, le sens qui l'entoure, mais cette création ne correspond pas à l'instauration d'une valeur stable, la signification elle-même est incluse dans « le processus jamais clos d'employer nos capacités de recherche, d'invention, d'ordination, de clarification, dans le cadre d'une activité de worldmaking

. «-?-la-signification and R. Écrit, sous sa forme même la plus élémentaire, est à la recherche d'elle-même, dans la double direction du sens et de la référence, l'énonciation métaphorique ne fait que porter à son comble ce dynamisme sémantique

, Ce qu'il nous faut retenir, et qui nous servira à concevoir la détresse inhérente à la quête de sens du paranoïaque, c'est le caractère inédit et éphémère des significations mues par le langage

, Notre propre pensée, nos propres mots, étant à chaque fois, uniquement, redéfinis par la constellation des significations où prospèrent leurs essors

, Kraepelin, dont on connaît l'influence sur le paradigme nosologique aujourd'hui en vigueur, a perpétué l'idée d'une conservation complète de la clarté et de l'ordre dans la pensée des patients atteints de troubles paranoïaques. Les patients raisonneraient correctement, mais à partir d'un postulat de départ erroné, ce qui explique l'extravagance des conclusions auxquelles ils aboutissent. L'idée n'est pas mauvaise en soi, mais elle ne semble pas résister à une analyse « sur pièce, Qu'est-ce donc qui cloche chez nos patients paranoïaques ? Comme nous l'évoquions plushaut

L. Del and P. , « ne procède pas d'une façon diachronique à travers des nexus logiques, mais va droit à cette affirmation apriorique d'une certitude qui avait suggérée à Sérieux et Capgras d'appeler leur « délire d'interprétation » « délire de signification

, puis repris par Lacan : « l'interprétation est faite d'une série de données primaires quasi intuitives, quasi obsessionnelles, que n'ordonne primitivement, ni par sélection ni par groupement, aucune organisation raisonnante. C'est là, at-on dit, « un annélide, Ce caractère superficiel et fallacieux des raisonnements interprétatifs des paranoïaques était d'abord mis en évidence par Gaëtan de Clérambault

, impossibilité de saisir fermement l'apport conceptuel derrière les mots, reporte l'attention sur les mots mêmes

, Et la question de l'opacité des mots n'est pas étrangère à la psychiatrie

, Quand cette transparence s'altère, le ridicule commence, il est à son comble si elle fait place à l'opacité ». Ultérieurement, ont également vu le jour les conceptions lacaniennes sur l'hyper-réalité du symbolisme dans la paranoïa

, en poésie le manque de clarté et l'indétermination du sens rendent les mots plus opaques, l'incapacité du psychotique à tenir une signification en suspens altèrerait la transparence des mots. Moins le sens est limpide, plus les mots sont opaques. Cela rejoint les premières conclusions de Chaika(34) qui identifie dans le discours de ses patients psychotiques, une tendance à se laisser distraire par le son et le sens particulier des mots de manière à ce que le discours se transforme en une chaîne d'association de mots plutôt qu'en la concrétisation d'une intention sémantique préalable. Davantage, l'incapacité à percevoir la tension significative d'associations de mots inédites peut expliquer la

. Delisi, ) ; ainsi que la difficulté à appréhender « les productions sémantiques de hautniveau »(Rodriguez-Ferrera(70)), et l'atteinte des « fonctions métaphoriques fines

A. , là où l'affirmation selon laquelle la schizophrénie serait fondamentalement un trouble sémiotique(33) trouve ses limites, le modèle herméneutique propose une explication mieux fondée de la particularité des troubles constatés

, Quand German Berrios fait référence à une « soupe primordiale », qui est un état de conscience étrange et encore non formaté par nos catégories de langage, il semble désigner quelque chose de similaire. Que cet inexprimable, que cette soupe primordiale, appelle irrémédiablement à s'exprimer, c'est une nécessité inhérente à nos modes d'existence. Nous ne saurions nous maintenir dans notre être sans un ancrage dans la stabilité des mots, Blondel explique l'extension infinie du discours psychotique par une scrupulosité en rapport direct avec la situation inexprimable du corps et de l'affect

, Il y a deux modes de l'existence. Le sentiment que nous avons de la nôtre en est un. Je doute qu'il puisse s'étendre, en tant que sentiment, riche et trouble, à d'autres existences, p.116

, malgré le silence, malgré nos joies et nos angoisses que nous croyons totales. Le second est inclus dans le mot qui apporte à la pensée sa première donnée. C'est lui qui est contenu dans le « je » du « cogito » et que le « donc je suis » développe. La réalité stable, universelle, déterminée, permanente qui est l'objet de notre science, j'entends l'objet que nous examinons et qui ne fuit pas sous nos sens en même temps que le temps

