, Nous voulons que ce « Tata » devienne un des lieux de pèlerinage et de recueillement pour tous les peuples de l'Union française qui, hier encore, unis dans l'adversité, le demeurent aujourd'hui, car ils veulent vraiment ensemble construire cette Union française que nous désirons de tout notre coeur complète et magnifique. C'est pourquoi le groupe des indépendants d'outre-mer votera avec ferveur la proposition, Nous exprimons enfin toute notre reconnaissance à M. Marchiani qui a su reconnaître, le premier, le geste inoubliable de ces héros

M. , La parole est à M. Boubou Hama

M. and B. Hama, Mesdames, messieurs, je rends hommage au geste d'une très haute portée humaine qui a réuni dans « tata » les restes des corps des soldats africains tombés victimes du devoir dans la lutte pour la liberté contre la barbarie nazie ; hommage aussi à ceux des nôtres tombés en 1914-1918, à ceux de cette dernière guerre qui mit les peuples du monde entier aux prises avec le fascisme international ; hommage encore aux tirailleurs abattus par le colonialisme à Thiaroye après avoir échappé aux balles allemandes

, Protestations au centre et à gauche) à l'action des travailleurs de France? Mr. le président. Monsieur Boubou Hama, ne vous éloigner pas du sujet

M. Boubou-hama, La liberté dont nous jouissons, mes chers collègues? M. le président. Vous vous éloignez du sujet, monsieur Boubou Hama. Il s'agit du « tata » sénégalais de Chasselay. M. Boubou Hama. J'y vais tout droit

. Mr, La liberté dont nous jouissons mes chers collègues, est due au sacrifice de 75 000 francs-tireurs et partisans fusillés par l'Allemand, au sacrifice de 53 millions d'hommes de tous les pays tués par le fascisme. C'est pour cela que je voudrais ici donner une signification à la mort héroïque de ces Africains qui ont donné leur vie pour la liberté. Et, au moment où l'on parle de la bombe H, au moment où un régime, que la réaction soutient, menace de détruire l'humanité, la mort de nos soldats apparaît sous son vrai jour. Au moment précis où la panique s'empare de cotre camp, Ah non ! Pas directement, en tout cas ! M. Boubou Hama

M. Boubou, Hama ? nous disons tranquillement que seule la volonté des peuples compte

C. , amitié des peuples qu'il faut bâtir la paix du monde. Nos soldats ont fait leur devoir d'hommes et les survivants attendent encore l'égalité des pensions et des retraites

, Ils demandent que cesse la guerre du Vietnam et la répression coloniale. Ils condamnent la tuerie de Madagascar et aussi la féroce répression de la Côte d'Ivoire. Mme. Caffot. Ce n'est pas le « Tata

M. Le-président-monsieur-boubou and . Hama, Boubou Hama. C'est pourquoi nous inscrivons le sacrifice de ces soldats africains dans les combats de tous les peuples qui luttent pour la liberté, et c'est pour donner un sens à ce combat pour la liberté que notre groupe votera la proposition qui vient d'être présentée, je vous prie de conclure et de ne pas poursuivre un tel développement. M

M. La and M. Juge,

, Ou vous acceptez que notre sacrifice rejoigne le vôtre et que nos deux pays, dans un sentiment commun, se resserrent chaque jour davantage, ou cette proposition est une hypocrisie. Pourquoi glorifier des gens qui sont morts, si on laisse leurs enfants dans le besoin, s'il ne reste plus aux mutilés que le bâton pour les battre ou parfois des balles pour les tuer ?

