, Il n'y a que le moment présent, et c'est un miracle. Ce sentiment de temporalité est très puissant 90
est une notion importante de la création, le spectateur-performeur laissant son corps à l'abandon de toute rythmique et mouvements ,
, Profitant de ces instants pour se recentrer sur lui-même, sur sa façon de penser et repenser l'espace public, se demandant en quoi mettre des corps immobiles au sein de ce dernier, peut amener à une réflexion de la part des observateurs
, Les mots écrits par ceux-ci sont de nature diverse, certains expriment leur ressenti (« Ici et maintenant. Déposée. Là 92 . ») ou ce qu'ils voient, d'autres retranscrivent les bruits de la ville qu'ils entendent. Rester immobile dans le flux urbain permet d'observer les passants, percevoir leurs réactions face à la proposition artistique dont ils sont les spectateurs. Certains passants semblaient agacés par ces corps immobiles au milieu de l'espace public, devant l'entrée du forum des Halles. Pendant l'expérience, une femme accompagnée de quelques amis m'a presque heurtée, j'ai dû m'écarter de mon point afin de l'éviter. Plusieurs hypothèses peuvent être émises à partir de cette anecdote, soit cette dame m'a délibérément bousculée n'ayant pas conscience ou ne voulant pas croire qu'une proposition artistique a lieu, considérant mon corps comme un obstacle dans son propre parcours au sein de l'espace public, soit certains passants/habitants ne regardent plus ce qui les entourent et sont focalisés sur leurs déplacements routiniers et 90 Interview de Marina Abramovic dans le figaro.fr Madame, L'espace est sans cesse traversé par les complices de la compagnie, qui dans cette expérience ne sont pas immobiles, mais en mouvement. Les complices peuvent être les spectateurs ou les témoins de ce que proposent les « performeurs
, Témoignage de Marina Abramovic recueilli dans l'article « Marina Abramovic, définition d'un art nouveau », par Marine Roux
, Propos recueillis dans la galerie photo de Les Immobiles dans le dossier artistique de la création
, Conclusion « Grâce à l'inventivité de leurs créations, à la générosité de leurs approches, leur philosophe de partage, les Arts de la rue ont su anticiper de nouveaux rapports aux populations qui
, Tout en s'inspirant de procédés anciens (la harangue au public, l'investissement de la place publique, la baraque foraine, etc.), ils en ont inventé de nouvelles. Ils ont surtout développé des façons d'interpeller le spectateur, de solliciter sa curiosité ou son inventivité. Comme le souligne Christian Ruby, « On ne naît pas spectateur, on le devient, Antiquité, l'espace public a été investi par des formes artistiques avec les divertissements de rue
, Certaines créations transforment le regard des spectateurs-habitants sur leurs espaces familiers par le biais de la déambulation, de l'observation contemplative ou de l'invention fictive. D'autres proposent au spectateur de participer, d'interagir avec les personnages durant la représentation, devenant ainsi complice et co-scénariste de l'action mise en scène. De plus, les spectateurs entrent souvent en dialogue avec les artistes (durant le processus de création, Les sept spectacles analysés dans ce mémoire témoignent de la variété des postures possibles du public convoquées dans les arts de la rue
, « Bilan d'étape 2005 du comité de pilotage des arts de la rue
Le théâtre d'intervention depuis 1968, Tomes 1 et 2, Lausanne, L'âge d'Homme, Politiques du spectateur », texte de la conférence du 27 mars 2010 rédigé pour le « JT du off », recueilli dans la thèse de Marion Viollet « Les comportements du spectateur comme enjeux de l'art contemporain, p.223, 1983. ,
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