X. V. Strabon, Description de la Susiane dans Le Rider, vol.3, pp.250-275, 1965.

, Capdetrey : 34, 364, pp.24-33, 1951.

X. Diodore, , vol.100, p.5

V. Polybe, , vol.46, p.12

V. Polybe, , vol.48, pp.13-14

, Les mots « stratiarque » et « stratège » ont le même sens ici : l'auteur de l'épigramme emploie l

X. Diodore, , vol.92, p.5

. Martinez-sève, On trouve la première attestation du nom grec de Suse à la fin du décret d'Antioche de Perside, p.53, 2002.

. Martinez-sève, , pp.31-32, 2002.

L. Rider, , pp.409-412, 1965.

, N° 66, l. 1-2, cf, pp.28-29, 2012.

. Martinez-sève, , pp.32-35, 2002.

. Gauthier, , pp.681-682, 1999.

, que les noms grecs des esclaves en particulier ne témoignent pas nécessairement d'une origine grecque mais plutôt d'une volonté de leurs propriétaires de maintenir un caractère grec, vol.17, pp.156-157, 2012.

. Cf and . Boyce, Grenet 1991 : 37 notamment. 610, p.21, 2014.

. Martinez-sève, , p.81, 2007.

S. Appien, 58 ; Pausanias I, 16, 3. 614 Balandier, vol.78, pp.165-188, 1975.

, Catégorie de l'opposition active selon la typologie de G. Balandier, cf. supra l'introduction, p.23

, À propos des Frataraka, cf. supra la partie 1 (p. 44) et infra la partie 17, p.160

, On retrouve là encore des correspondances avec la typologie de G. Balandier, sur laquelle É. Will considérait que les recherches sur les rapports entre colons grecs et indigènes pouvaient s'appuyer, 1985.

H. Will, , p.277

H. Will, , p.277

, ces mouvements furent trop hétérogènes pour se généraliser et ne touchèrent pas la majorité de la population, notamment la population rurale qui leur resta totalement étrangère, pp.69-72, 1961.

H. Will, , p.284

A. Flavius-josèphe, . Xiii, and X. Justin, Les peuples de l'Orient ne furent pas mécontents de voir son approche, à cause de la dureté de la domination d'Arsace, roi des Parthes, et parce qu'ayant été habitués au gouvernement des Macédoniens, ils trouvaient l'autoritarisme de leurs nouveaux souverains plus difficile à supporter. Assisté par des renforts fournis par les Perses, les Élyméens et les Bactriens, Démétrios remporta sur les Parthes une série de victoires, vol.1

H. Will, , pp.285-290

. Martinez-sève, , p.135, 2009.

N. Anikétos-ou, en déduit que son culte a pu être importé par les soldats grecs en Susiane, et que l'auteur de la dédicace pourrait être un soldat, Launey, vol.1950, pp.994-995

, Strabon XII, 2, 3 ; Plutarque, Vie de Sylla

, Un papyrus d'Oxyrrhynchos rapporte que Nanaïa n'est autre que le nom d'Isis à Suse, vol.663, p.79, 1965.

. Cf, , vol.15, p.133

. Falk, 26-28 et fig. 2-4, qui explique également le glissement sémantique de Bhava à Boa, 2009.

T. Hésiode, 116 sqq. 667 Rougemont 2012a : 269. étaient adressées à l'Oxus (n° 95, 96bis) ? P. Bernard, qui tente ce rapprochement, reste sceptique puisqu'il ne rend aucunement compte de la correspondance de ?????? et de Boa dans les deux versions de l'inscription 668 . En l'état, aucune interprétation n'est satisfaisante

E. Herzfeld, découvreur en 1932 des autels de Persépolis (n° 59 à 63) dans ce qu'il pensait être les ruines d'un « temple du Feu », a cru y voir l'interpretatio graeca précoce de divinités mazdéennes (Zeus correspondant à Ahura Mazda

. L'un-des-rhytons-de-nisa and . Hestia, Ces objets ayant été découverts en contexte parthe, on peut imaginer que la déesse soit ici assimilée au Feu sacré iranien

. Suse, Si le nom de la divinité honorée n'apparaît pas, on a vu qu'il s'agissait visiblement d'un dieu syncrétique rappelant Hélios 672 , mais L. Martinez-Sève évoque une identification

, Comme par exemple dans le cas célèbre du Nemrud Dagh, « où le syncrétisme gréco-iranien est authentifié par les inscriptions elles-mêmes, vol.337, 1969.