M. Cianfarani, Ce n'est pas vrai ! M. Nignan. C'est exact

M. Cianfarani and M. Borrey, Vous n'avez été soldats ni l'un ni l'autre, taisez-vous ! messieurs Nignan et Boubou Hama

M. , Avez-vous terminé, monsieur Boubou Hama ? M. Boubou Hama. Non, monsieur le président

M. , Monsieur Cianfarani, je vous en prie, vous allez avoir la parole

M. Thévenin, On a matraqué les grands mutilés, il y a trois semaines

M. and A. Juge, Ça n'a rien à voir ! Vous cherchez à tout envenimer. Je suis aussi ancien combattant que vous, monsieur Thévenin, je peux vous le montrer

M. , Monsieur Boubou Hama, vous avez la parole

M. and B. Hama, occasion de nous dire que des hommes ont été tués, c'est vrai, que plus d'une centaine de personnes ont été tuées, c'est vrai et pourtant, ces hommes sont bien les frères ou les pères de ceux qui sont tombés à Chasselay ! Il ne s'agit pas de nous prendre pour des enfants. L'essentiel, c'est la liberté que nous réclamons et cette liberté commencera le jour où vous donnerez l'égalité de pension à tous les combattants, le jour où vous donnerez aux peuples d'outre-mer le moyen de gérer démocratiquement leurs biens comme votre Constitution, votée par votre peuple, le prévoit. Ce serait encore une hypocrisie qu'admettre un texte auquel ne viendrait pas s'incorporer cette égalité des pensions et des retraites

M. La and M. Cianfarini,

M. Cianfarini, Il m'est arrivé, comme beaucoup d'entre nous, en Algérie, de voir partir des régiments composés en totalité ou en grande partie d'autochtones, tirailleurs algériens ou tirailleurs sénégalais, et, ce n'est pas par excès de sensibilité, croyez-le, que, toutes les fois que ces soldats allaient s'embarquer pour rejoindre nos propres enfants sur le front, j'éprouvais une intense émotion en songeant que ces hommes venaient de tous les horizons de l'Union française pour apporter à la France leur jeunesse, leur énergie, leur sang, et faire, sur l'autel de la même patrie française, le suprême sacrifice de leur chair, de leur sang, de leur vie? Je me sentais, vis-à-vis d'eux, non point un hypocrite, mon cher collègue Boubou Hama, mais un frère et un débiteur, Très bien ! très bien ! à gauche et au centre.) Je pensais, en voyant défiler ces hommes, que les patriotes que nous sommes et tous les survivants des sanglants holocaustes avaient le devoir de veiller sur les familles de ceux qui ne seraient pas revenus

. Si, qui justifient les droits reconnus aux peuples d'outre-mer par la Constitution, dont le préambule affirme que « la France forme, avec les peuples d'outre-mer, une union fondée sur l'égalité des droits et des devoirs sans distinction de races ni de religions ». En Afrique, les victimes de la guerre qui ont subi des préjudices, sont loin de bénéficier des légitimes compensations auxquelles elles peuvent prétendre. Dans les villages d'Afrique, dans la savane, dans la forêt, trois générations de combattants attendent de la République française une mesure d'équité, une juste réparation des préjudices qu'elles ont subis. L'arbitraire règne dans l'attribution des pensions aux Africains, fait qu'on leur refuse l'allocation grands invalides, les majorations supplémentaires pour enfants, l'application du code de la famille, les soins gratuits aux tuberculeux, le bénéfice des emplois réservés. Aussi, qu'y a-t-il d'étonnant que des milliers et des milliers d'anciens combattants aient rejoint les rangs du rassemblement démocratique africain qui les défend (Vifs applaudissements à l'extrême gauche) pour s'élever contre ces inégalités, contre ces injustices ? En présence de la situation faite aux anciens combattants de l'Afrique noire, nous disons : à préjudice égal, réparation égale ; à blessure égale, pension égale. Les Africains seront touchés, bien sûr

