Le rôle des femmes dans le kendō contemporain : entre exclusion partielle et injonction à produire la génération suivante : les contradictions qui entourent la pratique féminine du kendō au Japon
、ジェンダー、武道、男性性 TABLE DES
Résumé
Kendō is intended as an extremely hierarchical space for masculine socialisation. While the practice promotes itself as masculine, justifying this image with the historical account it provides for itself, women have had a massive presence in it since the years when Baby Boomers began to attend secondary school. Two generations later, women are still essentially absent from positions of power, and none have ever reached the eighth dan – the peak achievement in today’s world –, still exclusively reserved to men.
In this work, I demonstrate that the socialisation modes of kendō make access to it more difficult for women. With gender-segregated training from secondary school age to “protect” young women, the use of a masculine language that is not truly accessible to women, and the use of arbitrary rules to justify hierarchies deemed “traditional,” female practitioners have gradually been pushed to the sidelines of the practice.
I use several approaches to bring these exclusion mechanisms to light. First, I examine the way in which the female practice is categorised and presented by the All Japan Kendō Federation. I then seek to discern the true history of women in the practice and how its female practitioners view that history. I also use the analysis of a local event to introduce a description of the oppressive masculine viewpoint and to determine the systemic attempts to marginalise women.
Despite these efforts, the historical birth rate decline is now impacting kendo practitioners, compelling the institution to consider policies for increasing the number of practitioners and to reinforce its female leadership. However, these policies run the risk of ghettoising the female practice, and they clumsily remain within traditional conceptions of gender.
In this work, I demonstrate that the socialisation modes of kendō make access to it more difficult for women. With gender-segregated training from secondary school age to “protect” young women, the use of a masculine language that is not truly accessible to women, and the use of arbitrary rules to justify hierarchies deemed “traditional,” female practitioners have gradually been pushed to the sidelines of the practice.
I use several approaches to bring these exclusion mechanisms to light. First, I examine the way in which the female practice is categorised and presented by the All Japan Kendō Federation. I then seek to discern the true history of women in the practice and how its female practitioners view that history. I also use the analysis of a local event to introduce a description of the oppressive masculine viewpoint and to determine the systemic attempts to marginalise women.
Despite these efforts, the historical birth rate decline is now impacting kendo practitioners, compelling the institution to consider policies for increasing the number of practitioners and to reinforce its female leadership. However, these policies run the risk of ghettoising the female practice, and they clumsily remain within traditional conceptions of gender.
Le kendō se veut être un lieu de socialisation masculine extrêmement hiérarchisé. Si la pratique se donne une image masculine qu’elle justifie par l’histoire qu’elle s’est écrite, les femmes y sont présentes massivement depuis l’arrivée au collège des filles du babyboum. Deux générations plus tard, les femmes sont toujours pour l’essentiel absentes des lieux de pouvoir et n’ont pas encore atteint le 8e dan, aujourd’hui le sommet de la pratique, encore réservé aux hommes.
Ce travail montre que les modes de socialisation du kendō rendent son accès plus difficile aux femmes. Entre une séparation des corps pendant l’entrainement dès le collège pour « protéger » les jeunes femmes, l’emploi d’une langue masculine que les femmes n’ont pas autant la possibilité d’utiliser, et des règles arbitraires pour justifier de hiérarchies définies comme traditionnelles, les pratiquantes sont petit à petit repoussées aux marges de l’activité.
Pour identifier ces mécanismes d’exclusion, j’utilise plusieurs approches. Dans un premier temps, j’étudie la manière dont la pratique féminine est catégorisée et présentée par la Fédération japonaise de kendō. Je tente ensuite de percevoir quelle est la réalité de cette pratique d’un point de vue historique ainsi que le regard que les pratiquantes portent sur celle- ci. J’utilise également l’analyse d’un évènement local pour introduire la description du regard masculin qui pèse sur elle et pour identifier des tentatives systémiques d’invisibilisation des femmes.
Malgré ces tentatives d’invisibilisation, la baisse historique de la population enfantine qui impacte les effectifs du kendō force l’institution à envisager des politiques d’augmentation d’effectifs et de renforcement de l’encadrement féminin. Mais ces politiques prennent le risque d’une ghettoïsation de la pratique féminine tout en restant maladroitement dans le cadre des schémas classiques de genre.
