, Ces canons reprennent les dispositions d'Arles (455), le canon 8 d'Angers, les canons 6

J. Heuclin and . Le-concile-d'orléans?, , p.446

O. Pontal, Histoire des conciles?, p.55

J. Gaudemet and L. Dans?, , pp.669-670

J. Heuclin and . Le-concile-d'orléans?, , p.446

J. Gaudemet and L. Dans?, , p.670

, Sic quoque, si alii defuerint et causa certae necessitatis exoritur, poscentem baptismum liceat baptizari, GAUDEMET, Jean, BASDEVANT, Brigitte, Les canons des conciles?, p.81

J. Heuclin and . Le-concile-d'orléans?, , p.58

, Grégoire de Tours, La Vie des Pères?, p.p. VIII

B. Vollmann and . Vitae, Lexikon des Mittelalters, vol.8, pp.1751-1752

F. Wagner and . Mirakel, Lexikon des Mittelalters, vol.6, pp.656-659, 1977.

J. Picard, « Les saints?, p.339

B. Vollmann, ». Vitae?, and L. ,

B. Merdrignac, Les Vies de saints bretons durant le Haut Moyen-Age, (VII e -XII e siècle), p.72, 1993.

B. München and . Staatsbibliothek, Clm, vol.5508

F. Dolbeau, , p.10

, Un miracle peut être défini comme le surgissement inopiné du Divin dans le monde des hommes. DIERKENS, Alain, « Réflexions sur?, p.11

. Cf, A. Dierkens, ;. Réflexions, and J. Picard, « Les saints?, p.343

. Cf, . Picard, L. Jean-charles, and . Saints?, , p.341

J. Poulin and L. Bretonne?, , p.236

E. Bonnaire and L. Vita?, , p.3

. Pour, , 2018.

A. Holder, D. Handschriften-der-landesbibliothek-karlsruhe, V. , and D. Reichenauer-handschriften, , p.227, 1906.

. Cf, Lettre aux prêtres Lovocat et Catihern, p.49

E. Bonnaire and L. Vita?, , p.81

, AASS, pp.328-333, 1643.

J. Poulin and L. Bretonne?, , p.236

B. Krusch and V. Melanii?, , pp.370-376

J. Poulin and L. Bretonne?, , p.236

E. Bonnaire and L. Vita?, , pp.153-180

, Le lecteur attentif aura déjà remarqué que nous avons fait une distinction supplémentaire

, Pour visualiser ce manuscrit, 2018.

. Ead, , p.70

. Ead, , p.67

. Cf and F. Plaine, Etude comparative des trois anciennes vies latines de saint Melaine, évêque de Rennes, vol.1892, p.83

. Cf, . Lobineau, and . Guy-alexis, Les vies des saints de Bretagne et des personnes avec une éminente piété qui ont vécu dans la même province, Rennes : Compagnie des Imprimeurs-Libraires, p.33, 1725.

. Cf, . De-la, A. Borderie, and H. De-la-bretagne, Rennes : Plihon et Hervé, 1887, t. 1, p.230

M. De-bernard and «. L'évolution-d'un-cliché-hagiographique, Saint Melaine, Saint Mars et l'eulogie métamorphosée en serpent, Joseph-Claude POULIN, « Les réécritures dans l'hagiographie bretonne, p.242, 1980.

B. Elodie and L. Vita?, , p.52, 2012.

. Alcuin and . De-730-en-northumbrie, était un érudit anglo-saxon qui fut appelé par Charlemagne à diriger son école impériale. Il conseillait Charlemagne dans des affaires ecclésiastiques et renouvela l'enseignement à la cour impériale. Il avait également une grande activité littéraire en écrivant nombre de vitae (saint Vaast, saint Willibrord etc.) ainsi que des ouvrages sur les sept arts

W. Heil and . Alkuin, Lexikon des Mittelalters, vol.1, pp.417-419, 1977.

;. Pour-relancer-le-culte-de-saint-vaast, . Poulin, . Joseph-claude, and . Vedast, Alcuin, l'abbé de Saint-Vaast Rado, lui demanda d'écrire une nouvelle vita du saint, Brepolis Medieval Encyclopaedias -Lexikon des Mittelalters Online), vol.8, pp.1442-1443, 1977.

