. La-chambre, Il fait alors le tour de ses amis pour le partager. Il se dirige vers Joseph, lui tend la main et lui dit « Bonne année Jo » en lui donnant un biscuit. La réaction de Joseph mérite d'être citée en entier : « Lorsque j'ai réalisé que c'était vrai, que le biscuit n'était pas du toc, quand j'ai senti fondre la pâte entre mes lèvres, quelque chose a craqué et pendant quelques secondes, il « organise » en économisant des cigarettes

. La-carapace-protectrice, quand il tente de raconter devant un micro cet événement. Mais il a fallu des conditions particulières, l'hôpital où, malgré la maladie, il échappe en plein hiver aux travaux des kommandos, 2005.

, Le troisième moment se situe quelques jours de l'évacuation du camp par les SS le

, Sud-ouest où son père lui avait acheté, très cher, une fausse carte d'identité grossière pour que

. Joseph, . Sto, and . Grenoble, Depuis, il vouait à cet homme malhonnête, une haine tenace à cause de cette carte qui aurait pu le faire arrêter

. Bouddhiste,

J. Le and . Organiser, est à dire trafiquer des objets divers au marché noir du camp, ce que Joseph fait très mal. Il a pu, en revendant des cigarettes, se procurer des gamelles de soupe supplémentaires. À l'immense surprise de Joseph, il les partage avec lui pendant deux jours

, inoubliable pour moi, que le destin va prendre les choses en main ». Il se produit chez lui un sursaut, Bialot laisse entendre que cet homme lui a, d'une certaine manière, redonné enfois

, CNRS Editions). Parmi les contributions de ce recueil, celle de Judith Lyon-Caen met en lumière l'itinéraire de Michel Borwicz, L'étude de la trajectoire du témoin et de ses écrits rejoint des recherches récentes dont on peut lire des comptes-rendus dans l'ouvrage dirigé par Judith Lindenberg, Premiers savoirs sur la Shoah, 2017.

F. Dans-le-ghetto-de-lvov, de Janowski dont il s'évade pour rejoindre la Résistance polonaise

. Lyon-caen, il s'agit là de la première étude française sur les « écritures de la destruction

, Les chercheurs actuels qui travaillent dans ses programmes, rejettent, à la suite de Borwicz, l'usage strictement documentaire de ces « écrits de la catastrophe » (« hurbn ») pour en considérer le travail d'écriture et l'élaboration littéraire. C'est aussi

». «-l'événement and P. Laborie, de Pascale Goetschel et Christophe Granger in Société et représentation, n°32, 2011.

B. Michel, Ecrits des condamnés à mort sous l'occupation, p.1953

, En particulier, dans le chapitre II, où j'ai cherché dans les oeuvres de fiction de

, pour reprendre la belle expression de J. Lyon-Caen, « le passé du témoin troue le présent de l'écrivain ». L'intérêt pour les écrits littéraires des victimes de la Shoah, ou plutôt ici de l'hurbn, a abouti en 2016, à la redécouverte et à la traduction du journal de Janina Hescheles, Bialot, les traces disséminées de son témoignage, oeuvres où

, La thèse de l'auteur s'inscrit en faux de celle du psychiatre Bruno Bettelheim dans son livre Survivre (1952), qui affirmait que, pour survivre dans un lager, il était indispensable d'annihiler ses propres affects. Sarah Gensburger, à la suite du chercheur Terence Des Pres considère qu'il s'agit davantage d'une gestion des émotions qui autorise dans certaines conditions bien précises des « lâcher-prise » émotionnels. Les exemples cités dans la troisième partie du chapitre III de ce mémoire accréditent, me semblet-il, cette thèse. Pour comprendre ce nouveau contexte, l'apport des récents travaux de chercheurs son article, il établit que ces conditions dépendent de l'identité du groupe. Pour lui, ce sont les récits mémoriaux qui narrent des actions, Les apports des ouvrages de Bialot, de ce point de vue, sont intéressants si on adopte une approche relevant de l'histoire culturelle du corps et des émotions. J'ai, 2017.

, Comme ce sont les récits qui fondent l'identité du groupe, si l'auteur est un Résistant, le groupe entier est résistant ou plutôt se donne une représentation de lui-même en Résistant. Cela donne le résistancialisme. Par contre, on voit l'impossibilité d'intégrer des récits de « victimes vulnérables » comme le furent les Juifs (non résistants). Comment s'identifier à une « identité narrative » qui a été arrêtée, torturée puis déportée, en baissant son pantalon, Cela pose la question de l'auteur de ces actions et de ces récits

J. Hescheles, Dans les yeux d'une fille de douze ans, 2016.

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L. Fabrique-de-l'histoire and F. Culture, interview réalisée par Emmanuel Laurentin, le 10 janvier 2005. Interview réalisée à l'occasion des soixante ans de la libération d'Auschwitz. Il est essentiellement question de la détention dans ce camp

, Heure des livres, France Culture, réalisée par Tewfik Hakem, consacré à son témoignage C'est en hiver que les jours rallongent

U. , capsules audiovisuelles de deux minutes d'Olivier Barrot sur France 3, disponible sur le site ina.fr. La première datant de 2003, est consacrée à son récit d'Auschwitz, il évoque le « transport » arrivé en même temps que son convoi ainsi qu'Odette, 2005.

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