, But you are blinded by terrible pride and self-sufficiency. JOAN: Why do you say that? I have said nothing wrong. I cannot understand, JOAN: Do you think God cannot afford clothes for him? (137) LADVENU: Joan: we are all trying to save you, p.29

, « Elle s'accroupit sur les dalles, les jambes croisées

, « Vous allez voir paraître devant vous une jeune fille pieuse et chaste

«. Courcelles, Vous apparaît-il sous la forme d'un homme nu ? JEANNE : Croyez-vous que Dieu n'a pas le moyen de lui donner des vêtements ?

«. Ladvenu, Mais vous êtes aveuglée par un orgueil et une suffisance formidable. JEANNE : Pourquoi dites-vous cela ? Je n'ai rien dit de mal ?, Jeanne, tous, nous nous efforçons de vous sauver

, entre ses mains, « I was a virgin, and thou didst take my virginity from me. I was chaste, and thou didst fill my veins with fire » (74), elle sous-entend que sa connaissance du désir sexuel remonte au moment où elle l'a regardé

. Pourtant, E. Qu'elle-parle-du-regard-d'hérode-sur-elle, and . Dit, 33 Si elle débute sa phrase avec une naïveté enfantine, elle finit par s'avouer qu'elle sait très bien ce que veut Hérode en la regardant de cette manière, étant consciente d'être un objet du regard et d'avoir un potentiel de séduction tel que sa danse devient une arme de persuasion. Helen Tookey, dans « 'The Fiend that Smites With a Look

O. Wilde and &. Salomé, relève également cet élément pour expliquer pourquoi la Princesse devient l'incarnation du désir sexuel à la fin de la pièce, une fois sa pseudo-innocence perdue : « Salomé is not too innocent to recognise lust; and any innocence she does possess at the beginning of the play is lost through her encounter with Jokanaan; for not only does Salomé inspire sexual desire, she also embodies it » (25). 34 La Princesse, alors, est à la fois enfant et incarnation du désir physique pour un autre, et si ces deux éléments sont contradictoires

, Si Salomé avait été adulte, elle aurait été une femme dangereuse, meurtrière, séductrice, une femme fatale par excellence ; mais le fait qu'elle soit à la fois cela et une enfant rend son désir et son dessein plus choquants encore. Lorsqu'elle demande la tête du Saint, elle commence par préciser « in a silver charger » et la réponse d'Hérode ne se fait pas attendre

. Surely, 35 Cette réaction vient du fait que la Princesse est une enfant, et que le Tétrarque n'est pas prêt à croire qu'elle lui demandera quelque chose d'aussi cruel ; la demande qui suit n'en est que plus horrible. Ainsi, si l'innocence enfantine de Jeanne la rend attendrissante et justifie ses actes

. Pourtant, Salomé et Jeanne ne sont pas les seuls personnages enfantins des pièces. Elles ont toutes deux leurs opposés, qu'elles finissent par dominer d'une

«. , J'étais chaste, tu as rempli mes veines de feu ? » (39), « C'est étrange que le mari de ma mère me regarde comme cela. Je ne sais pas ce que cela veut dire ? Au fait, si

. Salomé-n, est pas assez innocente pour ne pas reconnaître la luxure, et toute innocence qu'elle aurait possédée au début de la pièce est perdue au moment de sa rencontre avec Jokanaan ; parce que Salomé ne se contente pas d'inspirer le désir sexuel, elle l'incarne aussi. » 35 « dans un bassin d'argent », « [riant] Dans un bassin d'argent ? mais oui

C. ;. Hérode and . Puis-charlie, 36 souhaitant que son air enfantin apparaisse dès son entrée en scène, et l'expression qu'il utilise est justifiée quelques minutes plus tard d'abord par la réaction de l'Archevêque à son enthousiasme, puis par le caprice que le Dauphin fait pour avoir son propre Saint : THE ARCHBISHOP [contemptuously]: I am not interested in the newest toys, CHARLES, issue.74

, It is in our family; and I don't care what you say: I will have my saint too, p.37