Ce travail montre que les modes de socialisation du kendō rendent son accès plus difficile aux femmes. Entre une séparation des corps pendant l’entrainement dès le collège pour « protéger » les jeunes femmes, l’emploi d’une langue masculine que les femmes n’ont pas autant la possibilité d’utiliser, et des règles arbitraires pour justifier de hiérarchies définies comme traditionnelles, les pratiquantes sont petit à petit repoussées aux marges de l’activité.
Pour identifier ces mécanismes d’exclusion, j’utilise plusieurs approches. Dans un premier temps, j’étudie la manière dont la pratique féminine est catégorisée et présentée par la Fédération japonaise de kendō. Je tente ensuite de percevoir quelle est la réalité de cette pratique d’un point de vue historique ainsi que le regard que les pratiquantes portent sur celle- ci. J’utilise également l’analyse d’un évènement local pour introduire la description du regard masculin qui pèse sur elle et pour identifier des tentatives systémiques d’invisibilisation des femmes.
Malgré ces tentatives d’invisibilisation, la baisse historique de la population enfantine qui impacte les effectifs du kendō force l’institution à envisager des politiques d’augmentation d’effectifs et de renforcement de l’encadrement féminin. Mais ces politiques prennent le risque d’une ghettoïsation de la pratique féminine tout en restant maladroitement dans le cadre des schémas classiques de genre.
本研究は、剣道実践による社会化が女性の剣道への参入をより困難にしていることを明らかにするものである。剣道は極めて階層的な男性社会化の場であり、剣道が持つ男性的なイメージは剣道界が築いてきた歴史によって正当化されているが、ベビーブーム世代の女子中学生が剣道を始めて以降、女性の存在が大きくなっている。しかし、それから2 世代が経った現在も女性はいまだ権力の座から程遠く、剣道の頂点である八段はまだ男性だけのものであり、女性はまだその頂点に届かない。
若い女性を「保護」する目的で中学以降の稽古が男女別にされること、女性が実際には使用しにくい男性的な言語が使用されること、伝統的と定義される階層の正当化のための恣意的なルールが使用されることなどにより、女性実践者は次第に稽古の片隅に追いやられつつある。
こうした排除のメカニズムを明らかにするため、全日本剣道連盟による女性の剣道実践の分類や紹介方法を確認し、歴史的観点から剣道実践の現実を把握し、女性実践者がそれをどのように捉えているかの理解を試みた。また、地元の講習会の分析を通し、剣道において重くのしかかる男性目線を紹介し、女性を不可視化しようとする組織的な試みを明らかにしている。
こうした不可視化の試みにもかかわらず、剣道組織の運用は歴史的な児童人口の減少によって影響を受け、剣道人口の増員や女性実践者強化の方針を検討せざるを得なくなっている。しかし、こうした方策は、古典的なジェンダー・パターンの枠組みの中に留まり、女性実践者をゲットー化してしまう危険性をはらんでいる。
若い女性を「保護」する目的で中学以降の稽古が男女別にされること、女性が実際には使用しにくい男性的な言語が使用されること、伝統的と定義される階層の正当化のための恣意的なルールが使用されることなどにより、女性実践者は次第に稽古の片隅に追いやられつつある。
こうした排除のメカニズムを明らかにするため、全日本剣道連盟による女性の剣道実践の分類や紹介方法を確認し、歴史的観点から剣道実践の現実を把握し、女性実践者がそれをどのように捉えているかの理解を試みた。また、地元の講習会の分析を通し、剣道において重くのしかかる男性目線を紹介し、女性を不可視化しようとする組織的な試みを明らかにしている。
こうした不可視化の試みにもかかわらず、剣道組織の運用は歴史的な児童人口の減少によって影響を受け、剣道人口の増員や女性実践者強化の方針を検討せざるを得なくなっている。しかし、こうした方策は、古典的なジェンダー・パターンの枠組みの中に留まり、女性実践者をゲットー化してしまう危険性をはらんでいる。
| Origine | Fichiers produits par l'(les) auteur(s) |
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