J. Poulin and L. Bretonne?, , p.245

. Cf, . Bonnaire, L. Elodie, and . Vita?, , p.39

, Ce fait témoigne d'une certaine importance de cet endroit puisque des réunions publiques s'y sont tenues. Par ailleurs on trouve aussi Plaz comme objet de l'acte. Dans l'acte du mois d'août 836 690 , l'empereur Louis le Pieux donne Plaz à l'abbé Conuuoion de Saint-Sauveur 691 . Conuuoion avait cherché personnellement l'empereur Louis pour lui demander des terres 692 . Dans l'acte du 10 mars 857 693 , le roi des Bretons Erispoë, fils de Nominoë, donne la paroisse (« plebicula

, On apprend par les actes du cartulaire que Plaz était un petit domaine (« locullum »), une paroisse (« plebicula ») et un hameau (« insula ») et que ses habitants l'appellent autrement « Venezia » 696 . C'est la seule mention de cette désignation pour Plaz, B. Tanguy explique sa disparition par la bretonnisation des toponymes par la suite 697 . Le terme « plebicula » est le diminutif de « plebs » et désigne un petit peuple donc par extension celui d'une communauté de fidèles, cellule de vie sociale 698 . L'origine de cette répartition de l'espace est inconnue 699

, Rennes et Alet, au point le plus éloigné possible de leurs cités épiscopales

, Imprimerie Impériale, 1863, p.47

, Certains folio, dont celui-là, manquent dans le manuscrit actuel mais leur contenu nous est parvenu à travers des transcriptions antérieures de ce manuscrit. LUNVEN, Anne, Du diocèse ?, p. 57 sq., cf. LOBINEAU, Guy Alexis, Histoire de Bretagne composée sur les titres et les auteurs originaux, Muguet, 1707, vol.2, p.357

N. Tonnerre and . La-puissance-d'une-abbaye-carolingienne, PICHOT, p.69, 2015.

, Même cas que pour l'acte précité de 836

, Cartulaire de?, p.371

, vim usurpans contendebat, id est [?] et partem ex insula quae vocatur Plaz, quam undique commanentes alio nomine Venezia appellant, p.193

B. Tanguy, ». Les-noms-de-lieux, . Hubert, . Chedeville, . André et al., Association des Amis des Archives historiques du diocèse de Rennes, p.60, 1998.

A. Chedeville, . Société, ». Économie?, . Hubert, . Chedeville et al., Association des Amis des Archives historiques du diocèse de Rennes, p.30, 1998.

A. Chedeville, . Société, and . Économie?, , p.30

A. Lunven, D. D. Delaplace, C. Les-origines-de-la-paroisse, and . Rurale?, Sur la mise en place des paroisses cf

C. Brett and . Redon, , p.59

V. Melanii?, , p.371

J. Poulin, L. Duchesne, L. Saint-melaine, É. De-rennes, and ». , Société nationale des antiquaires de France. Centenaire 1804-1904, Recueil de mémoires publié par les membres de la Société, p.108, 1904.

N. Tonnerre and «. , Armorique à la fin du V e siècle?, p.142

S. Patzold, . Bischöfe, and H. Soziale, , p.534

G. Wirth, Lexikon des Mittelalters, vol.1, pp.118-141, 1977.

C. Badel and L. Noblesse?, , p.397

. Bonnaire, on se trouve politiquement sous l'autorité de Nominoë, d'une Marche de Bretagne intacte et dans des échanges vifs avec les centres culturels carolingiens 713 . Un centre culturel carolingien venait tout juste d'être fondé aux confins des diocèses de Vannes

/. Malo, . Alet, and . De,

. Becher, . Matthias, and I. .. Chlodwig, , p.244

C. Gizewski, . Decurio, ». Decuriones, I. Cancik, . Hubert et al., Brill's New Pauly, 2006.

. Cf and . Vita-prima-sancti-melanii,

J. Poulin and L. Bretonne?, Nous revenons sur les arguments plus loin, p.245

. Idem,

B. Merdrignac, Les saints bretons entre légende et histoire, le glaive à deux tranchants, p.29, 2008.

C. Brett and . Redon, , p.59

E. Bonnaire and L. Vita?, , p.56

B. Merdrignac and «. L. , , p.601

W. Lippert and . Die, Verfasserschaft der Canonen gallischer?, p.35

. Cf,

C. Aurelianense and A. 511?, Concilium Aurelianense A. 538, MAASSEN, Friedrich (éd, pp.72-86

C. Meriaux and . Le-culte-de-saint-léger-d'autun, Saint-Vaast d'Arras et les Pippinides à la fin du VII e siècle, Revue du Nord, 2011/03, Lille : Association Revue du Nord, p.695, 2011.