, tout comme sa propre manière d'agir, laisse penser qu'il est un enfant incapable de se comporter avec maturité. Pourtant, à l'inverse de Jeanne, Shaw ne laisse aucune ambiguïté sur son âge : il a 26 ans (74), et est déjà père. Son immaturité, alors, n'est pas due à son âge mais à son caractère, et ce qui naît de celle-ci n'est pas une innocence enfantine comme celle de Jeanne, mais une capacité à faire des caprices alors que les autres puissants passent leur temps à le sermonner et le maltraiter : si Jeanne est une enfant naïve, Charles est l'exemple parfait du roi enfant. De la même manière, Hérode pourrait également être considéré comme un roi enfant parce qu'il suit ses humeurs changeantes, forçant tout le monde à sortir sur la terrasse et, La manière dont les autres personnages, tous confondus, se comportent avec lui

«. Gentil-petit-dauphin, « [le plaignant] Pauvre petit gars, tu n'as encore jamais prié de ta vie ! » (62), « Est-ce qu'après tout j'ai fait un homme de toi, Charlet ? », « En ce moment

«. Archevêque, Je ne m'intéresse pas aux nouveaux jouets

, Ce n'est pas un jouet ? [D'un ton boudeur] D'ailleurs, je peux très bien me passer de votre intérêt

. L'archevêque, Votre Altesse se froisse bien inutilement. CHARLES : Merci. Oh ! vous, vous avez toujours un sermon tout prêt

L. A. Trémouille, Assez grommelé !

«. Charles, Mon grand père avait une sainte [?] Mon pauvre père, lui, avait deux saintes [?] C'est dans la famille

J. and S. , Super(wo)men des dramaturges

, Jeanne possède un pouvoir d'imagination qui relève du Superman de Shaw, un concept qu'il tient d'Ibsen et qui correspond plus ou moins au concept de Surhomme de Nietzche, Comme nous l'avons mentionné

P. Edwardien and J. Claude, Amalric s'attache à expliquer le concept du Superman du dramaturge, et commence donc par le citer avant de l'expliquer avec ses propres mots : "'The Third Empire' ... the empire of Man asserting the eternal validity of his own will. He who can see that not on Olympus, not nailed to the cross, but in himself is God, He who shall swallow up both emperor and Galilean, p.51

C. , de détruire les idéaux romanesques qui masquent hypocritiquement les idéaux de la société. C'est celui qui ose dire qu'il faut détruire ou remplacer ce qui était jusqu'alors tenu pour sacré. C'est pourquoi l'attitude de la société envers lui est généralement violente et hostile, pp.333-334

. Ce and . Le-superman, qu'il impose aux autres et en laquelle il a totalement confiance, ce qui le pousse à remettre en question les normes établies, et lui fait donc s'attirer les foudres de la société dans laquelle il vit et qu'il essaye d'améliorer. Jeanne, quand elle demande naïvement « What other judgment can I judge but my own? » (136) lors de son procès, affirme qu'elle a suffisamment confiance en son propre jugement pour savoir qu'elle fait le bon choix, quand bien même l'Église en laquelle elle croit lui dit le contraire. De la même manière, son « I shall dare, dare, and dare again » qui suit le « Oh, if I only dare! » (87) 52 de Charles marque un autre contraste entre eux, et plus généralement entre elle et les autres personnages : sa conviction est si forte qu

G. Bernard and S. , The Quintessence of Ibsenism », Critical Essays, p.309, 1977.

«. «-'le-troisième-empire'-?-l'empire-de-l'homme-qui-affirme-la-validité-Éternelle-de-sa-volonté-propre-;-» and . Oh, Celui qui dévorera à la fois l'empereur et le Galiléen, ou, comme nous devrions dire maintenant, le Superman. » 52 « Sur quel autre jugement puis-je juger sinon le mien ? » (174), « Oh moi ! j'oserai, j'oserai, j'oserai encore

, Half an hour to burn you, dear Saint: and four centuries to find out the truth about you!, p.61