M. La and M. Camprasse,

M. Camprasse, Elle le fait avec d'autant plus de ferveur que beaucoup de Guadeloupéens, à la tête des troupes sénégalaises, ont connu le même sort que leurs hommes. C'est le cas, en particulier du valeureux combattant Moïse Bebel, guadeloupéen d'origine, lâchement assassiné par l'ennemi sur le champ de bataille parce qu'il voulait s'opposer aux mauvais traitements qu'on faisait subir aux prisonniers sénégalais. Nous exprimons notre gratitude à M. Marchiani pour son geste de fraternité, de ferveur et de reconnaissance, Mesdames, messieurs, une des plus vieilles colonies françaises s'associe par ma voix à l'hommage pieusement rendu aux martyrs sénégalais de la barbarie nazie

M. , Je mets aux vois la proposition. (La proposition, mise aux voix

M. , Je constate que la proposition est adoptée à l'unanimité

. Ci-dessus, Panneaux réalisées à partir des travaux (textes et dessins) des enfants des écoles publique et privée de Chasselay, réalisés avec l'ONACVG. 2017-2018. Conservés à la mairie de Chasselay

. Ci-contre, Une femme, environ 40 ans, parle de ses problèmes de voiture aux autres : elle a dû aller plusieurs fois au garage la même semaine, alors le garage lui a prêté une grosse voiture. Elle dit que c'est bien mais trop gros pour elle. Elle ajoute, « je suis dans un quartier de racailles », donc, selon elle, ce ne serait pas la meilleure voiture pour le quartier. Je suis pour l'instant encore le plus jeune présent au Tata. De nouvelles personnes sont arrivées au Tata mais se sont toujours des personnes âgées, Une brochure réalisée par les classes de Chasselay de CE2/CM1 et CM1/CM2 » des écoles publique et privée, en partenariat avec le Mémorial National de la prison de Montluc. Brochure qui retrace les « parcours des tirailleurs », de leurs origines en Afrique à Chasselay, 2018.

, Devant la case à gauche, se trouve le pupitre d'où sont lus les discours. Les officiels sont positionnés face à la case et au pupitre, de l'autre côté du drapeau, séparés du reste de la foule par un cordon rouge. La plupart des personnes se situe vers l'entrée, entre le portail et le cordon rouge. Certaines personnes se sont placées du même côté que moi pour avoir un peu d'ombre. Dans l'angle à droite opposé au portail s'est positionnée l'harmonie municipale de Chasselay qui interprète les différentes musiques pour la cérémonie. A gauche de l'orchestre, le long du même mur que moi à ma droite, les enfants de l'école privée participent à la cérémonie. Ils sont encadrés par leur directriceenseignante et quelques autres femmes, Je rentre à nouveau dans le Tata pour observer les gens se mettre en place. Une maman présente les tombes à son petit garçon, environ 5-6 ans, et lui dit : « si t'es libre

, Évoque un souvenir d'enfant, où, à 6-7 ans, dans la rue de son village, il s'est retrouvé face à ces soldats. Il serait resté plusieurs minutes devant eux qui se moquaient de lui. Au début, il ne comprenait pas trop pourquoi, puis il comprît que les soldats riaient de lui en se demandant si c'était une fille ou un garçon. Il garde un souvenir marquant et conclut en rappelant que c'est cette même division SS qui commit quelques jours plus tard

, Un enfant à côté de moi (environ 10-11 ans) échange un peu avec sa mère. S'ensuit la prière aux morts catholique récitée par un ancien militaire blanc, que ce dernier termine en invitant « ceux qui le veulent » à réciter un « Notre Père ». Et là, j'ai été surpris par l'ampleur de la prière « Notre Père », presque tout le monde présent à réciter à voix basse le « Notre Père ». J'entendais celle que disait dans le micro le militaire, mais surtout les paroles des femmes et des enfants à ma droite (école privée). J'ai regardé aussi en direction des gens vers le portail, beaucoup récitait la prière. Le silence était quasi-total, on entendait que la prière. Il y a juste eu à un moment, la mère à ma droite qui a dit à son fils : « ah mais tu t'en souviens ?, Réponse du fils : « Oui », et il récite la prière. Majorité de catholiques donc présents au cimetière, en plus de l'école privée. Dépôt de gerbes après les prières : -Troupes de Marine -Les 3 communes (Chasselay, Les Chères et Lissieu) -Un élu national