. Seulement, « Le système verbal, écrit Blondel, dans lequel nous sommes habitués à nous parler notre pensée et que nous inclinons à lui identifier, ne reproduit pas, en réalité, l'ordre et la composition de la pensée pure, dont il n'est pas l'unique mode d'expression, et tout système verbal, en s'appliquant à un état de conscience individuel

C. Plus-le-langage-est, « Sans en comprendre les causes, nous nous rendons tous compte, à de plus ou moins rares moments, qu'il y a en nous quelque chose qui déborde la traduction discursive et logique que le langage nous fournit de nos états ». La conscience qui se détermine par le langage n'est pas en mesure de pénétrer une certaine densité affective de l'être, car cette affectivité est l'infiniment profond de même que, écrit Blaise Pascal, l'univers est infiniment grand : « Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout. Infiniment éloigné de comprendre les extrêmes, la fin des choses et leur principe sont pour lui invinciblement cachés dans un secret impénétrable, moins il use d'effets métaphoriques et symboliques, et moins il est en mesure de rendre compte de cette part de sens fondamentalement indéterminable

. Pour-dire-son-ressentie and . Berthe, Blondel dit que son coeur est transformé en « caoutchouc, en griffes, en éponges », reproduisant par le langage des métaphores la confusion de son sentiment. « Car, écrit Pascal, cela vient de ce que les expressions figurées signifient, outre la chose principale, le mouvement et la passion de celui qui parle

, Hegel dévoile l'illégitimité des prétentions du discours dogmatique à vouloir fixer une quelconque réalité spécifique. Ces prétentions impliquent qu'une vérité puisse être fixée directement et durablement sous la forme d'une proposition, or elle n'est véridique que par le mouvement spéculatif qui la porte à sa signification, Or il n'est pas uniquement les ressentiments intérieurs qui soient irréductibles à la détermination des catégories linguistiques

. De, Une réalité ne survit pas, ne s'installe pas, dans l'énoncé qui l'a, une fois seulement, soutenue

, Comment alors concilier la nécessité du langage et l'impuissance du langage ? Et comment se répercuterait

P. Paul-ricoeur, La réflexion est un intermédiaire entre la sensibilité et l'entendement. Puisque rien ne se passe dans l'indétermination du réel comme sur le plan déterminé du langage, puisque la détermination logique du réel (par le langage) est une entreprise ontologiquement ruineuse, et puisque, comme le dit Nietzsche, « la connaissance et le devenir s'excluent »(141), l'homme est voué à se tenir dans une position intermédiaire, entre la sensation et le concept, dans la scission qui sépare la sensibilité et l'entendement. C'est la « faillibilité » de l'homme. Et plus sa réflexion avance, plus la faille se creuse, la solution à cette aporie se trouve dans le rôle « intermédiaire » que joue l'être

, Or cette position n'est tenable que parce que les évènements du langage projettent à nouveau l'homme dans un mouvement de signification lui-même indéterminé ; parce que la conscience vise des champs sémantiques et non uniquement des objets déterminés. C'est ce que nous avons décrit comme la signification tensive, la signification qui naît de la tension sémantique entre les différents sens d

, Un éclaircissement alternatif sur la question pourrait provenir de Gilles Deleuze

, il instaure une différence fondamentale entre le distinct et le déterminé, a fortiori entre l, Dans Différence et Répétition(142)

, Le distinct est ce qui apparaît clairement à une sorte d'expérience directe de la signification

, portée par le mouvement qui la tire des affres de l'être vers le langage, puisse être ressentie d'autant moins distinctement qu'elle se détermine davantage. C'est dire qu'il existe des intuitions qui ne nous semblent claires, distinctes et limpides que dans la brève aperception qui cherche à les fixer en parole, puis qui perdent de leur clarté dès lors qu'elles sont saisies. C'est-à-dire qu'il peut y avoir, dans l'immanence de la conscience, une signification encore indéterminée, mais qui pourtant existe déjà de par le mouvement prospectif qui cherche à la déterminer. Ainsi peut être appréhendé le sens de l'intuition. un processus morbide cette phrase de Thom : « On conçoit ainsi comment certains régimes métaboliques peuvent présenter une sorte de malignité

C. Qu, il nous semble intéressant d'ouvrir une parenthèse pour évoquer l'oeuvre de Griesinger, car les choix théoriques vers lesquels il s'oriente soulignent pertinemment l'ambiguïté qui recouvre la notion de modèle dynamo-génétique telle que nous la présentions

, Le schéma évolutif de l'habitude décrit par Ravaisson rappelle le processus par lequel

. Griesinger, expliquait l'essor progressif de néoformations psychiques qui, issues d'expériences inédites, « contractent des liaisons de plus en plus fortes avec le complexus d'idées de l'ancien moi? qui est faussé

C. Ensuite, P. Le-rapporte, and . Bercherie, ces nouvelles associations d'idées, ces faux jugements, se réorganisent en un nouveau moi devenu pathologique. Cette nouvelle nature aura beau recouvrir une pensée d'apparence cohérente, les faux jugements pervertissent les prémisses de sa raison. C'est la Verrücktheit