. Salomé,

E. Jokanaan and . Qu, en le privant de sa vie, elle l'a aussi privé de sa capacité à lui répondre, et que son désir se retrouve donc éternellement inassouvi

, But wherefore dost thou not look at me, Jokanaan? Thine eyes that were so terrible, so full of rage and scorn, are shut now. Wherefore are they shut? Open thine eyes! Lift up thine eyelids, Ah! Thou wouldst not suffer me to kiss thy mouth, Jokanaa, p.62

, Si elle commence par crier victoire et se lier directement à la femme pécheresse originelle, Ève, en comparant les lèvres de Jokanaan au fruit de la connaissance qu'elle mordra, comme pour provoquer une dernière fois son dégoût

«. Shaw-décidait-de-descendre-dans-le-public, L. De, and . Gros, bonhomme du premier rang chez qui la pièce a provoqué une grande sympathie, une pitié fugace -le secouer et chuchoter dans son oreille

«. La-souffrance-de-jeanne-est-sacrée, non pas parce qu'elle est expiatoire mais parce qu'elle est la conséquence de sa lutte pour faire avancer la race, et en tant que telle est la 'nourriture divine

, Une demi-heure pour vous brûler, ma chère sainte, et quatre siècles pour que la vérité se fasse jour !

«. Ah, !. Tu-n'as, and J. Ta-bouche, Je la mordrai avec mes dents comme on mord un fruit mûr. Oui, je baiserai ta bouche, Jokanaan. Je te l'ai dit, n'est ce pas ? Je te l'ai dit. Eh bien ! Je la baiserai maintenant ? Mais pourquoi ne me regardes-tu pas, Jokanaan ? Tes yeux qui étaient si terribles, qui étaient si pleins de colère et de mépris, ils sont fermés maintenant. Pourquoi sont-ils fermés ? Ouvre tes yeux ! Soulève tes paupières

«. Si, . Moi, and . Jokanaan, » (39), « Manasse, Issachar, Ozias, éteignez les flambeaux. Je ne veux pas regarder les choses. Je ne veux pas que les choses me regardent. Éteignez les flambeaux. Cachez la lune ! Cachez les étoiles ! Cachons-nous dans notre palais, Hérodias, issue.40

. «-un-rayon-de-lune-tombe-sur-salomé, . Herode, and ?. Voyant-salomé.-;-«-je-n'aime-que-toi, Comme Jeanne lorsqu'elle dit dans l'Épilogue de Saint Joan « I was not in my right mind until I was free of the body » (153, mes italiques), 65 Jokanaan parvient à quitter la sphère physique qu'il méprisait et est enfin libre de vivre avec les autres esprits Saints. Lorsque Salomé rappelle elle-même dans son monologue « Well, thou hadst seen thy God, Jokanaan, but me, me, thous didst never see » (74), 66 elle semble comprendre que le grand vainqueur de cette histoire qu'elle a mise en scène sans le savoir est le Saint, puisqu'il a rejoint celui qu'il aimait réellement et a pris un pas de plus loin du reste de l'humanité. Il est aussi possible, si l'on regarde les choses d'un point de vue esthétique, de penser que Jokanaan, la statue parfaite, l'être beau, est un nouvel héros de Wilde, une oeuvre d'art qui ne peut plus être entachée par le monde réel, un corps figé dans sa beauté juvénile. Dans les deux cas, même si Salomé obtient la tête de Jokanaan qu'elle réclame, et réussit à lui arracher un baiser, elle finit par réaliser que son désir ne peut être assouvi de cette manière

, Mise en scène de la destruction

. Ainsi, mais aussi des personnalisations de ce qui gagne mais meurt tout de même. Salomé, trop visible, finit écrasée sous les boucliers des soldats d'Hérode, cachée au monde entier de la même manière que la Lune qui vient de la trahir -ou de l'aider à mettre fin au désir qui ne cesserait de la consumer : [The slaves put out the torches. The stars disappear. A great cloud crosses the moon and conceals it completely. The stage becomes quite dark, Jeanne et Salomé deviennent toutes deux des incarnations d'idéaux d'auteur