, Cette année ils ont réalisé « un travail sur les tirailleurs » à partir d'archives publiques pour « comprendre qui sont les soldats qui sont enterrés ici ». Travail décrit comme pas facile car il a fallu travailler avec des vieux documents, à l'écriture pas toujours lisible. Ils sont venus ici donc pour présenter la brochure qu'ils ont réalisée : textes écrits par les enfants et la brochure réalisée par l'ONAC. Elle termine en disant que les élèves de la Commune sont devenus « incollables » sur cette histoire-là, et que ce sont peut-être ceux qui en savent le plus sur le Tata. Ils vont distribuer leurs brochures à la sortie du cimetière. La jeune de l'ONAC avait prévu 150 brochures mais au vu du nombre de personnes, elle encourage à ne prendre qu'une brochure par famille pour que tout le monde puisse en avoir une. Applaudissements des gens qui sont tout à fait enthousiasmés par ce projet. 11h30 -Annonce de la fin de la cérémonie, Sont appelés ensuite la dame de l'ONAC avec les enfants de l'école de Chasselay qui vont se positionner au pupitre, et autour pour présenter le travail qu'ils ont fait avec l'ONAC. La jeune femme de l'ONAC explique qu'ils ont conduit ces travaux pour « valoriser l'histoire du lieu ». Rappel que l'année dernière ils avaient fait un travail sur l'architecture du lieu qu'ils avaient aussi présenté

, Alors je lui ai dit que j'étais étudiant en Histoire-Géographie. Il m'a dit que c'était important l'histoire, « le passé et le présent, c'est ce qui permet de construire l'avenir. ». Il me prend des exemples historiques, « je vais pas remonter très loin, mais si on prend à partir de Napoléon, tout ce qui s'est passé après, on peut le comprendre avec ce qui s'est passé avant. » A chaque fois c'était compris dans ce qui s'était passé avant. Il me dit que lui aussi il avait étudié jusqu'à « Bac -2 », mais il a fait « 4 ans de latin » et que ça l'intéressait beaucoup. La littérature aussi c'était important pour lui. Il me cite des auteurs qu'il lit comme « Camus » ou « Soljenitsyne ». Il m'a beaucoup parlé de l'Algérie, le fait que les Harkis ont été abandonnés parce qu'ils n'avaient pas la nationalité française et que c'était pas connu. Il avait échangé avec un autre homme avant la cérémonie (j'avais un peu vu leur conversation) qui lui aussi avait fait la Guerre d'Algérie mais qui ne savait pas que les musulmans n'avaient pas la nationalité française. Il pensait que tous les habitants de l'Algérie avaient la nationalité française. Il me parle du décret Crémieux qui a donné la nationalité française aux Juifs en Algérie, mais pas aux musulmans. Anciens combattants, tous aujourd'hui des Anciens de la Guerre d'Algérie [?] 12h. Je pars du Tata pour aller au pot de l'amitié, à la cantine de Chasselay, dans le village. « Pot de l'amitié » à Chasselay 12h11. Je me rends au pot sans mon carnet. [?] 12h36. Notes reprises après être parti du pot. Je me suis fait aborder par le collaborateur de l'élu avec qui j'ai échangé au Tata [?] Il me donne sa carte et me demande de lui envoyer mes coordonnées, J'attends que les gens sortent un peu du cimetière et sort moi aussi. Je me positionne juste à la sortie à côté du panneau pour essayer d'écouter les conversations. Un homme âgé vient me parler. Il me dit qu'il a 87 ans, que c'est un ancien de la guerre d'Algérie, rappelé après 6 mois. Il m'a dit qu'il habitait vers Vienne. C'est la première fois qu'il venait à la commémoration du Tata, et même au Tata. Il me dit qu'ils ont oublié de dire des trucs à la cérémonie. Ils ont oublié de dire que les TS ont été faits prisonniers puis exécutés. Il aurait aimé apprendre des choses-là à la cérémonie mais qui n'ont pas été dites, notamment pourquoi les TS se trouvaient

