L'étude de l'intratextualité dans les œuvres de Fatéma Bakhaï, se propose d'analyser les différentes manifestations de l'intratextualité dans les œuvres d'une romancière qui s'est distinguée durant les années quatre-vingt-dix, et permet à l'occasion l'analyse de l'effet apporté par cette intratextualité dans les textes où elle s'insère. Alors il s'agit de s'intéresser au repérage des différents rapports qui relient ses textes, qui produisent à l'occasion une impression d'unité et de continuité et provoquent des effets de reconnaissance d'un certain nombre de constantes dans l'écriture de l'écrivaine. En effet, l'élément constant qui semble unir tous les textes de l'auteur semble être ce recours à l'histoire, avec ses trois niveaux d'insertion dans les cinq textes de l'auteur, à savoir, l'histoire réelle, fictive et mythique. Ce travail se propose de vérifier si l'intratextualité est le moyen par lequel l'histoire, et au niveau des trois plans cités ci-dessus, s'inscrit dans les œuvres de Fatéma Bakhaï, et si les éléments intratextuels décelés ne représentent-ils pas les modalités de cette inscription de l'histoire. A cet effet, le travail s'est articulé sur cinq chapitres. Tout d'abord, l'étude de l'intratextualité avait conduit à baliser le chemin théorique portant sur les deux notions d'intertextualité et d'intratextualité, et à établir un état de la question qui avait porté sur les différents traitements consacrés à l'insertion des deux notions dans la littérature algérienne. Ce qui représente le premier chapitre intitulé : l'intertextualité et l'intratextualité : de l'hétérogénéité à l'homogénéité. Le travail d'analyse a permis de dégager les types des relations intratextuelles qui parsèment les cinq textes de l'auteur. Un premier type est repéré puisque il s'agit de l'intertextualité restreinte répertorié sur deux plans : sur le plan du signifiant et celui du signifié. Donc, le deuxième chapitre intitulé le signifiant intratextuel traite les traits communs enregistrés au niveau des éléments supports et périphériques au texte. Quant au troisième chapitre, intitulé le signifié intratextuel, il s'intéresse aux éléments répétitifs qui relèvent des structures de l'histoire, c'est-à-dire du contenu. Le quatrième chapitre est consacré au deuxième type d'intratextualité détecté dans les romans de Fatéma Bakhaï qui est l'intertextualité autarcique qui résume les rapports intertextuels entre un texte avec lui-même. Ce type de rapports se manifeste à travers la figure de la mise en abyme, qui s'insère à son tour selon trois catégories : les mises en abyme prospectives, rétrospective et rétro-prospective. Quant au cinquième chapitre, il est consacré au traitement du dernier type d'intratextualité décelé dans les textes de l'auteur qui se résume dans cette intertextualité générale à caractère répétitif, puisque il s'agit des relations qu'entretiennent les cinq textes de l'auteur avec d'autres intertextes. Relations intratextuelles parce que décelées dans tous ses textes. Ainsi, trois niveaux d'insertion de trois intertextes différents sont décelés : l'insertion de l'histoire réelle, de l'histoire fictive et celle de l'histoire mythique. La conclusion résume le constat que l'intratextualité avait provoqué des effets de ressemblance, d'unité et de continuité, et avait contribué à l'insertion de trois niveaux d'histoire qui ont insufflé dans les textes d'autres effets de sens et ont participé à l'engendrement du caractère répétitif décelé dans les textes de Fatéma Bakhaï.