. Le-dossier-de-saint-léger and B. Dumezil, Paris: Les Belles Lettres, p.p. XXI sq, 2017.

. Ibid and . Xiv,

. Ibid and . Xv,

C. Meriaux and L. Le-culte-de-saint, , p.694

B. Dumezil, Le dossier de saint Léger?, p.p. IX

. Ibid and . Xv,

, faisait partie de l'abbaye de Saint-Maixent. De plus, ils amenaient aussi des reliques du même saint avec eux, ce qui implique aussi l'apport de la mémoire

, qui autorisa les moines de Redon à s'installer sur ses terres à Plélan-le-Grand pour se mettre à l'abri des incursions normandes en 862 au plus tard 796 . C'est donc là-bas, à Plélan-le-Grand que les moines de Redon et les moines de Saint-Maixent avaient pu entrer en contact. On sait par ailleurs que Salomon avait offert, entre autre

V. Melanii?, Nous avons choisi cette édition puisqu'elle reprend le manuscrit de Karlsruhe (BHL 5887) et montre mieux les ressemblances entre la passio II de saint Léger et la vita de Melaine, p.372

. Bührer-thierry, . Geneviève, . Meriaux, L. Charles, and . France-avant?, , p.642

B. Dumezil and I. V. Chapitre, La seconde crise de la fonction publique (VII e -début du VIII e siècle) ». in Servir l'Etat barbare dans la Gaule franque, p.233, 2013.

J. Poulin and . Leodegar, Bischof von Autun, Lexikon des Mittelalters, vol.5, 1977.

. Cf and . Idem,

J. Cassard and L. Bretons?, , p.80

C. Calan and . De-la-lande-de, Mélanges historiques. II-Saint Melaine, vol.49, p.32, 1913.

». «-conventus, I. Blaise, and A. , , 2018.

J. Sirmond, C. Antiqua-galliae, and P. Supplementa,

B. Merdrignac and «. L. , évolution d'un cliché hagiographique : Saint-Melaine?, p.593

V. Fortunatus, V. Sancti-albini, and B. Krusch, Auctores Antiquissimi, t. IV, 2, Berlin : MGH, 1885, pp.27-33

O. Oexle, . Gerhard, and . Albinus, Bischof von Angers, Lexikon des Mittelalters, vol.1, 1977.

R. Düchting and . Venantius-fortunatus, Lexikon des Mittelalters, vol.8, 1977.

, Au sens strict, pour ce miracle il s'agit d'un miracle de translation bien qu'elle fût-nous le reconnaissons-assez précoce par rapport à d'autres translations connues

D. Pouille and . La, , p.67

. Gaffiot, D. Félix, and . Latin-français, , 1934.

A. Wiesheu, . Bischof, and . Gefängnis, Zur Interpretation der Kerkerbefreiungswunder in der merowingischen Hagiograhie, Historisches Jahrbuch, vol.121, p.5, 2001.

X. Mt, L. Bible, and L. Segond, , 2018.

A. Wiesheu and ?. Bischof-und-gefängnis, , p.1

. Ead, Saint Mars, pour réparer sa faute, est envoyé d'un saint à l'autre. Ce pèlerinage est vidé, p.9

B. Merdrignac and «. L. , , p.595

». «-eulogia, I. Blaise, and A. , , 2018.

B. Merdrignac and «. L. , évolution d'un cliché ?, p.596

». «-caritas, I. Blaise, and A. , , 2018.

B. Merdrignac and «. L. , évolution d'un cliché ?, p.600

H. Delehaye and L. Hagiographiques, Société des Bollandistes, p.8, 1906.

B. Merdrignac and «. L. , évolution d'un cliché hagiographique?, p.601

. Ibid, , vol.600

R. Klein, R. Syagrius, and . Commander, Lexikon des Mittelalters, vol.8, 1977.

K. Werner and . Ferdinand, Famille et parenté dans l'Occident médiéval, pp.25-34, 1977.

B. Salway and . What, s in a name ? A survey of Roman Onomastic Practice from 700 B.C. to A.D. 700, The Journal of Roman Studies, vol.84, p.137, 1994.

. Cf, K. Werner, . Ferdinand, ». Liens-de-parenté?, . Heinzelmann et al., « Les changements de la dénomination latine à la fin de l'Antiquité, Famille et parenté dans l'Occident médiéval, pp.19-24, 1977.

