Sous l’impulsion de l’anthropologie chrétienne de Luther et d’auteurs protochrétiens comme Paul et Augustin, Heidegger tente une approche phénoménologique de l’expérience facticielle de la foi vécue. Avec sa sécularisation, celle-ci prend dans les années vingt le nom de destruction et désigne la méthode mise en œuvre pour parvenir à l’appropriation de la vie facticielle par elle-même, par-delà son dévoiement spontané. C’est au terme de cette entreprise et au contact d’Aristote qu’est réactivé le problème de l’être qui trouve son plein déploiement en 1927 dans Être et temps.