Mendele s'inspire d'un des héros les plus populaires de la littérature occidentale, l'hidalgo de Cervantès, pour créer un personnage pittoresque, véritable don Quichotte du shtetl67. Nous allons voir en quoi ce procédé, digne d'un homme influencé par la Haskalah, lui permet de dresser une critique virulente de la société juive de la fin du XIXe siècle. En nous appuyant sur les articles de Janine Strauss et de Fernando Copello, nous analyserons les Voyages de Benjamin III et le Quichotte, afin de prouver qu'il y a bien une relation intertextuelle entre les deux romans. Nous établirons dans un premier temps une comparaison entre les deux héros, don Quichotte et Benjamin, et leurs compagnons respectifs, Sancho et Sender, avant d'analyser la structure du voyage dans les deux romans. Cela nous amènera à montrer que l'on peut parler d'une véritable démystification des personnages et du voyage dans le roman de Sforim. Nous montrerons ensuite que la relation intertextuelle entre le Quichotte et les Voyages de Benjamin III est une preuve de l'influence de la Haskalah chez Mendele. Après avoir expliqué la naissance du mouvement, nous verrons que l'auteur des Voyages a été largement influencé par les Lumières juives, mais qu'il s'en est détaché rapidement.