, A voir aussi les travaux d'Iiro Kajanto sur l'onomastique latine parus dans les années, pp.124-145, 1970.

. Cf, . Salway, . Benet, and . What,

«. Apasia, Cross Database Searchtool, 2017.

L. Pietri, . Heijmans, (. Marc, and . Dir, Prosopographie chrétienne?, p.223

J. Gaudemet and B. Basdevant, Les canons des conciles?, p.90

L. Pietri, . Heijmans, (. Marc, and . Dir, Prosopographie chrétienne?, p.697

B. Salway and . What, , p.139

«. Eva, Cross Database Searchtool, 2017.

, Aucune entrée au nom d'Eva ne se trouve dans la Prosopographie chrétienne du Bas-Empire

M. Heinzelmann, contesté 930 . L'hagiographe a probablement connu cet anneau auquel s'était attachée cette légende. En ce qui concerne Comblessac, nous nous sommes suffisamment attardé sur ce sujet, p.24

, Par cette donation, si donation il y a eu, la villa Comblessac ne pouvait pas être contestée par qui que ce soit. Les donations à un saint font de lui un voisin et créent un lien social. Le donateur entre dans la familia du saint 931 . Par rapport à Eusebius, on note également qu'il est désigné au début du chapitre XIII comme roi et plus tard comme duc, pourtant on ne précise pas quel était le territoire qu'il gouvernait. Le statut de roi d'Eusebius est souligné dans le chapitre XIII, BHL 5888b

, Que les Bretons aient dû reconnaître le roi franc avec le règne de Clovis et qu'ils s'arrogeaient le titre de roi est une chose ; sauf qu'Eusebius de la vita de saint Melaine ne nous semble pas être un breton comme son nom gréco, Selon Grégoire de Tours, les rois bretons se font appeler « rex » (ou reges) alors qu'ils n'étaient que des « comes, vol.932

, Bretons, quand ils apparaissent dans les sources, portent des noms celtiques, vol.934

M. , Ses reliques ainsi que celle de sa sainte épouse reposent à Senlis, à en croire la légende 936 . Aspasia, francisée Aspasie, pour certains peut-être plus connue sous le nom de sainte Pompée, se fête le 26 juillet et son corps repose à Langoat selon la légende. Dans la brève histoire de Garaby, Aspasie perd son père Eusebius et son royaume ainsi que sa mère Laudovenna, et épousa Hoël le Grand, son cousin 937

, Eusebius et Aspasia sont vénérés pour leur grande piété après leur conversion 938

L. E. Jan, . Régine, . Malo, and . Tenent, Transferts patrimoniaux et conflits dans le monde franc

, Mélanges de l'école française de Rome, p.955, 1999.

. Ead, , p.958

, Nam semper Brittani sub Francorum potestatem post obitum regis Chlodovechi fuerunt, et, comites non regis appellati sunt, Gregorius Turonensis, pp.137-138

L. Pietri, . Heijmans, (. Marc, and . Dir, Prosopographie chrétienne?, p.705

. Cf, Lettre aux prêtres Lovocat et Catihern, vol.49

G. Turonensis and L. Historiarum, , p.137

M. Garaby and . De, Les vies des saints et des bienheureux pour tous les jours de l'année, p.1839

K. Praedicator and V. E. Om,

, Octauadecima item aurelianensis in qua patres XXXII statuerunt canones quorum auctor maxime melanius redenensis episcopus extitit

M. Paris and L. Bnf, , p.30, 1454.

K. Sunt and V. :-sint,

K. Canonica and V. :-canonico,

K. Quae and V. :-que, 980 suae, K : su?, V. 981 in bonis

X. Rom, Quomodo vero praedicabunt nisi mittantur sicut scriptum est quam speciosi pedes evangelizantium pacem evangelizantium bona, vol.15, 2018.