L. Les-ardennes, . Champagne, . La-loire-ou-le-rhône, and . De-chasselay-dans-le-rhône, Je vous rappelle de manière succincte que lors de la bataille de France en 1940, 68 500 combattants africains livrent bataille dans la Somme

. Chasselay, où l'armée Allemande qui, après avoir encerclé les tirailleurs les exécuta, laissant la vie sauve à l'ensemble des encadrants blancs. Ils reposent depuis 70 ans

, Le Tata abrite 188 corps dont certains sans noms, juste un numéro matricule permettant de les identifier

, Ils sont morts pour la France, ces combattants africains qui demeurent à l'abri des regards, des médias, dans ce lieu dont le calme pesant et assourdissant semblerait presque normal

C. Le-disait-feu-le-président-léopold-sédar and . Senghor, On fleurit les tombes

, Vous, mes frères obscurs, personne ne vous nomme

, Dans votre solitude sans yeux sans oreilles, plus que dans ma peau sombre au fond de la Province? Sans même la chaleur de vos camarades couchés tout contre vous, comme jadis dans la tranchée

J. Moulin and P. , Eure-et-Loire refuse, même sous la menace et les coups, d'accuser de crimes les soldats africains, défenseurs héroïques de Chartres

, Entré en clandestinité, il fera le récit des événements vécus entre le 14 et le 18 juin 1940 et relatera sa rencontre le soir du 17 juin avec un officier nazi qui lui annonce

, Ce sont vos troupes noires qui ont commis ces crimes dont la France portera la honte. Comme ces faits sont prouvés de façon irréfutable, il convient qu'un document soit dressé, qui établisse les responsabilités? » La réponse de Jean Moulin est sans ambiguïté : « ils (nos tirailleurs) sont incapables de commettre une mauvaise action contre des populations civiles et moins encore les crimes dont vous les accusez. » Jean Moulin sera torturé pendant sept heures mais ne signera pas ce protocole, « Des femmes et des enfants, des Français, ont été massacrés après avoir été violés

, Ce lourd silence sur un passé pourtant historique au regard des faits, de l'influence et de la participation de nos combattants africains à une guerre qui ne les concernaient pas directement, Néanmoins, l'absence d'intérêt et de reconnaissance dans notre histoire

C. Pourquoi, Mesdames, Messieurs, j'insiste et j'affirme qu'ils sont morts pour la France

, Sous le même drapeau, étaient rassemblés des combattants sans distinction de classe sociale

. Malheureusement, dans nos manuels scolaires relatant la seconde guerre mondiale, il n'y a aucune trace, aucune référence à des « Tirailleurs Sénégalais

, Ecartés des grandes commémorations nationales, invisibles, au regard de l'absence d'un quelconque monument leur rendant hommage, ne serait-ce qu

R. Ainsi and . Ou-presque-rien-ne-témoigne-de-la, Personne ne peut nier encore ce triste constat, si bien que, notre ancien Président a pu dans son célèbre discours de Dakar, en pleine terre africaine et ancienne capitale de l'Afrique Occidentale Française (AOF) affirmer que : « l'Homme Africain n

. Or, . Homme-africain-est-entré-dans-l'histoire, and . Histoire-de-france, Histoire du monde, grâce à la participation des forces vives, de la jeunesse africaine à l'un des plus grands drames de l'humanité : la seconde guerre mondiale. Nul n'aurait dû oublier que la participation des « Tirailleurs » a été déterminante dans l'issue des deux guerres mondiales. L'Afrique fut le coeur de l'armée de libération de la France. C'est en effet sur le sol africain que l'on trouve la plus grande partie de l'Armée française de libération. C'est donc en Afrique que s

, Nul n'aurait dû oublier les sacrifices de tout un continent pour servir les valeurs de paix et de liberté

, Si tel était le cas, ce plaidoyer à la mémoire des combattants africains oubliés, morts pour la liberté et leur patrie

. Il-y-a-bien-eu-le-film-«-indigènes, rappeler la véritable place des combattants venus des colonies françaises pour libérer la mère patrie, mais depuis, l'oubli semble avoir repris toute sa place et s'être installé de nouveau. Combien de jeunes aujourd'hui connaissent ce passage de l'histoire ?

