Remises en état de marche du Camino. Façonnage des représentations par la pratique de la marche
Résumé
Depuis la patrimonialisation des chemins de Compostelle et la création de Xacobeo 93 par la Xunta de Galicia au détour des années 1980-1990, le nombre de marcheurs arrivant chaque année dans la ville sainte pour se recueillir sur le tombeau de l’apôtre Jacques n’a cessé de croître, 2022 battant même tous les records en termes de pèlerins recensés.
Ce mémoire pose dès lors la question du rôle de la marche dans le façonnage des représentations associées au Camino vers Saint-Jacques-de-Compostelle. Pour répondre à ce questionnement, nous nous sommes tout d’abord appuyés sur une analyse sémiologique de la credencial del peregrino, complétée par la suite par une observation participante de type ethnologique, méthodologie qui nous a semblé la plus indiquée pour faire affleurer la réalité du terrain et de la marche.
Nous avons ainsi cherché à comprendre comment l’âpre réalité de la marche sur le Camino, en s’emparant du corps du marcheur, permettait également un cheminement plus intérieur et spirituel. Nous nous sommes ensuite penchés sur la réalité territoriale de la marche et sur la figure du marcheur en lien avec son environnement immédiat afin de saisir comment cette pratique modifiait les paysages traversés, la région, ses infrastructures et son économie. Pour finir, nous avons souhaité comprendre en quoi la marche pouvait façonner les représentations identitaires des marcheurs et des habitants de la région galicienne traversée par le Camino .
Ce mémoire pose dès lors la question du rôle de la marche dans le façonnage des représentations associées au Camino vers Saint-Jacques-de-Compostelle. Pour répondre à ce questionnement, nous nous sommes tout d’abord appuyés sur une analyse sémiologique de la credencial del peregrino, complétée par la suite par une observation participante de type ethnologique, méthodologie qui nous a semblé la plus indiquée pour faire affleurer la réalité du terrain et de la marche.
Nous avons ainsi cherché à comprendre comment l’âpre réalité de la marche sur le Camino, en s’emparant du corps du marcheur, permettait également un cheminement plus intérieur et spirituel. Nous nous sommes ensuite penchés sur la réalité territoriale de la marche et sur la figure du marcheur en lien avec son environnement immédiat afin de saisir comment cette pratique modifiait les paysages traversés, la région, ses infrastructures et son économie. Pour finir, nous avons souhaité comprendre en quoi la marche pouvait façonner les représentations identitaires des marcheurs et des habitants de la région galicienne traversée par le Camino .
Origine : Fichiers produits par l'(les) auteur(s)