. Solliciter-praedicatione and V. Predicando,

K. Aecclesias and V. :-ecclesias,

K. Rodonico and V. Redonico,

K. Marciagum and V. Marciacum,

K. Aue and V. Aua,

K. Fuitque and V. Fuit-autem,

V. Cognouit-autem,-k-:-cognouitque,

, Malignus uero spiritus unum seniorem monachum inuenit aquam haurientem, in quo statim ingressus est, eumque in terram proiecit et uehementissime uexauit. Quem cum uir Dei, ab oratione rediens, tam crudeliter uexari conspiceret, ei solummodo alapam dedit, et malignum ab eo spiritum protinus excussit, ita ut ad eum redire ulterius non auderet, Quadam die, dum ad beati Iohanis oratorium, quod in ipsa montis celsiitudine situm est, pergeret, ei antiquus hostis in mulomedici specie obuiam factus est, cornu et tripedicam ferens. Quem cum requisissetm, dicens : « Uibi uadis ? », ille respondit : « Ecce ad fratres uado, potionem eis dare. » Itaque perrexit uenerabilis Benedictus ad orationem. Qua conpleta, concitus rediit, 1979.

. Dieu-le-reconnut-;-«-où-vas-tu-?-»,-celui-là and . Répondit, Ensuite Melaine continua son chemin jusqu'à son oratoire, et il se releva aussitôt l'oraison finie. Le mauvais esprit trouva un des plus anciens parmi ses moines au moment où il s'attardait à puiser de l'eau, il [le mauvais esprit] se précipita tout de suite en lui, le lança à terre, et le posséda violemment. Juste après, l'homme de Dieu, revenant de son oraison, s'aperçut qu'il était si cruellement possédé, il lui donna seulement, uniquement, une gifle

M. De-cette, Il tenait la règle apostolique dans l'enseignement humain, en s'opposant aux péchés, une règle embellie et corrigée par la pénitence. De même, il se fortifiait dans la discipline divine, par les veillées, les oraisons, les jeûnes et les aumônes, et par les exercices de bonnes oeuvres

K. Tantae and V. :-tante, demonibus, K : d?monibus, V. 1010 praecibus, K: precibus, V. 1011 V: fol. 56 V . 1012 ergo, Rudelt : erag, K. 1013 praedictum, K : supra dictum, 1009.

X. Mat, hospes eram et non collexistis me nudus et non operuistis me infirmus et in carcere et non visitastis me, Vulgate, vol.43

K. Quae and V. :-qu?, 1020 ergauit, K : distribuit, V. 1021 nihil, K : nichil

K. Paraliticus and V. :-paralyticus, 1028 damnatus, K : dampnatus, V. 1029 in, V : Om. edd., K. 1030 fiduciam, K : fidutiam

K. Miseriae and V. :-miseri?, V : fol. 57 V . 1035 infundebatur, K : illabitur, V. 1036 sanitati, K : sanitate, V. 1037 predicti, K : pr?dicti, V. 1038 pontificis, K : uiri, V. 1039 ei, K : eius seruitio

K. Sotiauitque, V. :-sociauit, V. Prodeunt, V. Pr?dicti, K. Uiri et al., 1044 grauissimae, K : nimi?, V. 1045 egritudinis, K : aegritudinis, V. 1046 K: fol. 167 V . On lui amène alors un paralysé de tous les membres, voué à une situation pire, qui n'avait aucun espoir de guérison mais qui mettait sa confiance complète en Dieu, il réclamait la médecine de ce saint prêtre. Par la suite, il désirait se montrer soumis et obéissant à lui et lui donnait ses biens. Le saint de Dieu, compatissant avec sa misère, étala la bénédiction de l'huile vitale sur lui, bientôt la maladie fut chassée, de sorte que la force salutaire revînt. Une fois la guérison perçue, il fut avec ses suivants au service du saint pontife et s'attacha à lui

V. Chapitre, . Le, and . Passant, Ainsi il était un homme, du nom Siagrius, supportant une maladie d'une très grande gravité que nul ne pouvait guérir par une médication terrestre. Il est présent aux regards du saint nommé, à la demande de ses amis priant pour lui, les qualités éminentes des miracles nombreux du prédit saint apparaissent

. Ioh and . Xiii, Deinde mittit aquam in pelvim, et coepit lavare pedes discipulorum, et extergere linteo, quo erat praecinctus, vol.5, 2018.