. L'intérêt-de-ce-plaidoyer and . Est, de rappeler le devoir de mémoire pour les générations futures

, L'intérêt de notre plaidoyer est : -de rappeler qu'il y a 70 années, des milliers de valeureux Français venant d'Afrique ont donné leur vie

, Ils sont morts non pas, parce qu'ils « tiraient ailleurs », comme le prétendent certains, pour minimiser l'importance de leur combativité, Ils luttèrent héroïquement dans des conditions abominables. Ils sont morts pour libérer la France

, L'intérêt de ce plaidoyer est : -de défendre les droits de l'homme, de tous les hommes et notamment, du combattant africain pour que sa participation ne reste pas méconnue

. L'intérêt-de-ce-plaidoyer-n,

, Est-ce que la France a honte de son histoire ? Ils sont déjà morts sur le champ des batailles, ne les laissons pas encore mourir sur le seuil du palais de justice! C'est pourquoi, vous devez leur accorder cette réparation qui passe, nécessairement, par : -Une référence dans les livres d'Histoire à la participation de ces vaillants soldats africains évoquée de manière objective

, Une reconnaissance, notamment lors des grandes commémorations nationales

, Vous, frères, nous venons plaider pour vous

, Ecoutez nous, « Tirailleurs à la peau noire, bien que sans oreilles et sans yeux », nous vous portons, vous, sans mémoire et sans reconnaissance

, Aujourd'hui, indubitablement, la paix est acquise entre la France et l'Allemagne, mais, les combattants africains enterrés loin de leur terre natale, déracinés du sol de leurs ancêtres, attendent toujours cette véritable reconnaissance ; pour qu'ils se sentent à leur tour, « Il n'y a de véritable mort dans la mémoire des Hommes que par l'oubli ». EN DEFINITIVE

, En faisant droit à nos demandes, la France ne sera qu'honorée. » Un nouveau moment émouvant avec [le tirailleur sénégalais venu de Lille] et sa famille : sur l'écran défilent des images du parcours de ce vaillant Tirailleur sénégalais, tandis que ses enfants expriment leur admiration et leur affection pour leur père et pour leur mère. Passe ensuite le court métrage « Je suis Aya » où le personnage joué par [H] vient du Sénégal pour déposer avec respect une photo sur une tombe du Tata de Chasselay. Enfin, sur la scène de la salle des Fêtes [H] et [F] à la flûte et au violoncelle interprètent la poignante Randonnée de Samba DIALLO, périple d'un jeune pêcheur qui, Et l'on ne sait que trop bien que « Pour un homme d'honneur, c'est le plus grand regret que de manquer à la reconnaissance

*. , On leur rappelle que les gouverneurs étaient loyaux à Pétain, et seul un seul gouverneur, Félix Eboué du Congo, a été loyal à De Gaulle. Il faut bien rappeler ça. Parce que quand le Général De Gaulle part en exil à Londres, Churchill lui donne un bateau pour aller à la rencontre justement de ces territoires-là, de l'Empire. On rappelle que, quand De Gaulle est parti, il a essayé de débarquer à Dakar, il s'est fait refouler deux fois de Dakar par les pétainistes. Par les tirailleurs même à l'époque. Parce que c'était les tirailleurs sénégalais qu'on envoyait. Et c'est à Douala, à Brazzaville, qu'il a débarqué, qu'il a été accueilli, et c'est de là qu'il a fait, là qu'il a créé la France libre. Donc on leur rappelle quand même ça. Ça c'est pour la Libération, entretien : 1h30) où ce dernier présente son engagement pour la reconnaissance de l'identité afro-française et de la culture africaine en France. Il présente aussi sa vision du « devoir de mémoire » envers les jeunes générations africaines