, Turning round and seeing Salomé] Kill that woman! [The soldiers rush forward and crush beneath their shields Salomé

, « je n'étais plus dans mon bon sens, jusqu'au moment où je me suis trouvée hors de mon corps

. Eh-bien,

, Un grand nuage noir passe à travers la lune et la cache complètement. Le scène devient tout à fait sombre, « [Les esclaves éteignent les flambeaux. Les étoiles disparaissent

. Hérode-[se-retournant and . Salomé, Tuez cette femme ! [Les soldats s'élancent et écrasent sous leurs boucliers Salomé, fille d'Hérodias

T. «-elle-est-monstrueuse and . Fille, elle est tout à fait monstrueuse. Enfin, ce qu'elle a fait est un grand crime. Je suis sûr que c

O. Wilde and . Icarus, The Collected Works of Oscar Wilde, p.815, 2001.

, Icare ne s'est donc pas contenté de mourir en cédant à la tentation -comme tout bon

, Hédoniste, il a décidé de suivre ses désirs, quitte à se laisser consumer par eux, et ce choix était pour Wilde le meilleur choix à faire, puisque de ne jamais toucher du doigt ses désirs serait un sort plus cruel encore

, En choisissant non pas de résister à ses désirs trop dangereux, mais plutôt de prendre le risque de tout perdre en tentant de toucher l'objet désiré, elle devient une martyre hédoniste, et sa mort n'est plus un échec ou une défaite, mais une conséquence logique de ses choix, de sa passion, Salomé, alors la Princesse a vécu comme Icare : pas longtemps, mais avec puissance

. De-la-même-manière, Jeanne a beau avoir été canonisée et savoir que le monde se souviendra toujours d'elle, elle n'en est pas moins morte, comme elle le rappelle elle-même avec son innocence habituelle, qui pourrait facilement passer pour du sarcasme : CHARLES: The sentence on you is broken, annihilated, annulled: null, non-existent, p.70

A. Nombreux-synonymes-de-charles-ne-répond-que-le-fait-que and J. Énonce, tout ce qui a été fait pour la sanctifier a été fait après sa mort, et elle n'en a pas moins été tuée par l'Église et l'État en lesquels elle croyait. Pire encore, alors qu'elle propose de revenir à la vie, avec sa force de vie de Superman, tous ceux qui s'étaient agenouillés devant elle pour la bénir fuient la question et la scène, les uns après les autres : JOAN: And now tell me: shall I rise from the dead, and come back to you a living woman? [A sudden darkness blots out the walls of the room as they all spring to their feet in consternation. Only the figures and the bed remain visible.] JOAN: What! Must I burn again? Are none of you ready to receive me? CAUCHON: The heretic is always better dead

, Joan: we are not yet good enough for you. I shall go back to my bed, DUNOIS: Forgive us

«. Charles, La sentence contre vous est cassée, annihilée, annulée. Elle est nulle, inexistante, sans valeur, sans effet. JEANNE : N'empêche que j'ai été brûlée. Est-ce qu'ils peuvent me débrûler ?

«. Jeanne, Que feriez-vous si je ressuscitais et si je revenais parmi vous, vivante ? [Tous se relèvent

, Et les yeux des mortels ne peuvent distinguer un saint d'un hérétique ? Épargnez donc les mortels, JEANNE : Quoi ! Est-ce-que je devrais être brûlée de nouveau ? Aucun de vous, alors, n'est prêt à m'accueillir ? CAUCHON : Il vaut toujours mieux que l'hérétique soit mort

J. Dunois-:-pardonnez-nous, Nous ne sommes pas encore assez bons pour vous. Je retourne me coucher, pp.232-233

«. Dieu, qui as fait cette belle terre, quand sera-t-elle prête à recevoir tes saints ? Dans combien de temps, Seigneur, dans combien de temps ?