, il expulsa la maladie et lui rendit sa santé. A un moment donné, quelqu'un fut placé devant lui, les deux pieds contractés. Le saint de Dieu incluant ce malheur dans son invocation pour lui, desserrant amplement ses pieds malades, il le rétablit par une fomentation d'eau chaude, et lui rendit sa santé, de sorte qu'il s'en retourna chez lui de lui-même, avec le secours de Dieu. Celui-là se soumit au susdit saint évêque avec ses suivants, et il lui rendit service tous les jours de sa vie, Jusqu'à nos jours

K. Quedam and V. :-quaedam,

K. Daemone and V. :-demonio,

. Uertente-autem, V. Ergo, V. Et, and K. E. Om,

. Luc, Iesus autem audito hoc verbo respondit patri puellae noli timere crede tantum et salva erit, vol.8

, Venit ad eum quidam vir de Philippis Medias nomine, cuius filius debilitate nimia aegrotabat, et ait ad apostolum : « Depreacor, o homo Dei, ut restituas mihi flium meum, quia debilitatus est corpore. » Et haec dicens, flebat valde. Beatus vero apostolus abstergens genas eius et caput manu dimulcens, dicebat : « Confortare, fili, tantum crede, et inplentur voluntates tuae ». Tunc adpraehendens manum eius, ibat in Phlippis. Gregorius Episcopi Turonensis

. Le-temps-passant, . De-dieu-melaine, and . De-dieu-aubin, Là-bas, le bienheureux Melaine célébra la messe du premier jour du Carême avant qu'ils fussent allés dormir, le saint Melaine leur donna le pain béni et l'aumône avec sa bénédiction. Le bienheureux Mars refusa le pain béni et l'aumône qu'il devait partager, il s'autorisa à la descendre dans son habit/ le pli de son habit. S'étant réciproquement embrassés, ils commencèrent à faire le[ur] chemin. Pas plus loin de la ville qu'une dizaine de lieues, à ce moment-là

, Comme il savait qu'il était offensé par l'aumône, bouleversé, aux pieds de Melaine, il lui raconta ce qui lui était arrivé. Réfléchissant intérieurement, le bienheureux Melaine dit à lui : « Dirige-toi tout de suite vers mon frère Aubin

K. Stabit, V. :-stat, and . Deut, non stabit testis unus contra aliquem quicquid illud peccati et facinoris fuerit sed in ore duorum aut trium testium stabit omne verbum, vol.19, 2018.

K. Illi and V. :-ei, 1069 quod, K : ut, V. 1070 ei, K : eius, V. 1071 merita, K : meritis

, 1074 crastino, K : crastinum, V. 1075 eam, K : se de ea, V. ce qu'il fit ensuite. L'homme de Dieu comprit sa négligence et dit : « Va vite à notre frère Victor, raconte lui tout

M. , je crois que par ses faveurs et son intercession, tu seras libéré. ». A demi-vivant, par un chemin pris à grande peine, il parvint au bienheureux Melaine, et le trouva en priant dans son palais, dans sa basilique 1076

, Alors le bienheureux Melaine persévère dans ses prières durant cette même nuit. Le lendemain il prononça sa bénédiction sur lui, et le serpent est changé en l'ancienne aumône, et elle fut partagée en se réjouissant ce qu

, Variante: [il] le trouva à Plaz, dans sa basilique

, Haec illis dicentibus, ait beatus Melanius : 1077 uentense, K : uenetensi, V. 1078 V: fol. 59 V . 1079 antistitem, K : Om. edd. V. 1080 demonio, K : d?monio, V. 1081 doemon, K : d?mon, V. 1082 laqueo, K : ui, V. 1083 K: fol. 168 V . 1084 narrauit, K : narrauitque

K. Daemone, V. :-d?mone, and X. Chapitre,

U. De-vannes and M. , Le démon connaissant l'avenir. Il a séduit l'enfant secrètement dans sa chambre, et il l'a étranglé, le prenant au piège, il lui a arraché l'âme. Plus tard, alors que le père de l'enfant venait à lui, il s'est éteint, et [le père] pleura beaucoup. Il le dit à ses amis qu'il portait le cadavre parce qu'il croyait que le bienheureux Melaine, l'homme de Dieu, qui prêche le vrai Dieu, pouvait ressusciter son fils. Après cela, ils le transportèrent et le déposèrent devant le bienheureux prêtre et son père lui raconta de quelle manière il fut tué par le démon, disant : « Je crois, homme de Dieu, qu'il pourrait ressusciter de la mort par toi. » Le bienheureux Melaine, tourné vers le peuple, dit : « Ceci s'est révélé à vous, les hommes de la cité de Vannes, et quand vous voyez ceci produit