, Sur ces inscriptions, cf. supra la partie 11, vol.671, p.161, 2012.

L. Martinez-sève-dans-rougemont, , vol.79, pp.293-294, 1965.

. Schlumberger, Mais le contexte est bien différent : il ne s'agit pas ici d'un relief votif mais d'un texte seul, gravé à la surface d'un rocher. Néanmoins, on constate aussi que le lapicide a inscrit ce texte dans un cadre recreusé, sophistication qu'on ne retrouve pas dans d'autres exemplaires des édits, gravés sur la roche sans autre forme de mise en page, vol.2, pp.93-94, 1958.

L. Robert, Ce morceau de littérature philosophique grecque, c'est au pied de l'Hindou-Kouch que nous le lisons, et il traduit ou transpose un prêche du roi indien A?oka. Quelle rencontre de deux mondes ! »

P. Bernard-dans-rougemont, , pp.451-454, 1968.

L. Robert-dans-schlumberger, , pp.15-16, 1958.

, Schlumberger, pp.138-139, 1964.

K. À-aï, particulièrement dans les arts figurés et dans la vaisselle céramique : P. Bernard dans, p.97, 2014.

P. Post-scriptum-de, , p.33, 2014.

. Martinez-sève, , p.60, 2014.

P. Bernard-dans-rougemont, , pp.33-34, 2014.

P. Bernard-dans-rougemont, 34 et n. 104 avec les références, 2014.

, Plan de tradition syro-mésopotamienne avec des influences bactriennes : Martinez-Sève, 2010.

, En Asie centrale, les inscriptions témoignent aussi de l'adoption de rites grecs par des hommes au nom iranien ou indien. À Takht-i Sangin, Atrosôkès est l'auteur d'une dédicace de formulaire purement grec à l'Oxus divinisé (n° 95). Dans le même sanctuaire des rives de l'Oxus (n° 96bis, Irômoïs 706 fils de Némiskos (ou Némiskès) procède à la dédicace

, Sur une vasque de pierre découverte à Takht-i Sangin (n° 96), sept lettres semblent former deux fois le nom de l'Oxus : le premier groupe, ?????, pourrait être une transcription en alphabet grec du nom bactrien de l'Oxus, le deuxième groupe (??) formant le début de son nom grec 714 . Un objet du Gandhara qui paraît avoir été un sceau d'époque kushane porte quelques lettres grecques (n° 88). Cette inscription très particulière, très courte, Mais ce que les populations d'Asie centrale ont pris aux Grecs, c'est avant tout leur alphabet

, Ou Irômios, si l'on suppose que le nom devait être décliné à la grecque, ce qui impliquerait une faute dans la gravure de l'inscription

, Environ 180 kilogrammes

, Grenet 1983 : 380 et Rapin 1983 : 316. P. Bernard propose *Tirixarès, p.251, 2012.

, Grenet, pp.379-380, 1983.

, Un autre tesson découvert dans le sanctuaire (n° 138) porte le nom ??????[??---], peut-être la version grécisée de Sasiputra, un Indien (cf, p.157

. Cf, , vol.16, pp.148-149

, ne voit aucune influence de l'un sur l'autre, seulement des coïncidences entre deux doctrines qui partagent un cadre moral semblable. Cf. aussi Schlumberger 1972, et l'intervention de J. Filliozat ibid, pp.198-199, 1990.

. «-langue-locale, de la famille des parlers iraniens, adoptée par les conquérants kushans, qui la notèrent à l'aide de l'alphabet grec, 2002.