. «-c', est le plus grand compliment à faire sur cette pièce que de dire que lorsqu'elle a atteint son apogée tragique, tous les yeux étaient secs, tant son message philosophique avait pris le dessus sur les sentiments. Pas une personne de l'audience n'aurait sauvé Jeanne

G. Bernard and S. , Our Theatre in the Nineties, p.94, 1954.

«. La, pas ce qu'ils veulent, mais ce qui est bon pour eux'. Cette règle, appliquée de manière aimable et sociable, est le secret du succès sur le long terme, au théâtre comme ailleurs. » nouvelle fois son désir d'être invisible, de laisser son idéal et la raison de sa lutte briller, vol.109, p.76

. Le, . De-jeanne, . Dieu, and . La-sainte, Acte IV, alors que Cauchon, Warwick et le chapelain s'inquiètent du sort de leurs pouvoirs respectifs, ce n'est pas l'armée française ou le fait que Dieu soit possiblement de leur côté qui les effraie, mais bien l'effet qu'a la Sainte sur le monde : CAUCHON: I am not thinking of this girl's body, which will suffer for a few moments only, and which must in any event die in some more or less painful manner, but of her soul, which may suffer to all eternity. WARWICK: Just so; and God grant that her soul may be saved! But the practical problem would seem to be how to save her soul without saving her body. For we must face it, vol.102, p.77

L. Dichotomie-entre-le-corps and J. De, et il est intéressant de noter que si son âme est simplement « her soul », son corps est nommé « this girl's body », au lieu d'être simplement désigné comme « her body » : le corps de la Pucelle est invariablement féminin, et malgré son armure, personne ne peut l'ignorer. Brûler son corps revient toujours à brûler un corps de femme, alors que son âme immortelle et qui n'est pas propre au genre féminin se doit d'être sauvée

«. Dunois, Tout le monde demande la Pucelle ? Nous avons dit que vous vouliez rester seule, pour prier, mais on veut vous revoir encore. JEANNE : Non ? Que le roi recueille toute la gloire

«. Cauchon, Je ne pense pas au corps de cette fille, il souffrira quelques moments seulement, et de toute manière, il doit mourir dans la souffrance, plus ou moins grande, mais je pense à son âme, qui, elle

, Dieu fasse que son âme puisse être sauvée ! Mais le problème pratique à résoudre est : comment sauver son âme sans sauver son corps ? Car, mon Seigneur, nous devons envisager en face la situation : si le culte de la Pucelle continue, notre cause est perdue. » (99) WARWICK: I have your word, have I, that nothing remains, THE EXECUTIONER: Her heart would not burn, p.78

, Sur le long terme, la Sainte, bien que « free of the body » (153), n'a jamais réussi à s'effacer pour laisser son message de foi prendre le dessus sur son existence humaine -son message a été oublié avec l'évolution de la société et son scepticisme grandissant, mais elle, jamais. Son image n'a jamais disparue, puisque nous lui associons toujours l'image d'une femme en armure, mais elle a été sans cesse remodelée, déformée, pour faire passer les messages de ceux qui souhaitaient l'utiliser -Shaw compris. Même si elle souhaitait ne pas être vue, elle a été mise en scène inlassablement, d'abord lorsqu'elle est redevenue corps féminin une fois que sa présence était trop encombrante pour l'Église et l'État, puis pour son sort final. Le bûcher qui marque la fin de son histoire devient une nouvelle estrade sur lequel son corps est posé, exposé à la vue, surplombant la foule alors que les flammes dévorent le corps qu'elle souhaitait faire oublier ; mais c'est bien sa douleur corporelle à laquelle les spectateurs assistent, Le coeur qui ne brûle pas peut représenter à la fois son âme immortelle, plus tard sanctifiée, et le culte de la Pucelle dont Warwick et Cauchon parlaient auparavant. Lorsque dans l'Épilogue le Bourreau dit « I could not kill The Maid. She is up and alive everywhere

. Salomé, Si elle est naïve et enfantine, apte à faire des caprices, elle n'est pas assez innocente pour ne pas reconnaître la luxure dans les yeux de son beau-père. Elle a conscience de son corps, et le met en scène à travers la danse

«. Warwick-:-j'ai-votre-parole,-n'est-ce-pas and . Le-bourreau,

. «-je-n,

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