«. Sufficit and . Deo,

K. Dei and V. E. Om,

, Denique pater pueri, cum inuenisset illum mortuum, fleuit multum et ait amicis suis : « ferte cadauer ad theatrum ; confido enim, quod poterit resuscitare ab hospite qui praedicat Deum uerum. » Quo delato et posito coram apostolo, narravit ei, qualiter interfectus esse a daemone, dicens: « Credo homo Dei, quod etiam a morte per te possit resurgere. » Conuersus autem apostolus ad populum, ait : « Quid uobis proderit, uiri Thesalonicenses, cum haec fieri uidetis, si non creditis ». At illi dixerunt : « Ne dubites, uir Dei, quia, isto resuscitato, omnes credimus, Haec illis dicentibus, ait apostolus : « In nomine Iesu Christi, surge, puer » et statim surrexit. Et stupefactus omnis populus, clamabat dicens : «Sufficit, p.384

«. Au-nom-de-notre-seigneur and J. Christ, Père le plus pieux, que par moi, ton prêtre indigne suppliant, alors que le peuple prie, soit croyant dans ta puissance, qui ne fait jamais défaut, et montre ta volonté, relève cet enfant. » Et disant ceci, il a posé la croix sur le coeur (poitrine) du mort, et immédiatement il se réveilla. Et tout le peuple, étonné, s'écria, disant : « C'est assez

K. De and V. E. Om, 1096 filia, K: fialiae, V. 1097 sua, K: eius

K. Haspasia, V. Aspasia, and . De, il commença à souffrir de diverses faiblesses, dans une telle mesure qu'il estima tout particulièrement finir sa vie parce que les aides des médecins ne pouvaient plus le soulager. Et après [avoir été] attaquée trois fois par un démon, sa fille Haspasia commença à se tordre, en ayant de l'écume à la bouche. Et Eusebius, le duc le plus cruel, avait entendu la renommée du bienheureux Melaine qui aimait Dieu pleinement. Il lui ordonna de le trouver avec une grande diligence

Q. Platz, il construisit par ses propres mains à la gloire de Dieu, le bienheureux Melaine advint donc avec quelques uns de ses moines au grabat dudit Eusebius et se trouva au-dessus de lui

, Alors celui-ci confessa [s]es propres crimes au saint prêtre, et de cette manière il chassa la souffrance de son corps, et il parla de sa fille dénommée Haspasia

. Ioh, 11, 4, audiens autem Iesus dixit eis infirmitas haec non est ad mortem sed pro gloria Dei ut glorificetur Filius Dei per eam, 2018.

V. Et-unxit,-k-:-unxitque, V. De, and . E. Om, 1102 V: fol. 61 R . 1103 et, V: Om. edd., K. 1104 et retulit, K: retulitque

V. Sancte and K. E. Om,

L. Dieu, . Dieu, and ». Dit-À-celui-ci-:-«-cette-maladie-ne-mène-pas-À-la-mort, enduisit avec son huile bénite trois fois [et] par trois invocations divines, et immédiatement il se releva guéri, et il rendit grâce à Dieu qui lui accordait la santé par son bienheureux prêtre Melaine. Après quoi il arriva au lieu où la fille était tordue par le démon. Parlant d'une grande voix par la bouche de la fille, le démon dit : « Pourquoi tu me poursuis, Melaine, homme de Dieu ? Déjà tu m'as fait sortir des autres et maintenant tu veux me chasser d'ici ? » Le bienheureux prêtre Melaine lui dit : « Sors d'elle, bête cruelle, et de même va-t'en dans la mer pour que tu n'aies plus la force de tourmenter les hommes. » Et la fille qui guérit, elle vint à son père en se réjouissant et elle le suppliait pour qu'il assurât la villa même de Comblessac au bienheureux Melaine. Et sur le champ, le père de la fille [la] lui concéda par son anneau pour les disciples qu'il nourrissait et il les bénit et il retourna à la cité de Rennes. Nous remettons à plus tard d'insérer ici certains miracles des autres grandes vertus en raison

, Puisque nous avons besoin des signes portant le souvenir du fameux pontife à la louange et à la gloire de Dieu Tout-Puissant qui donne la Vertu et la Puissance à ses serviteurs

C. De-toute-façon, tous les actes de celles-ci sont aussi bien recueillis que prononcés par les âmes les plus pieuses. Commémorez, vous qui vous avez vu, reconnaissez, vous qui vous ignoriez, et par les yeux de l'esprit

, Melaine dans les siècles éternels, tout un chacun, imitez-le, selon les forces qu'Il vous a été données

