Fréquemment convoquée entre 1532 et 1555 (et en particulier entre 1541 et 1555), la Diète était-elle une véritable institution décisionnelle ou ne correspondait-elle qu'à un simple espace de représentation dominé par le rituel ? Dans quelle mesure son fonctionnement a-t-il été affecté par la division confessionnelle ? Celle-ci conduit-elle à un affaiblissement de l'opposition traditionnelle entre Empereur et États au profit de la formation de camps confessionnels ? Enfin, comment les décisions de la Diète étaient-elles appliquées par ses membres et perçues en dehors du cercle de ses participants, à l'intérieur comme à l'extérieur de l'Empire ?