L'introduction de politiques étatiques visant à la création d'une identité nationale couplées à des changements socio-économiques a, depuis le XIXe siècle, considérablement modifié les perceptions identitaires de l'ensemble de la population française. Paradoxalement, ce contexte a vu naître, ou plutôt se reformer, l'affirmation d'identités locales qui ont été révélées et mise en valeur par le développement touristique et thermal associé à la mode du temps, à savoir le romantisme et sa quête de l'exotisme intérieur et du désir d'authenticité. Suite à cette relecture du territoire et à la « découverte » des populations rurales, l'identité ossaloise, qui était déjà solidement charpentée, a intégré ces représentations allogènes pour en produire un discours indigène et le transmettre ainsi sur plus de deux siècles. Progressivement, des mythes se sont créés autour de questions sans réponses. Avec les changements radicaux de société durant la seconde moitié du XXe siècle, une conscience collective, en réaction aux signes visibles de relâchements dans la pratique d'éléments culturels pivots mis en œuvre pour la structuration des fêtes où s'expose ostensiblement l'identité ossaloise, a mis en place de nouveaux moyens de transmission. Un système associatif a, petit à petit, complété le rôle qui était dévolu jusque-là à la famille, l'héritage culturel et sa transmission n'étant plus une affaire de lignage mais une politique communautaire. Ce nouveau système s'est considérablement développé à la fin du XXe et au début du XXIe siècle.