. Malheureusement and . France, Donc on essaye de mettre ça en lien, et après, on fait une perspective pour dire qu'historiquement, il y a eu ça, mais aujourd'hui la situation qu'on vit c'est pas là. C'està-dire que si à Lyon y'a des Noirs, y'a des Africains ici, c'est pas parce qu'y avait pas des Africains qu'autant d'Africains au Danemark par exemple. Même s'il y en a, mais je veux dire historiquement les liens sont pas les mêmes. Donc on essaye de leur dire, qu'il y a quand même, malgré l'indépendance, il y a quand même des liens : la même langue, la même histoire, parfois la même monnaie. Donc on essaye de dire qu'il y a ces liens-là, la France a perdu la guerre assez rapidement (?)

F. Moi-je-leur-dis-hein, V. Vivez-en, and F. , Le Breton il vient ce qu'il a, le Savoyard il vient avec ce qu'il a, les Africains viennent avec ce qu'ils ont, les Asiatiques viennent? et ça, ça fait la République ! Et ce socle commun, on doit défendre les mêmes valeurs, mais on doit pas dire : vous, vous vous gommez, vous devez devenir comme il faut etc. S'il y avait des monuments comme ça les jeunes pourraient se dire : « Ah mais effectivement, je me reconnais dans ces monuments », sans être arrogant, sans trop parler, mais au moins? parce que, il y a des cas concrets je veux dire. Certains gamins sont en CM1, CM2, on leur rappelle l'histoire du pays? C'est souvent une guerre. « Ah l'Afrique ! ». Il va voir un reportage que tous ses camarades ont vu la veille ? Après, effectivement si ce monument était valorisé, et que le Président y allait ou le Premier Ministre y allait, je pense que ça apporterai beaucoup plus. Parce qu'après, il y a un gros débat, c'est sur la concurrence mémorielle. Voilà. Moi je crois que ça existe pas, y'a pas de concurrence. Chacun a vécu ses drames. Chacun a ? Les drames ont leurs places dans l'Histoire, donc y'a pas de concurrence à avoir hein. Tous les morts se valent, et tous les génocides se valent. Mais, les jeunes ils disent, vous allez y mourir, vous retournerez peutêtre au bled en vacances, mais il faut que culturellement vous vous assumiez. Et j'aime bien l'image de Ségolène Royal quand elle disait que la République en fait c'est une vaste table où chacun il vient avec ce qu'il a

, Parce que quand ils vont chez des copains : « fait-nous un plat de chez toi », je vais appeler la maman? donc il y a des choses? sur les boissons? Parce que nous ce qu'on dit, c'est que ceux qui sont nés ici, ils ont pas la culture brute de ceux qui viennent du bled. Ils ont été logés ici, ils mangent des corn flakes, ils ont été élevés au macdo, (?), on organise des ateliers de cuisine pour ces jeunes-là ! Pour des jeunes blancs ou des jeunes noirs hein. (?) Comment assaisonner son poulet et son poisson par exemple

, Annexe 2. Les tirailleurs dans la campagne de France (juin 1940)

. .. , Annexe 3. Carte des principaux massacres des tirailleurs sénégalais (R. Scheck), p.66

, Plan du projet de « Conservation du Tata »

, Annexe 7. Débat parlementaire pour la reconnaissance d'utilité publique du Tata (1950)

, Annexe 8. Les lieux du réseau mémoriel

, Réalisations des enfants de Chasselay sur la mémoire des tirailleurs, p.89

, Observation de la cérémonie de commémoration du 23 juin 2019 (Carnet de terrain)

, Papier de présentation du travail de recherche

, Compte rendu de la commémoration du 11 novembre 2016

, Extrait d'entretien avec Pascal

, Annexe 13