, L'inscription serait donc bilingue, hypothèse d'A. Ivantchik commentée par Rougemont 2012a : 199. Il arrive pourtant que nous puissions voir sous ces masques les visages des individus non grecs qu'ils cachent : la Babylonie ou la Judée fournissent des exemples assurés 726

L. Fait, hellénisation, moins transparente : la transformation, par une personne, de son nom de façon à le « faire sonner grec ». De cette pratique, le corpus épigraphique donne plusieurs exemples. Sôzaia, esclave affranchie de Suse (n° 18), porte un nom à consonance grecque qui ne semble pas attesté par ailleurs ; en réalité, il s'agit probablement d'un nom local 727 habillé à la grecque. Cependant, le cas de Sôzaia ne

A. K. Selon, . Narain, and . Le-nom-sôsipatros, Peut-être a-t-il raison, mais les noms Sôsipatros et Sôsipatra sont très répandus dans le monde grec, et il est au moins aussi probable que la personne ici nommée soit purement et simplement d'origine grecque. Trois autres cas sont plus tangibles. Sokhrakès est un Bactrien hellénisé qui transforme son nom à la grecque, avec une désinence en -?? 730 . À Suse, Aristôn fils de Goras 731 , lapicide de l'inscription honorifique pour Zamaspès (n° 12) porte un nom grec et un patronyme non grec, témoignage positif d'hellénisation. L'Arachosien Sôphytos, surtout, est un exemple exceptionnel d'adoption de la culture grecque par un indigène (n° 84), exceptionnel à la fois parce qu'il sort de l'ordinaire, Sôsipatra 729 , gravé sur un tesson à Aï Khanoum (n° 138), pourrait masquer un Indien qui se nommait dans sa langue Sasiputra, p.20, 2012.

. Cf and . Infra, , p.159

, Peut-être formé sur le verbe moyen-iranien sôz-, qui signifie « brûler » et qui se retrouve aussi dans l'anthroponyme Atrosôkès (n° 95) (F. Grenet à G. Rougemont, per litteras

. Cf, , vol.13, p.121

?. Le-tesson-ne-conserve-que-le-début-de-l'anthroponyme, ce qui ferait de ces deux noms les seules possibilités en grec, p.249, 2012.

C. L. Sur-ce and . Rider, , vol.52, 1965.

, Ce nom n'est attesté que deux fois, les deux fois en Afghanistan (Rougemont 2012a : 250). Surtout, Sôphytos revendique lui-même la culture grecque qu'il a acquise (cf. supra la partie 13, p.120

P. Bernard, , pp.249-259, 2004.

P. Bernard, , pp.255-257, 2004.

. Homère, . Iliade, and . Viii, , p.377

V. Photius and X. Et-strabon, Même si c'est ce que semble indiquer le texte, on ne peut être entièrement certain que Boxus maîtrisait déjà la langue grecque en quittant la Perside : peut-être l'apprit-il une fois à Athènes ? Voir Sekunda, vol.4, pp.232-233, 2007.

, Estimation déjà très large, mais on ne peut en plus exclure totalement la fin du III e siècle

, L'intervention d'Antiochos IV en Judée, réponse brutale à une situation déjà violente

G. Boyce, Cela même s'ils revendiquent parfois de façon ostentatoire leur identité grecque, comme je l'ai montré dans la partie 13, supra), p.67, 1991.

, Balandier, p.83, 2007.

. Martinez-sève, , p.62, 2014.

P. Bernard, , pp.265-332, 2004.

. Martinez-sève, , p.62, 2014.

, En étaient exclus notamment les esclaves et affranchis, les prostitués, les hommes exerçant un métier de l'agora et ceux en état d'ivresse ou de démence, pp.8-9, 1995.

P. Bernard, Ces mariages concernaient le plus souvent des hommes grecs et des femmes indigènes, voir supra p. 138 et la note 623, p.329, 2004.

, 182 : « Was the Hellenism in Central Asia the Hellenism of Isocrates? No one knows, p.26, 1998.

G. Boyce, Les Séleucides se comportèrent même, en Babylonie, en protecteurs de la religion traditionnelle (cf. supra la partie 15, p.138, 1991.

, Préaux, p.563, 2002.

, On ne peut cependant pas exclure que certains de ces noms cachent des indigènes hellénisés (cf. supra p, Launey, vol.1950, pp.135-136

, que les documents épigraphiques dans lesquels ils sont nommés soient autographes, p.761

, Dans l'interpretatio, seules les formes étrangères sont reprises, l'idée demeure inchangée 762 . Si l'on suppose que

, La situation est moins simple pour les populations d'Iran, qui étaient déjà anciennement organisées, possédaient leur propre système d'écriture etc

, Et même, au contraire, ils ne l'étaient probablement que rarement, pp.26-27, 2014.