C. Blondel, . Guiraud, . Jaspers, and . De-griesinger, L'idée est qu'un trouble générateur brut et indéterminé puisse se répercuter, par l'effort d'explicitation et d'intégration qu'il exige, à l'intérieur même de la constellation de représentations qui constituent le moi. Les expériences délirantes primaires de Jaspers et les phénomènes du petit automatisme mental de Clérambault s'apparentent à ce trouble générateur qui ne détermine pas, par sa nature propre, la thématique du délire qui formera système. Ce système se met en place, pièce par pièce, à l'épreuve des contingences ; il n'est pas formellement contenu, il n'est pas calqué, sur une structure qui le prédétermine, et ce même s'il émerge sur fond d'une personnalité prémorbide particulière. la révélation intuitive

, Pour Blondel, c'est avant tout une angoisse qui cherche à s'apaiser en se déterminant : « Nous ne sommes en effet tranquilles sur notre pensée intérieure que quand nous croyons avoir déterminé les groupements verbaux qui la connoteraient intégralement : autrement une sorte de résistance interne s'exerce et nous inquiète. Un état de conscience ne nous semble connu de nous qu'autant que nous l'avons rapproché d'autres états et qu'en en effaçant les différences spécifiques, nous l'avons encadré avec eux dans un même mot, Revenons-en aux explicitations intarissables qui constituent un délire

, Il faut donc que des mots nous sauvent de l'indétermination foncière à laquelle nous sommes livrés ; seulement, il faut concevoir une coexistence de ces deux modes d'existence, indéterminé et déterminé, et non une primauté ontologique de l'un sur l'autre. C'est l'apport cardinal de la philosophie kantienne

, L'effort discursif vise l'expression d'un sentiment présent, et qui doit demeurer présent pour justifier du trouble qu'il occasionne

J. Il-faudrait-tenter-de-comprendre-la-difficile-pensée-de and . Cavaillès, Il n'y a pas une conscience génératrice de ses produits, ou simplement immanente à eux, mais elle est chaque fois dans l'immédiat de l'idée, perdue en elle et se perdant avec elle et ne se liant avec d'autres consciences (ce qu'on serait tenté d'appeler d'autres moments de la conscience) que par les liens internes des idées auxquelles celles-ci appartiennent. Le progrès est matériel ou entre essences singulières, son moteur l'exigence de dépassement de chacune d'elles. Ce n'est pas une philosophie de la conscience mais une philosophie du concept qui peut donner une doctrine de la science

. L'idée and . Qu, il ne faut pas concevoir la pensée comme un produit discursif issu de l'application des catégories du langage à une pensée pré-consciente et pré-linguistique. En tant qu'elle est jonchée sur la pensée discursive

, La caractérisation de l'aspect sémantique du langage comme un geste de signification s'inscrit résolument dans cette quête de l'immanence. Alors, puisqu'un abysse infranchissable semble séparer le contenu de la pensée de la trame d'évènements physiologiques sur laquelle elle prospère ; la conception de la signification comme une tension

, La conception herméneutique de la paranoïa que nous avons exposée est une hypothèse dynamo-génétique qui s'accorde avec les velléités de German Berrios de définir les symptômes au sein de l'espace dialogual. Mais ce n'est pas pour autant qu'elle représente un modèle psycho-pathologique basé sur la psychogenèse des troubles. Tout porte à croire que le terrain prémorbide propice à l'émergence des troubles est à définir au sein même du soma

L. Est, il y ait, dans l'organisation cérébrale, dans les facultés cognitives, dans l'économie pulsionnelle ou dans l'expérience phénoménologique formelle du patient, de manquement causal. Ainsi, il serait possible de s'accorder avec Blondel pour dire que « les perceptions de la conscience morbide contiennent tout ce que renferment les nôtres et

S. Mais, une lésion neurologique primaire, la recherche psychiatrique se verrait-elle contrainte de renoncer à atteindre une compréhension neuropsychologique des phénomènes qu'elle décrit, au profit d'études idiosyncrasiques des profils herméneutiques et des complexes sémantiques des patients ? La psychiatrie devra-t-elle, par ce renoncement

N. Non, . Croyons-fermement-qu'il-n'en-est-rien, . La, and . Gagne, à spécifier son domaine de juridiction et à délimiter son périmètre de spéculation. Des études comme celles menées par Stanislas Dehaene par exemple proposent des pistes d'investigation intéressantes sur la question de l'inscription sémantique des éléments du code lexical dans la conscience des locuteurs. Mais la recherche neuropsychiatrique doit s'autoriser une critique plus fondamentale des modèles théoriques sur lesquels elle postule ses propres modèles explicatifs. Ainsi, il est probable que cette critique l'amène à remettre en question, et c'est tant mieux

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