. Seigneur, Le Seigneur nous le donna pour qu'il l'imite. Préparez vos esprits. Priez pour que nous et vous réjouissions ensemble que le saint nous guide et conseille, l'âme soumise

, Chapitre XIV Alors saint Melaine connaissant sa mort longtemps avant, annonça le jour de sa fin à ses disciples, demandant l'absolution, il bénit et les instruisant des mots divins, il montra de quelle manière ils devaient agir. Ainsi, dans le lieu qui est appelé Plaz, où il a construit une église par ses propres mains, le cours de sa vie heureux par ses actes

, Subscriptiones ex codice C 1115 Souscriptions d'après le manuscrit de Paris

É. Cyprien and . De-bordeaux,

, Tytradius episcopus de Betorigis suscripsi

, Licinius episcopus de Turnisi suscripsi

É. Tytradius and . De-bourges,

É. Licinius and . De-tours,

, Geldaredus episcopus de Rotomao suscripsi. Geldaredus, évêque de Rouen, j'ai souscrit

, Eufrasius episcopus de Aruernus suscripsi. Eufrasius, évêque d'Arverna 1116 , j'ai souscrit

, Camillianus episcopus de Trecassis suscripsi. Camillianus, évêque de Troyes, j'ai souscrit

, Hyraclius episcopus de Parisius suscripsi. Heraclius, évêque de Paris, j'ai souscrit

, Quintianus episcopus de Rotenus suscripsi. Quintianus, évêque de Rodez, j'ai souscrit

, Petrus episcopus de Santonas suscripsi

, En ce qui concerne les listes de souscriptions des différents manuscrits, cf. « Concilium Aurelianense A, Concilia Aevi Merovingici, Hannovre : Monumenta Germaniae Historica, 1893, vol.511, pp.9-14

. Clermont,

, Boetius episcopus de Cadurco suscripsi

É. Cronopius and . De-périgueux,

, Nicetius episcopus de Auscis suscripsi. Nicet, évêque d'Auch, j'ai souscrit

, Leontius episcopus de Elosa suscripsi. Léonce, évêque d'Eauze, j'ai souscrit

, Sextilius episcopus de Vasate suscripsi. Sextilius, évêque de Bazas, j'ai souscrit

, Adelfius episcopus de Ratiate suscripsi. Adelfius, évêque de Rezé 1117 , j'ai souscrit

, Lupicinus episcopus de Equilesima suscripsi. Lupicin, évêque d'Angoulême, j'ai souscrit

, Principius episcopus de Celemannis suscripsi. Principius, évêque du Mans, j'ai souscrit

, Eustochius episcopus de Andecavis suscripsi. Eustochius, évêque d'Angers, j'ai souscrit

, Epyfanius episcopus de Namnitis suscripsi. Epyfanius, évêque de Nantes, j'ai souscrit

, Melanius episcopus de Redonis suscripsi. Melanius, évêque de Rennes, j'ai souscrit

, Eusebius episcopus de Aurilianis suscripsi. Eusebius, évêque d'Orléans, j'ai souscrit

, Modestus episcopus de Venitus suscripsi. Modestus, évêque de Vannes, j'ai souscrit

, Litardus episcopus de Uxuma suscripsi. Litardus, évêque d'Oxoma 1118 , j'ai souscrit

, Lupus episcopus de Sessionis suscripsi

, Nepus episcopus de Abrincates suscripsi. Nepus, évêque d'Avranches, j'ai souscrit

, Edebius episcopus de Ambianis suscripsi. Edebius, évêque d'Amiens, j'ai souscrit

. Suffronius,

, Libanius episcopus de Siluinectus suscripsi. Libanius, évêque de Senlis, j'ai souscrit

, Leontianus episcopus de Constantia suscripsi

, Poitiers ?

, Les auteurs ont attribué ce toponyme à Saint-Pol-de-Léon pourtant rien n'est moins sûr puisqu'il n'y a aucune autre attestation de ce siège à cette époque, en outre les chercheurs peinent à savoir quand Saint-Pol-de-Léon est devenu un chef-lieu sinon un évêché, 1119 Noyon ? Maurusus episcopus de Ebroicas suscripsi. Maurusus, p.140

, Teudosius episcopus de Altasiodero suscripsi. Teudosius, évêque d'Auxerre, j'ai souscrit

, Auentius episcopus de Carnotas suscripsi. Aventius, évêque de Chartres, j'ai souscrit. paparum episcoporumque, Clm, vol.5508

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