, Cf. la définition de D. Schlumberger, supra la partie 16, p.144

. Ce and . Qu, il vienne, étant par nature plus enclin à accepter les éléments qui s'adaptent facilement à son cadre de pensée qu'à s'ouvrir à des influences très éloignées de ses croyances (voir les apports de la psychologie sociale, particulièrement les travaux sur la dissonance cognitive, 1957.

. Cf, , pp.88-89

, documents grecs qui parlaient d'eux n'étaient pas de ceux qu'on gravait dans la pierre, p.768

G. , Sôphytos a choisi de se montrer grec, de se rendre grec, et son déguisement, si c'en est un, est parfait 770 : « Nous sommes dans l'impossibilité de savoir dans quelle mesure cette assimilation à l'hellénisme, si totale sur le plan linguistique et dans les goûts littéraires (mais étaient-ils exclusivement grecs ?), avait affecté le domaine de sa vie privée dans ce qu'elle avait de plus personnel, vol.769

. L'égypte-nous-offre-un, Démétrios le chronographe, juif d'Alexandrie, composa en grec une histoire de la nation juive qui entendait démontrer le prestige de celle-ci et la crédibilité des livres saints 772 . En somme, Sôphytos pouvait très bien être devenu grec tout en restant indien : l'hellénisation d'un individu n'impliquait pas qu'il rompît avec ses origines ethniques et culturelles 773

, Dans l'empire séleucide comme en Égypte, malgré la constitution d'une société de

. Martinez-sève, , vol.51, p.21, 2014.

P. Bernard, , pp.329-330, 2004.

, Balandier, vol.773, p.87, 1997.

, Wolski s'est fortement opposé à ses contemporains, qu'il accuse d'avoir « construit la thèse de la prépondérance de l'hellénisme, auquel les Arsacides avaient emprunté tout le contenu culturel de leur règne », et d'avoir présenté les Arsacides comme rien de plus « qu'une dynastie barbare corrompue par l'hellénisme ». Le portrait qu'il entend dresser de l'État parthe est tout autre : en se revendiquant héritiers des Achéménides, les Arsacides auraient été avant les Sassanides des « guerriers de l'iranisme », auquel ils auraient donné une nouvelle impulsion. Et en effet, les Parthes reprirent nombre de pratiques achéménides

, Le système des subdivisions territoriales en trois niveaux hiérarchiques (satrapies, éparchies, hyparchies) fut conservé par les Parthes 780 . Les souverains parthes n'hésitèrent pas

H. ;. Suse and . Lysimachos, Une dizaine d'années plus tard, vers l'an 36, un Grec nommé Hiéron était selon Tacite le gouverneur d'une des plus grandes provinces de l'empire parthe 781 . Le grec demeura l'une des langues officielles de l'empire 782 : les deux reliefs rupestres de Bisutun (n° 71 et 72), de tradition perse

, Ce dernier ne précise pas quelles ont pu être ces mesures mais renvoie à Debevoise 1938 : 167 sq., qui n'évoque que le siège de Séleucie du Tigre par Vardanès en l'an 39 de notre ère, alors que la cité se révolte contre le pouvoir parthe, Toutes les citations sont prises à Wolski, vol.780, p.1263, 1983.

A. Tacite and V. L. Rider, , pp.276-281, 1965.

, Sur la langue parthe et les nombreuses langues de l'empire, cf, pp.83-84, 2006.

. Mazda, Hadès à Angra Mainyu, d'Apollon à Mithra, d'Aphrodite et Héra à Anahita, p.789

, Les réalités matérielles de la culture parthe étaient aussi marquées par l'hellénisme : l'art parthe de Nisa (statuaire, architecture) prenait ainsi son inspiration autant dans l'art grec que dans l'art iranien 790 . La littérature grecque enfin était connue et appréciée des Arsacides : en 53 av. J.-C., le roi d'Arménie (lui-même auteur d'oeuvres rédigées en grec), qui accueille le Parthe Orode II, l'honore en faisant représenter les Bacchantes d'Euripide 791

