souverains du Kory?

, Monastère qui se trouvait au sud de Kaes?ng, KRS, vol.2, issue.951, p.27

. Mère-de-kongmin,

. Le and . Bouddha, De plus, la Salle du Bouddha fut ornée de trésors, de soies empilées étalées de toute part, ce qui éblouit les yeux de ceux qui voyaient

, De tous côtés, les moines entendants en débattirent. Le roi envoya le fonctionnaire Yang Paekan (???) chez les Yuan pour les informer du décès

, le jour imjin (??), la reine fut inhumée dans la Tombe Ch?ng et plusieurs sujets l'augmentèrent du titre posthume d'Ind?k Kongmy?ng Chaye S?nan

L. Bouddha, . Roi, and . Incinérer,

Y. Tak, ??) lui dit que ce n'était pas permis, (si bien qu')il renonça finalement. Le roi peignit de ses propres mains le portrait de la reine auquel il faisait face de jour comme de nuit, il pleurait de tristesse [devant ce portrait même] pendant les repas. Pendant trois ans, il ne mangea de panch'an de viande

, les corvées de la Tombe Ch?ng (firent) de grandes coupes (de sorte) que les arbres de la tombe T?k 251 (??) furent presque entièrement décimés pour construire un temple bouddhique (chaegung ??)

, Le monastère en question n'est pas indiqué, mais peut-être est-ce le monastère Unam qui se situe près de la tombe de la reine

, Tombe du roi Ch'ungs?n (??? ; r. 1298,1308-1313) dont le site n'a pas été identifié à ce jour, 252 KRS, vol.41

, Les cadavres des boeufs s'entassaient constamment sur

, Le roi se rendit au Pavillon de l'âme (??) (de la reine) pour informer de la faveur de l'Empereur (??) et il fit un sacrifice dédié à tous les ancêtres de la lignée 253 (??)

, Le roi s'assit en face du portrait de la Princesse (impériale) et mangea comme si elle était présente. Après cela, il se rendit à la Tombe Ch?ng (??) pour l'inspecter et se promener

, Envahi de tristes pensées, il retourna au bâtiment Ch?ngja 254 où il joua de la musique et but. Quelques temps plus tard, il ordonna que l'on changea le titre posthume de la reine, Yi Inbok (???) et Yi Saek (??) changèrent finalement

«. Au-sein-du-royaume and M. De-la, affable/bienveillant soutien de [mon] épouse. À bien y penser, la bonne réputation de la Princesse impériale Ind?k Kongmy?ng Chaye S?nan Hwi?i Noguk (????????????????) de la branche de la famille impériale retentit jusqu'aux parents de l'Empereur. Suivant le rite du ch'iny?ng (??), elle vint dans notre royaume en tant qu'épouse. Quand j'étais dans ma demeure à Y?ngy?ng (??), nous étions déjà unis face aux joies et malheurs. [Puis] quand nous sommes retournés à l'Est [au Kory?], nous sommes parvenus à arrêter deux désastreuses révoltes. En 1361, quand des brigands malicieux ont envahi la capitale, nous avons fui au sud, et elle m'aida à remettre les choses en place. Puis, en 1363, lors du soulèvement soudain au monastère H?ngwang (???), elle a arrêté un brigand dans les parages

T. Ricci,

, Bâtiment à la forme du caractère ch?ng (??)à côté du monticule d'une tombe

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. .. Remerciements,

. .. Sommaire,

. .. Avertissement,

. I-le-roi-kongmin,

, Description et analyse d'un mausolée extraordinaire : entre continuité et rupture d'architectures funéraires antérieures

, Des tombes jumelles uniques, sans équivalent dans la péninsule coréenne et au-delà

, 2.1. Un couple uni face aux tensions politiques

, Mérite d'épouse et non de mère : l'absence d'héritier

, La dépression de Kongmin consécutive au deuil de Noguk comme clé de lecture inédite de l'histoire officielle

, 3.1. Deux portraits atypiques d'un couple : la continuité des codes iconographiques préexistants

, Les représentations de couples dans un même portrait : un leitmotiv des Yuan

. Ii, Union matrimoniale avec le Grand Pays : une relation fondamentalement inégalitaire

, II.1.1. La position inédite des Princesses impériales dans leur nouveau royaume et dans leur couple

, Rois coréens ou mongols ? Une double identité?

. .. Un-Égalitarisme-fabriqué, 2.1. Une égalité construite au sein du couple malgré la différence de rang nobiliaire

, comme expression de reconnaissance du mérite de la reine

, 3.1. La métaphore imagée du couple impérial : une réponse aux mérites du couple Kongmin-Noguk, II.3. La représentation posthume idéalisant un couple du Kory? : un modèle du point de vue du mérite et de la fidélité

, Kongmin-Noguk à un couple impérial : une volonté de créer un modèle ?

. .. Conclusion,

. .. Bibliographie,

. .. Annexes,

, Tableau Biographies des Reines originaires, vol.2

, Généalogie reconstituée de la famille impériale des Yuan et de ses liens avec la famille royale, vol.3

, Carte sur l'Empire, vol.4

, Annexe 5 : Carte sur le site historique de Kaes?ng

, Sources et crédits photographiques, vol.6