Venus des campagnes proches, poussés semble-t-il, par les crises, les parents des employés des fabriques sont venus s'installer à Saint Privat. Ces crises touchent un monde plein, vivant en équilibre précaire finissant d'ébranler les bases de l'économie rurale ardéchoise. Deux solutions se sont alors dessinées, l'exode et la recherche de revenus. Or, l'Ardèche au cours du XIXe siècle, sous l'impulsion de la fabrique lyonnaise, a connu un développement de l'industrie de la soie, gourmande en main-d'œuvre, et les individus ont pu y trouver une source de revenus. Pour autant, la migration n'est pas obligée ni subie. Elle est un élément de lutte face aux crises mises en place au sein de la famille. Finalement, ces exécutants souvent considérés et décrits comme exploités se servaient semble-t-il des moulinages presque tout autant que les moulinages se servaient d'eux. Le recours au travail industriel permettant l'accroissement des revenus principaux, sans pour autant que le lien rural de ces ouvriers ne soit compromis. Ils demeurent ainsi temporairement dans un entre-deux, temporairement en effet, car le passage en fabrique n'est qu'une parenthèse à laquelle le mariage vient la plupart du temps mettre un terme. Ce n'est toutefois pas, pour la majorité des ouvrières, un changement radical dans le mode de vie ; on constate d'ailleurs une forte endogamie. Beaucoup d'entre elles quittent l'exploitation ou l'atelier de leur père pour celui de leur époux. Après l'étude menée, il est également difficile de ne pas voir comment la mémoire collective est erronée en ce qui concerne les ouvriers qui ont travaillé dans les moulinages, celle-ci ne reflétant qu'une part de la réalité. Seuls les grands trait alimentent encore la mémoire collective et contribuent à répandre l'image souvent exclusive de la jeune paysanne qui travaillait dans les filatures de soie venant de loin, dormant à l'usine et ne rentrant que le dimanche. En désaccord avec les résultats obtenus car excluant de fait la diversité des détails.