L. Ziyâra-des-c-alamiyyin and .. , 85 La procession de la confrérie de Sidi Qaddour el-c alami, p.86

L. Processions-des-c-aïssaoui-et-des-hamdacha and .. , 94 Disposition spatiale d'une ta'ifa c Aïssaoui lors de sa procession, p.95

. Tlemçen-et-reçoit-enfin-la, . Du-hijaz, and . Depuis, Quant à ses successeurs, ils s'attelleront à réhabiliter les chorfa idrissides, longtemps pourchassés. Mieux, ils feront de la dynastie idrisside, chiite à l'origine, la base du "chérifisme sunnite marocain

. Saadiens, Installés dans la vallée du Draa depuis le 12ème siècle, les Saâdiens revendiquent un statut de chorfas. Les historiens de la cour, à l'époque, prouvent que leur aïeul avéré est un certain Al Qasim, arrière petit fils de Hassan (Ibn Ali). D'autres les présentent comme des idrissides

A. Administration-de-la-pyramide and . Belmansour-chorfa.-c-'est-Également-lui-qui-prépare, Tawqir Wa Ihtiram" (vénération et respect) remis à des personnalités dites chorfas pour qu'elles puissent bénéficier d'un traitement exceptionnel de la part des autorités locales (lire ci-contre) Le Palais a longtemps fait croire que cette pratique, faisant de certains Marocains des super-citoyens, est devenue obsolète Vérification faite, Hassan II en a usé jusqu'aux dernières années de sa vie Venons en maintenant aux chorfas de rang moindre Quiconque désire attester qu'il est réellement charif (ou désire le devenir par un quelconque subterfuge) est en contact avec le naqib de sa branche, appelé également mezouar Ce syndic, chargé de veiller sur la pureté du nasab (appréciez le racisme) auquel il appartient, est censé attester de la généalogie du demandeur. Moyennant quoi ?Tout dépend de la vertu du naqib", nous répond ce fin connaisseurIl nous arrive parfois de le faire sans trop insister sur les détails, quand un haut responsable nous l'ordonne", reconnaît cet ancien naqib. S'il s'agit de produire un arbre généalogique (eh oui, il y en a encore qui y tiennent), il le fait faire par deux adouls Comme il peut recourir au service royal, lorsque la personne exige le sceau chérifien sur son documentIl y en a même qui font la fête une fois le papier reçu", raconte un des leurs. Le naqib est par ailleurs soumis à la tutelle du ministère de l'Intérieur. A chaque fois qu'une personne (voulant attester son affiliation charif) sollicite l'état civil, le naqib tient lieu de moqaddem (non pas du quartier mais de l'appartenance familiale) En plus de l'arbre généalogique, dûment signé, le charif a droit à une carte "blanche". Longtemps utilisée comme un passe-droit, cette dernière porte, tout de même, une mention qui restreint les abus : "cette carte est délivrée pour fixer le nasab Moulay et Lalla ne sont plus d'usage dans les documents d'identité officiels. Mais le passage par le naqib est obligatoire pour permettre à des personnes, souvent nécessiteuses, de percevoir des revenus, à titre de chorfa. Il s'agit de la r'bia (caisse partagée entre familles chorfa) En cas de litige entre bénéficiaires, lit-on au verso du document. Certes, les attributs de Sidi que la nidarat en valide le choix et que le ministère de l'Intérieur l'adoube ou au moins l'apprécie. Bref, ce n'est pas le chemin de croix

. Origines, Qui est qui ?

. Housseïnides, Les descendants de Housseïn, le martyr de Karbala, sont plutôt rares au Maroc. Il s'agit à la base des Sqalli, Tahiri et M'seffer

. Hassanides and . Les-descendants-de-hassan, le fils conciliant qui avait abandonné le pouvoir aux Omeyyades, moyennant une pension confortable, sont les plus nombreux. Il s'agit de trois sous branches (Qadiri, Idrissi et Alaoui) qui ont donné lieu plus tard à plusieurs familles

. Qadiriyyin, Venus de Bagdad, les descendants de Moulay Abdelkader Jilani se sont installés initialement à

. L. Oujda, Émir algérien Abdelkader en fait partie. Aujourd'hui

. Alaouiyyin, on en compterait actuellement, dynastie régnante oblige, quelque 1.500.000 Mis à part les chorfa du sérail, il est difficile de les identifier par leur lieu d'origine (Tafilalet) ni de les reconnaître par leur nom. D'ailleurs les Filala en sont une branche distincte. Plusieurs portent, en guise d'identité, un patronyme

L. Pourtant, . Confusion-est-toujours-cultivée, and . Au-maroc, La population (pas uniquement la masse illettrée) ne fait pas le distinguo entre vertu individuelle et lignage "sacré". À travers les mythes perpétués par les zaouiyas, le Marocain croit le chérif doté de capacités surnaturelles, de baraka et de vision (ru'ya) Mais tout saint n'est pas chérif et vice versa, Démêlons l'écheveau. Il y a d'abord les cas irréfutables : les mausolées des deux Moulay Idriss (à Fès et Zerhoun) et celui de Moulay Ali Chérif (à Sijelmassa)

. Légitimés-par-le-règne, ces zaouiyas servent aujourd'hui à entretenir une population indigente qui s'accroche au chérifisme pour survivre Il y a ensuite, les cas historiquement vérifiés de leaders soufis, qui avaient en même temps une descendance chérifienne. Citons-en trois. Moulay Abdeslam Ibn Machich, dont le sanctuaire se trouve à Jbel Laâlam, Moulay Abdellah Chérif à Ouezzane, tous deux indiscutablement idrissides, ainsi que Moulay Abdelkader Jilani, un Qadiri, représenté aujourd'hui par plus de vingt zaouiyas

F. @bullet and . Harrak, Sharifism and the sharifs in the reign of Muhammad Ibn Abdallah, Hespéris Tamuda, 1992.

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