La volonté est une des notions centrales chez Blondel pour penser la responsabilité humaine mais aussi et surtout sa destinée. Car, c'est à partir de l'examen des actes les plus minuscules de la vie humaine qu'il est permis d'évaluer l'action humaine. Il devient clair que c'est dans toutes les attitudes par lesquelles l'homme cherche à échapper aux exigences de l'action qu'il aboutit à l'expérience d'un inachèvement et qu'il y a nécessité d'ouverture à une action qui n'est pas nôtre, qui n'est pas de l'ordre naturel fini, mais d'un ordre surnaturel infini. Le présent travail, s'élabore et s'efforce d'examiner cette approche blondélienne à partir du concept de volonté. Car la disproportion entre ce que nous voulons et ce que nous réalisons démontre clairement qu'il y a en l'homme un désir infini de trouver autre chose que ce que l'homme a toujours voulu. C'est là qu'apparait justement l'idée d'une volonté en quête d'achèvement dans l'Unique nécessaire. Et c'est dans cette quête d'un achèvement que l'homme ne peut se donner à lui-même que Blondel perçoit l'action secrète et mystérieuse d'une volonté transcendante qu'il appellera l'Unique nécessaire ou le tout Autre.
Or, l'homme demeure un être fini, mais sensiblement marqué par un désir ou une prétention à vouloir l'infini ou à se voir infini. Dans cette articulation entre l'expression profonde de mon vouloir et l'extériorisation de ce vouloir surgit l'expansion de ma volonté en tant qu'expression de la dialectique mon action. Aussi, s'est-il agi d'examiner en quels termes s'opère ce déploiement. Plus précisément, nous cherchions à comprendre comment et pourquoi, à partir du dilemme constitutif des choix humains (cette disproportion ontologique entre ce que je veux, ce que je sais et ce que je connais) quel moment ou quelle étape finale permet à la volonté de s'accomplir et de s'achever, d'être la traduction exacte de ce que l'homme a toujours et réellement voulu.