, Alexandre, s'il n'a pas oeuvré pour une fusion des civilisations, souhaitait en revanche « l'association, voire la fusion des nouveaux maîtres et des anciens » 792 . Sa vision, mise en pratique par les mariages de Suse, fut rapidement abandonnée par ses successeurs, y compris séleucides, à l'exception du premier d'entre eux. En confiant les hautes satrapies à Antiochos, le fils qu'il eut de la Bactrienne Apamè 793

J. Thèse-de, Wolski rappelée par Will, HPMH, II : 408, qui la met en doute

, écrit cependant que, malgré ce syncrétisme des formes, « Hellenism's impact on Zoroastrianism was minor » (p. 68) et « Greek influence on the faith was quite limited and superficial, Colpe 1983 : 823 et Brosius 2006 : 125. Garthwaite, p.148, 2005.

V. Plutarque, X. De-crassus, . Cf, and . Bernard, , vol.318, pp.1154-1155, 1976.

. Will, HPMH, I : 273. Cf. supra les théories de J. G. Droysen (introduction, p.21

E. Spitaménès,

, Pourtant, cette association des cultures voulue par Alexandre se réalisa peut-être en Bactriane, où la présence grecque se perpétua jusqu'au premier siècle de notre ère, de son pouvoir face à l'aristocratie iranienne, tout en associant et rapprochant les peuples grécol'ouest

, L'influence durable de l'hellénisme semble avoir profondément marqué ces régions

, le cas de ce souverain indo-parthe qui porte le nom très particulier de Sarpédon est frappant 798 , mais bien d'autres éléments suggèrent le développement d'une culture grécobactrienne. L'épigraphie laisse entrevoir l'amorce d'un syncrétisme religieux 799

H. Will,

, Les Kushans sont une tribu yuezhi qui, au premier siècle avant notre ère, organisa les nomades scythes en une confédération et prit le contrôle de territoires centrés sur le Gandhara et s'étendant à l'ouest jusqu'à Kandahar

, Le grec fut la langue officielle de l'empire, avant peut-être que son usage soit interdit dans l'administration avec le développement d'une politique anti-hellénique, cf, p.171, 2014.

. Cf, , vol.13, pp.118-119

, On peut aussi parcourir Stan?o 2012 qui donne de nombreux exemples de ce syncrétisme dans l'iconographie des dieux grecs en Asie centrale

, Balandier 2007 : 87 ; cf. supra la partie 16, p.150

. L'épisode, . Homère-dans-odyssée, and . Iv, 251-290 et VIII, v. 492-495, est l'objet du livre II de l'Énéide de Virgile (le bas-relief représente Laocoon perçant les flancs du cheval de sa lance, vol.II, pp.50-53

, Sur ce relief gréco-bouddhique, voir aussi Allan 1946 : 21-23. 803 Foucher, Foucher, vol.1950, p.412, 1950.

J. , Contrairement à l'empire romain, qu'elle irrigua pendant de nombreux siècles, la culture grecque fut introduite en Iran et en Asie centrale en l'espace de quelques années

, Foucher 1905, 1918.

, Cette érosion fut peut-être accélérée dans le nord de l'Inde par la mise en place d'une politique anti-hellénique des Kushans à partir de Kanishka (milieu du II e siècle après J, pp.89-92, 2001.

, Il n'y a pas lieu de développer cet aspect ici, aussi je ne donne que pour exemple Will, HPMH, I : 289 qui cite la bibliographie antérieure sur ces questions, tout en rappelant les travaux récents de Bopearachchi, Les divinités figurées du monnayage gréco-bactrien et indo-grec sont, « à de rares exceptions près, celles d'un panthéon purement grec, dont l'iconographie ne porte que peu de traces d'influences orientales, 1991.

, Dix-sept inscriptions du corpus sont datées exactement (c'est le cas lorsque la date qu'elles portaient a été conservée) ou avec un degré de précision de quelques années (comme les édits d'A?oka à Kandahar par exemple, datés grâce à notre connaissance

, Annexe 1 : généalogie simplifiée de la dynastie séleucide, de Séleucos I er à Antiochos VII, p.450, 2007.

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. .. Les-inscriptions-honorifiques,

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, 92 12 La conservation d'une culture savante et raffinée

. .. Les-textes-poétiques,

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.. .. Le,