Face à une société et une science dominées par l'homme, les études féministes sur le genre se posent comme une remise en cause du système social et visent à la prise en compte de la femme dans tous les aspects de la société et la reconnaissance de son historicité. C'est donc dans cette optique que l'archéologie va entrer dans la question du genre et servir dans un premier temps de point d'appui à la recherche des origines qui sous-tendent l'inégalité des rapports hommes-femmes. Toutefois, l'archéologie va peu à peu se détacher de son rôle de témoin que lui donne l'anthropologie pour développer ses propres axes de recherches sur le genre et mettre en place sa propre méthodologie. Loin des débats théoriques sur la question du genre et de l'origine des inégalités, ce mémoire pose la question de l'identification de l'identité sexuelle, en tant que construction sociale, au travers de la culture matérielle issue des contextes funéraires danubiens. Ainsi, la répartition différentielle du mobilier funéraire, fondée sur la corrélation âge-sexe et nature des biens matériels, semble révéler des objets à valeur masculine et féminine ; l'outillage poli étant réservé aux hommes tandis que les femmes sont associées préférentiellement aux biens de mouture. De plus, la vocation de certains biens mobiliers, connotés de sauvage ou de domestique, semblent témoigner d'une répartition sexuelle des tâches des individus dans l'agriculture.